一、影视艺术鉴赏的概念
“鉴赏”意味着喜欢、娱乐。[1]影视艺术鉴赏就是指人们对影视艺术的具体把握。从一般经验看，这种把握在方法上，既可是感想式的，也可是分析式的、批评式的；在把握的方向上，亦是多维度的，多向度的；而在把握的深度上，它既可停留于艺术层次，也可涉及思想层次、历史层次和文化层次。总的来说，影视艺术鉴赏是实现影视艺术认识功能、审美功能和教育功能的重要艺术功能环节，它的特点就是认知，即鉴赏者个体人对影视艺术意义的感受、阅读、破译和解构。
影视艺术鉴赏还是一种影视艺术的再创造理论，通过它，影视艺术的鉴赏者得以将“影视艺术文本”转换成具有“鉴赏者”个性艺术色彩的“影视艺术本文”；通过它，影视艺术鉴赏者完成了对影视艺术作品主人公形象的心灵塑造。因此，影视艺术鉴赏完全是一种“创造性鉴赏”。
影视艺术鉴赏也是一种“具有生命力的鉴赏”，鉴赏者必须用自己全部的生活积累、生命体验和艺术感受，去解译、释放、升华影视艺术文本所蕴涵的艺术魅力，从而通过自己的人生创造，创造出一个与众不同的影视艺术文化氛围和生命存活范式，并且用其所赐予自己的艺术灵感、生活智慧和思想启迪，去导引、支配自己进击人生的勇气，去磨砺自己透视社会、审辨人生的精神知性。影视艺术鉴赏正是这样一种具有“生命力的鉴赏”。它让人进一步相信：艺术是永恒的，社会是永恒的，生命是永恒的。
影视艺术鉴赏还是一门美妙的、令人陶醉的社会学科，它以影视艺术欣赏为基础，以影视艺术观赏为前提，以影视艺术批评为方法，它通过影视艺术鉴赏主体，对影视艺术符号信息的全面意义进行接受和判断，完成对影视艺术文本的具体阐释和权威评价。
影视艺术鉴赏概念的定义方法有许多种，有从文学角度限定的，有从传播学、文化学、人类学和社会学角度对其界定的。但是，那些定义方法都不适用对“影视艺术鉴赏”概念的特殊指涉和具体约定。从审美学角度对“影视艺术鉴赏”的概念进行探讨，更适合这门学科的原有内涵和艺术本意。
那么，怎样从审美学角度对“影视艺术鉴赏”概念进行定义呢？
首先，有必要考察一下影视艺术鉴赏的因素构成。一般来说，影视艺术鉴赏由影视艺术鉴赏主体——人，影视艺术鉴赏客体——影视艺术鉴赏文本（作品）和影视艺术鉴赏环境——影视艺术的审美空间这三方面因素构成。其中，影视艺术鉴赏主体表现的是影视艺术鉴赏过程中，人的审美意愿性、方向性和能动性，而影视艺术鉴赏的客体，则呈现的是影视艺术鉴赏现象发生的现实可能性和必然性，再加上有了一个影视艺术鉴赏过程展开的审美空间——影视艺术鉴赏环境，这就为影视艺术鉴赏主体和影视艺术鉴赏客体发生“鉴赏关系”提供了一个具体可感的特定文化场所，这样，影视艺术鉴赏文化艺术现象的发生，就成为不可避免的了。
根据以上分析，本书用接受美学的观点对“影视艺术鉴赏”概念作如下界定：影视艺术鉴赏是影视艺术美学的基本概念和范畴，它是影视艺术鉴赏主体作为审美主体，在一定的审美环境即鉴赏场所中，对影视艺术鉴赏客体即审美客体所发出的美的信息，进行审美接受、审美判断和审美批评的一场美学活动。通俗的说法是，影视艺术鉴赏是一般影视艺术观众和专业艺术批评家对影视艺术作品，进行鉴赏和赏析的艺术文化活动。
