凡是打坐的人，都曾在打坐时睡觉，也因此会苦恼，甚至觉得打坐睡觉完全是浪费时间，干脆起身不坐了。可是下次打坐的时候，还是会睡觉，久而久之，甚至因为没有成就感，干脆放弃了打坐。
我也因此苦恼过，好不容易咬紧牙关起个早，信誓旦旦要好好打个坐，结果没精神几圈，就开始昏沉迷糊了，而且那种昏沉是螺旋式的，转得你无论如何都要投降，都要睡过去。而往往睡过去的时间，还真是过得快。
有一次在禅堂打坐，我坐在师父身边，没一小会儿，竟然听到了师父的呼噜声，我瞬间心安了。原来师父上坐也睡觉啊！在这之前，我一直觉得打坐睡觉是不对的，总自我批判，搞得压力好大。但后来我理解了，打坐睡觉是正常的，但是要有办法对治。我观察师父，他打呼噜的时候是在睡觉，可是人家不打呼噜的时候却是用功夫呢。不像我们，不困了又在打妄想。后来，我采取的办法就是，实在累了困了，就在坐上睡一会儿，不纠结，比如中午，有时候不那么困，干脆打坐，可是坐在那一放松，人就容易犯困，刚好就养养神，一睁眼，总能精神地坐一会儿。下了坐，感觉比睡完午觉还精神呢。晚上睡不着，也是干脆就坐着。困了再倒头睡，这样还不容易做梦，睡得很有质量。
有时候呢，不是缺觉，而是散乱的心收不回来，习惯了，心就总在那飘着恍恍惚惚的，禅修里叫“无记”，实际上就是稀里糊涂的。这种情况特别容易犯困，而且是没完没了的。这个时候就要小心了，努力从无记状态把自己叫出来，去数呼吸，或者念咒“阿弥陀佛”“哈利路亚”“圣母玛利亚”，都可以的。一个咒不断地、反复地、专注地念，就这样练习自己的觉知力。
所以，在犯困也好，在无记也好，在胡思乱想也好，这几个状态是平行的，有时是相互缠绕的，但它们无非就是相互之间的物理和化学反应。在它们背后，有个东西，就是“觉”，我们的觉知力，无论你怎样，它都在背后，监督着，审视着，提醒着。
以上是睡眠中的禅修训练，瑜伽里也叫“睡眠瑜伽”。还有一种情况，便是做梦。“觉”这个东西在不在呢？在！就只是更不容易被我们觉察和运用喽！因为我们都活在梦里去了，尤其是做噩梦时，被吓得哭天喊地想逃跑，早把这个“觉”忘得一干二净了。这就是平常禅修太少，不能在禅修中建立对“觉”的熟悉和熟练运用，到了被迫应用的时候，干脆就想不起来了。所以，在打坐时再有挫败感，都要坚持坐下去，一次一次把自己叫醒，实际上都在训练那个“觉”了。多划算的事儿呀！养了精神，又训练了觉知力。
说说在做梦的时候运用觉知力的体会。我是个不太爱做梦的人，能记着的梦无非也是几个噩梦，或者日有所思夜有所梦的梦。噩梦无非就是被人追，自己使劲儿跑，反正你我的噩梦情节不一样，但心理状态雷同，就是：恐惧、逃避。直到八九年前我第一次在法眼寺打禅七，腿疼不必说了，由于每天八九个小时的打坐，觉知力比日常绵密，大概第五天晚上做了个梦，黑夜里有个人拿着刀剑在后面追着我打，形势很紧迫，我狂跑！跑着跑着，觉知醒了！我就对自己说：“不对呀！我倒要扭过头来看看自己怕什么！”于是，硬着头皮，我在梦里转过身来，只见那黑影，拿着刀剑向我劈来。瞬间，刀光剑影，一片明亮。我醒了！醒来后，竟然一点也不害怕，还有点打了场胜仗的滋味儿。
第二天，和明一法师说起这个梦，我师父瞪着我，用开玩笑的口气说：“你可以呀！”我就把他这句当嘉奖了。这算是在梦中用上了一次觉。但也不是每次都可以，往往日常生活中心一躁动，打坐少了，就又会被噩梦俘虏了。醒来难免会觉得惭愧。怪不得古人常说：“禅门的用功，静中功夫十分，动中只有一分；动中功夫十分，睡梦中只有一分；睡梦中有十分，生死临头又只有一分。”好好打坐吧！
还有关于梦魇的问题，多半是身体太累，或者太虚弱、正气不足，所以日常首先要注意身心修养锻炼，多打坐，多练瑜伽。当然，最重要的还是那个“觉”的训练和巩固，这便是平常禅修的功夫。训练自己事忙心不忙，事乱心不乱的能力。
没好没坏是真经。不断在禅修中训练，噩梦不害怕，美梦不贪恋，不过一场梦。如果再来点幽默感，你我不过萍水相逢，各走各的路。你好，再见。