1、“吾善养吾浩然之气”
孟子人生修养方法中最有特色的是他的“养气说”，即所谓“我善养吾浩然之气”。
孟子的“养气”实际上是一种锻炼人格意志和身体素质的方法，它是在人的精神世界使某种意志信念高度集中凝聚，然后让其丰沛完满，贯注全身。此时，人的身心成为意志和信念的凝聚体，而意志和信念也找到自己的物质载体。孟子的“养气”与中国古代的气功颇有异曲同工之处，它们都揭示：如果人们祛除各种心理杂念，保持心理意志的高度凝聚，将使周围磁场发生物理变化，由心理变化导引出生理变化，而生理变化又反馈和强化人的心理变化。这大概是孟子“养气”的真正内涵。图6
孟子的“浩然之气”有两大特征：“至大”和“至刚”。“至大”是对个体形体渺小的超越；“至刚”是对个体意志懦弱的超越。人生在世，面对茫茫无际的宇宙、瞬息万变的社会，常常会感到个体的渺小和卑微，这种情感积淀于人的心理结构中，就会形成人类的自卑意识。西方基督教中的原罪观念及对上帝的赞美，中国古代对人格神——“天”的膜拜和祭祀，无不是人类自卑意识的外化。孟子的这种养浩然之气实际上就是希望通过修炼使个体达到一个极高的人生境界，从而彻底摆脱人类深层意识中的自卑感。
在文天祥看来，这种浩然正气贯注于宇宙间的万事万物，气势磅礴，清壮凛烈，光耀日月，万古长存。有了这种浩然正气填塞于胸，就达到人生修养的最高境界，可以面对敌人的威胁、利诱而不动心，面对敌人的屠刀而大义凛然、视死如归。