在这里，应当注意“鉴赏主体”“审美主体”与“观众”一词的区别，这里之所以采用“主体”一词，而不用“观众”概念，是因为“观众”一词其外延过于狭小，无法包容“艺术评论家”“艺术理论家”“艺术史论家”等专业影视艺术鉴赏人群。而且，“观众”一词，人们习惯上经常用其指涉那些对影视艺术作品，进行一般性欣赏和观赏的社会人群。而这些人群，其对作品的阅读经常是纯粹为了娱乐的，其对影视艺术作品的审美，通常是一种走马观花式的泛泛而读，并不谋求从中发掘什么艺术价值、思想价值和文化价值。
这里之所以采用了“鉴赏客体”“审美客体”和“影视艺术文本”等概念，而不用“影视艺术作品”、“影视艺术本文”等，是因为后者已掺入了审美主体个人的审美情感、审美倾向和审美体验，它们所代表的“影视艺术作品”，已不是客观存在的“影视艺术作品的本体样式”，而是一种混杂了鉴赏主体艺术思想倾向的一种“影视艺术作品的本体范式”。
同样，在定义“影视艺术鉴赏”这一概念的同时，还应当注意区分它与“影视艺术欣赏”和“影视艺术观赏”等概念的区别。
1.影视艺术鉴赏与影视艺术欣赏
影视艺术鉴赏是在影视艺术欣赏基础上的一种有计划、有目的的影视艺术接受活动。而影视艺术欣赏则是一种无明确目的的影视艺术接受实践活动。影视艺术鉴赏的特点是具有强烈的思辨性、逻辑性和判断性，或者说它具有强烈的理性色彩；而影视艺术欣赏“纯粹是一种直觉的活动”（克罗齐语）。它的特点是有着深刻的本能性、体验性和感受性，可以说，它具有一种浓烈的感性意味。影视艺术鉴赏对审美主体的要求是苛刻的，它要求主体审美时将“自我”对象进去，用全部的生活积累、生活经验、人生体验和艺术理论修养，去捕捉、感受作品中每一个意义闪光点，并且要求主体寻觅到这些“意义闪光点”背后的实在意义，绝不放弃任何一个令人生疑的艺术细节。
影视艺术鉴赏要求审美者必须回答这部影片“好在什么地方？”“不错在哪里？”“美在何处？”等，它要求主体必须拿出自己的观点，对影视艺术作品的成功得失，作出条理清晰、逻辑鲜明、合情合理的理性阐释。
因此，在比较影视艺术鉴赏与艺术欣赏的差别时，可以作出这样的界定：影视艺术鉴赏要求审美主体在观看影视作品时，必须用理性、理智、智慧去看；而影视艺术欣赏则要求主体用情感、体验、感觉去看。前者要求看的是“门道”；后者要求看的是“热闹”。影视艺术鉴赏与影视艺术欣赏的差别，正是这种“内行”和“外行”的差别。
2.影视艺术鉴赏与影视艺术观赏
影视艺术观赏是一种理性和情感都处于零度状态的审美方式，它与影视艺术鉴赏和影视艺术欣赏的最大区别，是在审美时审美主体什么也都不要付出，“姑妄观之”“姑妄言之”，这正是影视艺术观赏审美方式的写照。如果说“影视艺术鉴赏”与“影视艺术欣赏”是“影视艺术审美”的两个极端状态的话，那么，可以说，“影视艺术观赏”则是二者之间的一个中间状态。
影视艺术观赏现象在日常生活中普遍存在，作为一种既无热情，又无生机，也无智巧的影视艺术审美方式，它的最大特点是培养了一批“影视艺术局外人”的“审美主体和社会角色形象”，令这些人的审美情感和审美心理永远蛰伏于冬眠状态，使他们面对生机盎然的影视艺术世界“无动于衷”。影视艺术观赏者经常是这样一些人，他们郁郁寡欢，性情乖戾，作为一种“不合群的社会人群”，他们对生活无所谓希望，也无所谓失望，他们既不关心别人，也不关心社会，任何美的形象也休想泛起他们爱的涟漪，任何成功的影视艺术作品也不能燃烧起他们审美鉴赏的欲念。
