“因果世界的是用感知来满足的。这些自由的灵魂只接受因果的包围，既然他们知道宇宙体现了上帝的梦幻意念，那么他们用纯粹的思想就可以变化出任何东西，实现每件事情。所以因果界的居民认为感官的享受或灵界的乐事是粗糙的，对他们灵魂精细的感觉构成了妨碍。6因果界的居民能够像上帝那样显示出整个宇宙。
“灵魂是无形的，只能附着于身体之中。躯体的存在意味着的存在。7“因为人类的灵魂存在于三层身体之中，被无明和控制着，所以他就无法融入灵性的大海。当粗糙的身体死亡时，另外两层身体（灵体及因果体）仍在，阻挡灵魂加入无所不在的生命。只有达到无欲境界的力量才能消解它们，才能让灵魂最终进入无限。”
我请求古茹更深一层地说一说神秘的因果世界。
“因果世界极其精细，要了解它，你必须具有超强的专注力，闭上眼睛就能看到所有浩瀚的灵界宇宙及物质宇宙。假如一个人具有这种超人的专注力，能成功地转化这两种宇宙中所有错综复杂的事物，那时他才能进入因果世界。
他能够感知到万物都是意识的形态，如同一个人闭上眼睛后仍知道自己是存在的，虽然他的眼睛看不见自己的身体，但他的身体依然存在于他的意念中。
“因果世界的灵魂认为他们身体与思想的差异只是意念而已，凭借思想就可以看、听、感觉、品尝及碰触，用宇宙心灵的力量就能够创造或分解任何事物。
“因果世界中的死亡及再生都是被想出来的。因果躯体的居民只享受新鲜的美食。他们饮用和平的甘泉，走在感知的土地上，置身于极乐的海洋中。他们明亮的思想迅速扩大，在百万兆心灵创造出来的星球之间漫游。
“当灵魂摆脱了这三种躯体时，它永远脱离了相对的法则，变成了永恒的存在8。这些灵魂单独地停留在没有光亮的光亮之中，没有黑暗的黑暗之中，没有思想的思想之中，最后沉浸于极乐之中。
“基督在诞生为耶稣之前就已经获得这个最终的自由。”
“未开化的人若想摆脱这三层身体，必须经历地球、灵界及因果界的无数次轮回再生。一个已经达到最终自由的上师被允许回到地球做为先知，引导其他人回归上帝，或是像我一样，选择存在灵界的宇宙，并通过承担居民的一些业力9来帮助他们结束灵界宇宙的轮回，永久地置身于因果世界。”
“尊敬的上师，我想知道更多有关迫使灵魂回到这三种世界的业力。”当他在世时，我从未能一次吸收这么多他的智能。
“人类必须彻底清除物质的业力或才有可能永久在灵界中生存。有两种灵魂存在于灵界。那些仍有地球业力的人，必须再回到粗糙的中偿还业力，他们在死亡后，也能成为灵界短时间的访客而不能长期居留。
“尚未还清地球业力的灵魂，在灵界死后也无法进入因果世界。一个在地球上尚未开化的灵魂，每次失去后，大部分仍停留在死亡睡眠深层恍惚的状态中，几乎无法意识到美丽的灵界。在灵界休息后，这种人回到物质的世界学习进一步的功课，经由重复的旅程，逐渐习惯精细的灵界。
“能够久居灵界宇宙的居民，是那些没有物质的人，他们不用再回到根据圣尤地斯瓦尔的陈述，在灵界宇宙中，毗湿奴所躺的物质世界是最低等的领域。而希兰雅洛卡是较为高级的灵界星球，两者都无法摆脱轮回。但灵界星球上的灵体再次经受心灵的净化，就变成完美的因果体，回归到至尊主奎师那居住的莲花状星球。
粗糙波动的地球。这些灵魂只有灵界及因果世界的业力需要清除。他们在灵界死亡时，可以进入微妙的因果世界。这些进化的灵魂，在一段由宇宙律法决定的时间结束时，脱去因果体思想的形式，接着回到希兰雅洛卡或类似的高等星球，重新诞生在一个新的灵体中，并致力于消除他们尚未偿还的灵界业力。
“我的孩子，我是依据天国的旨意而复活的。”圣尤地斯瓦尔庄重地说道，“我是从因果世界转世到灵界，而不是从地球前往的教主。”
“许多灵界的灵魂，在他们灵体瓦解的时候，无法想像因果世界中进化精神的喜乐状态，便停留在灵界较为粗糙及华丽快乐的思想中，渴望重返灵界的天堂。其实只有这些灵魂沉重的灵界业力清偿后，才能在死亡后永久停留在因果世界之中。
“一个灵魂只有消除了他的，才能留在因果的世界，并归于永恒之中。”
“现在你了解了吗？”上师笑着问。
“明白了，真是不知道如何表达我的感激之情！”
“人类三层身体相互间的贯通性，是由他的三重本质用不同的方式表现出来的。”我的古茹继续说道，“当人类在清醒的状态下，他多少会意识到自己的三种工具。当他专心于色、声、香、味、触等感觉时，他主要是用工作着。在想像或意愿上，他主要是用灵体工作着。当思考或潜心于深入的内省或冥想时，他的因果体就会表现出来，宇宙思想的创造力体现在那些习惯接触自己因果体的人的身上。由此可见，人类可以被广义地区分为‘物质的人’、‘充满活力的人’，或是‘智能的人’。
“人睡着时如果在梦中，就是停留在灵体里，如同灵界居民可以毫不费力地创造任何事物。如果他睡得很沉而且是无梦的，他的意识或自我的感觉就会转换到因果体上，这种睡眠能使精神振奋。作梦的人接触到的是自己的灵体而非因果体，他的睡眠并不能使自己的精神完全恢复。”
