顷奉让书，辞甚劲拔，称物细而取类大。世有凡鄙之事。无谓之节文，自王公大人以至庸夫仆竖，皆谓无足措意，而有道君子乃不得不动色相争者，此类是也。盖君子之自处，常严重而不可干；其待人也，以敬其身者敬之；道胜己者，抑志事之。仆虽蠢顽，亦颇识轻重之分。间者，陈君之妻之丧，而仆浼足下为之市棺。此何等事，岂惟不足以辱贤者，即仆不肖，岂以此市德也。特以死丧之故，将不择人而求之。适会其时，有以足下为张某营后事告者，又有称其助吕某之父丧者。而仆于足下又辱有杯酒眄睐之欢，乃遂仓黄造请，惟足下亦以为不择人而拯之，而诺之，而既之。当是时，足下不过履“匍匐救之”之义，而谢不谢固不论也。及其往吊之日，亦不过率世俗酬酢之恒，非必因售德而往也。而事有适乖者，门者既不以刺通，陈君又夙未识面，仆又未及上其手而指示之，遂无片语致谢，仆失之疏，陈君坐不知耳，何足道哉！何足道哉！陈君方为仆言：王某今世所谓读书行古义者也，以我故而躬贱役，吾其安焉？出丧后，当叩关三拜，虚文不足称谢，惟感激永永，祝其寿考而已。而足下遽责其慢人，非狂易丧心，则孰敢慢德我者乎？《诗》曰：“既其女，迁夫使。”陈君而敢于慢足下，则既亦将及仆矣。仆何所利而阿之耶？
且缓急之求，无贵贱贤否皆有之者也；求人而甘言谢之，夫人而能也；德于人而责报，亦夫人而能也。至知道者有进焉：其受人赐，中心藏之，不以口舌云报也；其忠于谋人，过辄忘之。彼德我，吾安焉；彼不德我，吾安焉。徐以观其他，他行合义，友之如故；他行不义，而后绝之，终不相督责也。所谓道济万物，而不自居；施及后世，而不矜不伐，皆自于此。窃见足下抗志独往，蹈道无穷，遂敢以浅见相质证，非敢反唇相稽，自囿于众人，而以深文难贤豪之士也。抑又闻君子有高世独立之志，而不予人以易窥，有藐万乘却三军之气，而未尝轻于一发。仆观足下亦庶几者，而今日乃一发之，而兹事者似不足以撼足下之气而动之，则意其别有所因也。市有虎，曾参杀人，迫之信也。吾乌知足下不有迫之信者，而假此而一发之也？道之未光，忠信之未孚，而欲人之坦坦以相谅，盖其难矣。虽然，来日正长，相知方始，将有不辨而大白者，吾何必戚戚乎！至于陈君之感慕，彼相见能自陈之，更不足论。惟足下益自重，充类以为万夫之望，而仆亦且思所以见绝于有道，必有在兹事之外者。省之勉之，冀不终弃而已。