影视艺术观赏者的确是一群生活和艺术的旁观者，他们与二者永远保持一定距离，他们生活在自己的内心世界里，常常只对自己心中的孤苦，垂泪独吊、黯然伤神。他们将自己的心灵体验看成人类至高无上的艺术境界，将自己的人生经历看成人世间最有魅力的伟大艺术。于是，他们心中只有自己的一片蓝天，因而对生活和艺术格外冷漠。当然，也有一种情况例外，如果他们观看的影视艺术作品中，主人公的人生境遇与其相同或相似时，他们心中的鉴赏欲望才能够被唤醒，并且一点一点地存活起来，这样，他们对影视艺术作品就产生了一种鉴赏的共鸣，他们的影视艺术观赏才转化成了影视艺术鉴赏状态。
影视艺术鉴赏是一种生活热爱者、生活参与者、生活创造者的艺术审美；而影视艺术观赏则是一种生活旁观者、生活隔膜者、生活守望者的艺术审美。前者是生活和艺术的“主人”；后者是生活和艺术的“客人”，这种“主客之别”正是影视艺术鉴赏和影视艺术欣赏的根本性差别。
二、影视艺术鉴赏的特性
影视艺术鉴赏是一种特别的审美认知活动，它的核心是“美的分析”（康德《判断力批判》）。依据乔治·迪基的观点，影视艺术鉴赏也可设想为这样五种结构：一种是它具有“一个特殊种类的被知觉的对象”——影视艺术文本，这是一种特殊的“精神产品”，它令审美主体产生一种审美认知、审美判断的情致。二是它具有一种“多样统一”的“外型特征”，集合了听觉、视觉、感觉等多种审美元素，令审美主体对审美客体——影视艺术作品所营造的那个“外部世界的一种特殊的对象发生兴趣”，那个“特殊的对象”正是“荧屏人物”或者说“影视艺术主人公”。三是它具有一个“中心因素”，这个中心因素，就是其鉴赏主体有一种认知能力、反应能力，即“鉴赏的能力”，正是这个能力，才使它传达出“它是对被知觉的客观事物”——影视艺术作品的“一种反应”。四是作为一种“审美鉴赏力的精神产品”，它给予了鉴赏主体以“愉快、赞赏”，甚至智慧、启迪等。五是它赋予审美主体一种“鉴赏判断”力，使其对影视艺术作品作出某种关注和评价。参照乔治·迪基的这五种审美鉴赏结构学说，可以对影视艺术鉴赏的特性作出如下描述。
1.理论实践特性
由于影视艺术鉴赏具有一种“知觉”审美对象的心理结构和一个能鉴赏影视艺术文本的鉴赏力的能力结构，因此，从学科属性上，它表现出一种意欲倾向实践的审美特性，这是其具有“实践性”特性的艺术根源。与此同时，由于影视艺术鉴赏在具体审美活动中，必须借助认知、反应、分析和判断等逻辑推理元素和理论应用元素，因此，理论性也应当为其所有。可以说，它亦具有一种意欲倾向理论的审美特性。
2.主观客观特性
影视艺术鉴赏离不开两个因素：一是被“知觉的对象”——影视艺术文本，这代表了审美客体的一方；二是能“知觉”的、具有“鉴赏的能力”的人群，这是审美主体的一方。影视艺术鉴赏存在主客体两方的特性表明，影视艺术鉴赏既是一种主观活动，又是一种客观活动。说它是纯粹的主观活动，它离不开影视艺术鉴赏形象存在、发生的现实客观环境，离不开影视艺术文本、影视播映器械等客观存在物，或者说客观表现物。说它是一种绝对的客观活动，但它又离不开审美主体——人的能动“知觉”“反应”和“判断”，因为正是人这个主观审美主体，才将由影视艺术器械传递的影视艺术信息，还原并置换成反映某种深度艺术思想内涵的影视艺术本文范式；才将僵硬的、没有生机的、没有意义的影视器械的机械运动，转化成生动活泼的、具有盎然生命气息的大脑审美思维活动。因此，可以说，主观和客观缺一不可，二者的相互作用，构成了影视艺术鉴赏牢不可破的主观客观特性。