“我的古茹，您的身体看起来和我最后在布利修道院看到的完全一样。”
我深情地说道。
“你说得对。我新的躯体是完美的复制品。我可以随心所欲地化出或分解这个形体，比我在地球时更频繁地使用它。我现在凭借光束在星球间旅行，实际上是从灵界到因果世界再到物质世界的宇宙的旅行。尽管你这几天如此快速地到处旅行，我却轻易地在孟买找到了你！”
“上师啊，您的死亡太令我悲伤了！”
“谁说我死了？我不是还在吗？”圣尤地斯瓦尔哈哈地笑着说。
“你在地球上不过是在作梦，你在地球上看到的是我梦幻的身体，现在你注视的，甚至是紧抱着的是我更精细的血肉之躯！它在另一个上帝梦幻的星球上复活了。总有一天这更精细的梦幻身体和梦幻星球也会消失，它们也不是永恒的。所有梦幻的泡影在最后觉醒的碰触下，最终一定会破裂。我的孩子，尤迦南达，你要尽快分清梦境与真相！”
我惊叹于吠陀哲学10中复活的观念。我终于明白了古茹一直是完全觉醒的。
“我的孩子，我的生、死以及复活的真相都对你说了。你可以将这一切宣示给所有的人”。
“我一定做到，上师！”
“我曾经超过标准地责备你。你通过了我的考验。”他温柔地补充道，“现在我要告诉你，我再也不会斥责你了。”
“最亲爱的上师！斥责我吧，我多么需要你的责骂呀！”
“我不会再责备你了。”
圣尤地斯瓦尔对我说了一些在此不能透露的事情。他在1936年6月那天所说的一切有关世界的预言都已经成为了现实。
“亲爱的，再见了！”他说完这句话时，我感觉到他在我拥抱的手臂中融化了。
“我的孩子，不论何时当你进入涅比卡帕三摩地的大门呼唤我时，我就会出现在你的面前。”
然后他便消失了。
除我之外，还有其他人亲眼目睹圣尤地斯瓦尔的复活。
圣尤地斯瓦尔有一位徒弟，是个老妇人，大家亲切地称她为“妈（母亲）”，她家靠近布利的修道院。上师在早上散步时经常停下来与她聊天。1936年3月16日傍晚，妈到修道院来，要求会见古茹。
“什么，你还不知道吗？上师一周前就过世了！”现在负责布利修道院的西巴南达尊者悲伤地告诉她。
“怎么可能呢！”她笑着说，“你是怕我打扰他吧？”
西巴南达便向她详述了葬礼的细节。“跟我来。”他说，“我带你到前面花园圣尤地斯瓦尔的墓地去。”
妈摇摇头，说：“不可能！今天早上10点钟，他还像平常那样，散步经过我的门前！我们还聊了几分钟呢。”
西巴南达跪在她面前说：
“妈，谢谢您告诉了我这个消息。伟大的上师复活了！”
【注】
1.在萨比卡帕三摩地中，虔信者的心灵已进步到内在与天国合而为一的境界，但除了在不动的入定状态外，他无法维持宇宙的意识。借由不断的打坐，他可以达到更高等的涅比卡帕三摩地境界，此时他自由地在世界上行动，执行外在的职责，同时不会失去任何上帝的了悟。
2.圣尤地斯瓦尔使用生命能量（prana）这个字；我将它翻译成生命粒子。印度经典指的不只是次量（anu）—“原子”，与初量（paramanu）—超越原子—更细微的电子能量，也是指生命能量—“创造性生命粒子的力量”。原子和电子是盲目的力量，而生命能量本身就具有智能，例如，在**和卵子中的生命能量粒子，根据业力的计划引导着胚胎的发育。
3.咒语的形容词《往世书》（印度古代的经典）描述了这些天神与魔鬼之间的咒语战争。有个魔鬼一度企图以一首强力的旋律杀害一位天神，但由于发音上的错误，这颗心智的炸弹像回力棒似的作用回恶魔杀死他自己。
4.即使在地球上亦不乏具有这种能力的例子，像海伦凯勒及其他少数的人。
5.不论是粗糙或精细的，身体意味着任何灵魂的躯壳。这三层躯体是天堂鸟的笼子。
6.正如巴巴吉帮助拿希里·玛哈赛去除他在过去某世下意识中想要一座宫殿的渴望，如第33章中所描述的。
7.“他对他们说，不论身在何处，那里就会有老鹰聚集起来。”—《路加福音》第17章37节。
只要灵魂被包裹在或灵体或因果体中，不论在哪里，之鹰—捕食着人类感官弱点，或灵界与因果界的执着—就会聚集起来，使灵魂继续成为囚犯。
8.“得胜之人，我将在上帝的圣殿中立一根柱子，而且他不用再死亡（也就是说，不用再轮回）。……得胜的人，我将赐予他与我一起坐在王位上，正如我同样得胜，我与天父一起坐在他的王位上。”—《启示录第》3章12，21节。
9.圣尤地斯瓦尔的意思是，如同他化身在地球时，他偶尔会承担疾病的重担来减轻徒弟的业力。在灵性的世界也是一样，身为教主的使命，使他能承担希兰雅洛卡居民某些灵性业力，如此可以加速他们进化至较高等的因果世界。
10.生与死都只是相对思想的观念。吠陀哲学指出上帝是惟一的真理，所有万物或是分离的存在都是马亚或幻象。这一元论的哲理在商羯罗奥义书的评论中被表达的最为透彻。