3.精神物质特性
影视艺术鉴赏的精神物质属性，是由其主观和客观属性派生出来的。主客观特性着力于静态的影视艺术鉴赏理论描述，而精神物质特性则致力于影视艺术鉴赏的实践开掘。在人类的艺术鉴赏活动中，没有哪一种艺术鉴赏能调度起那么多人力，让编剧、导演、演员、摄像、美工、服装师、道具师、烟火师、灯光师、剪辑、音响师、拟音师、合成师、制片、播放员、观众、评论家等社会角色群体集合在一起，举行一场规模盛大、超越时空的艺术欢宴，也没有哪一种艺术能调度那么多的物力，让道具、服装、环境背景、音响、灯光、摄像机、录像机、剪辑台、拟音室、复制工厂、电影放映厅、放映机、电视发射塔、差转台、电视机、录像机等一系列千奇百态的物质产品，像个特大型企业的生产线一样，流水般地为自己服务。影视艺术鉴赏还是一种高成本高消费的艺术鉴赏，它比其他类型的艺术鉴赏，令鉴赏者付出更多的“鉴赏力”，令鉴赏者消耗了更多的“鉴赏物质”。它的确是一种具有明晰精神物质特性的艺术鉴赏形式。
4.个人社会属性
乔治·迪基说过，“就艺术而言”，作为“审美鉴赏力的精神产品”，影视艺术作品它“在各种物质外型上”所赋予审美主体的“美和崇高”，归根结底“它是艺术家心灵的表现，它激发着鉴赏力。”“激发鉴赏力”是审美主体、审美客体双方规定给影视艺术鉴赏行为的审美目的，审美主体通过这种审美目的，完成了自己的影视艺术鉴赏过程。这里应当注意“审美主体”这个词，它不仅指作为一个普通的“观众”——“审美个体”的审美意义，而且，它还蕴涵了整个社会的“大众”，作为一个特定的“社会观众群体”——“审美集体”的鉴赏审美特质。这就是说，影视艺术鉴赏对于审美主体来讲，它不仅是一名普通观众的个体文化艺术行为，它还是全体社会观众的整体文化艺术行为，它在实际操作中，包容了“个体”和“社会”两方面因素，具有某种“个人社会特性”。的确，影视艺术鉴赏是一种具有“个人社会特性”的艺术鉴赏形式。在创作期，它调度起了编剧、导演、演员、制片等众多社会角色的有效参与，在鉴赏期，它又调动了影视播映行业和广大社会观众的积极回应，它使无数由“个人”组成的审美细流，汇聚成一个由无数“观众”形成的审美海洋。于是，影视艺术鉴赏就成了“一门”名副其实的“群众性艺术”（雷内·克莱尔语），一门实实在在的“最富有群众性的艺术”（贝拉·巴拉兹语）。
5.价值目的的属性
影视艺术鉴赏具有一种特定的审美价值属性，它可以生产出一种“审美鉴赏力的精神产品”，为鉴赏者带来“愉悦”“快乐”和思索。影视艺术鉴赏也具有某种特定的消费价值属性，它是一种投资和获利都很丰厚的特殊商业活动，也是一种最有发展潜力的文化创意产业。高成本、大制作、高票房，这是它“对被知觉的事物”——影视艺术作品的最大“回应”和回报。影视艺术鉴赏就是这样一种“合价值目的”的文化艺术创造性生产、消费运动，它令鉴赏者在具体鉴赏作品时，感觉到一种艺术的崇高、伟大和神圣，也感到一种艺术的奢侈、高雅和尊贵。
6.意义增值特性
影视艺术鉴赏不是影视艺术语言图式的简单平面位移，更不是影视艺术中心话语的单纯横向移植。实践证明，影视艺术鉴赏过程中，影视艺术文本信息的传递、传播和接受，不是一种简单的语义等量传递和迁移；相反，由于影视艺术鉴赏主体的有效介入，它使影视艺术作品的文本意义出现了一种艺术意义增值现象，它使影视艺术鉴赏主体心中形成的影视艺术本文，远比原来的影视艺术文本更加丰富，更加鲜活、形象，更加生动、全面、深刻，更加打上审美主体的个性印记。的确，影视艺术鉴赏存在一种意义增值特性，正由于这一特性，每一位观众心目中的影视艺术作品，才突破了其原有的影视艺术作品样式，形成了其与众不同的影视艺术作品映式。正由于这一特性，影视艺术鉴赏过程才出现了“一千个读者有一千个哈姆莱特”的独特艺术现象。
7.空间时间特性
影视艺术是一种空间艺术，是因为它必须提供给那些“被知觉的对象”或“外部世界的一种特殊的对象”一种表现的空间和环境，也就是说，它必须提供给鉴赏者一个银幕、荧屏和用于表现主人公心灵状态、生活状态和命运状态的社会大舞台。影视艺术也是一种时间艺术，因为它必须随着时间的延伸，展开情节、冲突和**，它不可能离开时间，将自己凝固在某一特定状态，变成纯粹的绘画。影视艺术正是综合绘画空间艺术和音乐时间艺术两种艺术类型特质的时空艺术，因而它令人们喜爱，也将影视艺术鉴赏变成了一种空间艺术的鉴赏，时间艺术的鉴赏。况且，影视艺术鉴赏本身也离不开特定的空间，特定的时间，不同的人生境遇、人生经历、人生体验和人生情感下，同一鉴赏者，在同一空间场所，鉴赏同一部影片也会得出截然不同的鉴赏结果。
8.综合审美特性
影视艺术是一种综合艺术，它拥有文学的叙事、戏剧的情节、舞蹈的表演、绘画的背景和音乐的陪衬等多种艺术语言元素，因而作为一种具有“多样统一”美学结构的独特构成艺术，它可以用多重话语向鉴赏者进行艺术言语，并且调动起鉴赏者的听觉、视觉、触觉、直觉、感觉等多种审美感官，从而达到一种“综合审美”的艺术目的。可以说，综合审美是影视艺术鉴赏主体“知觉”“反应”“判断”影视艺术作品艺术价值的基本手段。作为一种艺术鉴赏特性，它使人们对于影视艺术提出了远远超过其他艺术的苛刻艺术要求，但是，正是因为其具有这种属性，才使其审美观照活动，远比其他艺术鉴赏活动普遍和持久，才更容易调度起人们的艺术鉴赏热情。
9.全知全能特性
由于影视艺术运用多种艺术语言，进行综合艺术叙事，因而，它可以让人们领略到多种艺术的审美魅力，使人们在一个相对集中的艺术叙事单元中，得到一种全知全能的艺术审美享受。由于影视艺术在结构和展开情节中，还运用多种中心主题话语，对鉴赏者进行多层次主题叙事，因而人们可以通过影视艺术主人公——这些“特殊的对象”所生存的历史境遇，窥视到他们所处时代的风土人情、民俗建筑、饮食起居、宗教信仰、生产生活、语言习惯、文化传统等方面的文化知识，从而不失时机地接受到一次全知全能的文化艺术教育，进而体验到一种明显贴有某种时代气息的人文艺术美。全知全能特性不是影视艺术接受的终极审美特性，但它却是影视艺术鉴赏的重要艺术特性，它要求鉴赏者必须用一种“全知全能的艺术视觉”或“艺术眼光”，对影视艺术作品进行“全知全能的艺术审视”，绝不放过其蕴涵美感的任何一个层面。