塔克西拉总督正组织演员排练再现亚历山大进攻北印度的戏剧。为增强写实性，他本人出演亚历山大。而且说服摩诃衍，允许“宝石”被牵上舞台。这时，亚历山大死讯从巴比伦开始，被多种语言和文字向四周传播。此前，每次大战役前后都有关于他阵亡的假消息散布。十三年来，大规模假信息浪潮不止掀起过三十次。目前，亚历山大正在筹划进攻阿拉伯，产生他暴死的消息很正常。所以，总督将这个消息抛到一边，继续排练。

当密探将骑乘快马经过苏撒通往塔克西拉大道，第一时间用波斯语报告考底利耶时，他也将信将疑。他让密探用波斯通行的阿拉米字母书写这个消息，以确保没有误差。

考底利耶仔细对照字母、文字和语言，内容一致：“亚历山大死于疟疾。”

他请石头匠把这写内容复制到石板上。如果消息属实，那么，其他语言的消息也将陆续传来。不久，有个名叫卡德穆斯的腓尼基木匠也带来同样的消息。但他只会书写工匠之间通用的古埃及图画文字。考底利耶费劲周折，请来懂腓尼基文的雕像师翻译并且刻在石板上。接着，希伯莱珠宝商、阿拉伯邮差、懂楔形文字的波斯奴隶贩子、埃及游历者等等都用他们的民族语言、文字证实这个消息。但是，直到三位婆罗门教徒分别用阿拉米文、佉卢文和希腊文三种文字书写后，他和孔雀才开始相信这个消息的真实性。

月满天晴的晚上，考底利耶将涂有金粉的刻字石板排列开，仔细对照，发现这些不同的文字虽然书写各异，但却如同枝叶汇集于树杆。如果将差异抹杀，就呈现出埃及象形文字的状态。由此可见，这些并非合谋的消息传播者传递的共同信息是真实的。

太阳出来之前，他敲开孔雀房门。

“所有文字符号都传递着同样信息：亚历山大死了！”

“谁有能力刺杀那头马其顿狮子？”

“疟疾！大家都在期盼这天，没想到，疟疾帮了忙！”考底利耶说：“总督排练的戏剧将在塔克西腊投降日开始连续上演三天，各行各业的人和普通百姓被要求前往观看，这可是千载难逢的好机会！”

“啊？……这简直是命运之神对大英雄的嘲弄！”孔雀迟疑半响，说：“我将站在野象背上向塔克西拉宣布：解放奴隶，追随孔雀的人不论民族、身份、职业、年龄，都可以将自己的母语印在现在新成立的孔雀王朝钱币上！”

“同时，你还得承诺，胜利后，孔雀王朝将把佉卢文作为正式通行文字。因为，塔克西拉人对波斯的感情胜过南印度，而由波斯阿拉米字母转写的佉卢文会让他们产生亲切感。”

“好的，我将竭尽全力走向成功！”

盛大戏剧演出这天，打扮成亚历山大的总督骑着“宝石”，在原城主扮演者考底利耶及众多商业主、手工业者、铸造匠、美丽少女簇拥中，沿着新修筑的宽阔大道进入亚历山大纪念广场。考底利耶按照预先排练，谦恭地站在广场中央倾听“亚历山大”就城市改造发表演说，可是，他的背后没有如期布置各种礼品和两百头公牛，而是三十三块石板和众多婆罗门教徒。教徒以石板文字为模本，以身体为字母，组合成埃及、腓尼基、希腊、希伯来、梵文、佉卢文内容：“亚历山大死于疟疾。”

总督和部分观众无法确定这是诅咒现实中的亚历山大还是戏剧中演员塑造的亚历山大。这个悬念吸引越来越多的人群。总督熟练地背诵当年亚历山大在“宝石”背上的精彩演说：“十年前，当我率领马其顿兵团东征时，以为希腊是世界唯一的文明地区，可是，踏上波斯、埃及、中亚和印度的土地后，我惊讶地发现，珍珠般的智慧遍地都是。所以，我在塔克西拉郑重承诺：注入希腊文化时，尊重这里崇拜龙的传统，你们供养的两条大蛇不会受到威胁，各种宗教信仰也一如既往……”

观众漠然倾听。天气却随着总督的**发生变化：

烈日曝晒，身体字母汗流浃背，纹丝不动；

暴风骤雨，没有一个身体字母改变形状；

流浪汉将数条毒蛇和蝎子投放到身体字母上，也没有任何反应；

崇拜亚历山大的希腊人用碎石投掷，身体字母伤痕累累，血流遍地；

美丽少女扭动柔美腰肢，载歌载舞，展示骨感的后背、性感的臀部、丰满的酥胸及流光溢彩的明眸、厚唇，身体字母状态始终如一；

身体字母不吃不喝，不急不躁，忍耐到演讲结束。

接下来，应该是“原城主”谦恭地询问他臣服后是否继续在塔克西拉继续统治。但考底利耶临时改变了台词和道具，他转过身，指着乘坐野象慢步而来的孔雀，用塔克西拉土语说：“亚历山大死于疟疾，他任命的总督也从此消失，这座城市重新恢复到过去的自由状态！新的城主，将从大象背上产生，而那来自中亚的野马，将自惭形愧，遁入无人沙漠！”

总督耐心地提醒他：“尊敬的考底利耶，按照事先排练，您得先介绍这座城市的历史、疆域、商业、人口和信仰等情况，现在应该说‘在大城市林立的犍陀罗地区，美丽的塔克西拉因蛇祭部落王子舍身献神的举动而闻名于世’！”然后，他不满地望一眼孔雀，“而且，‘宝石’要面对的是五十头大象而不是这提前到来的一头野象。”

考底利耶转向人群，大声呼喊：“亚历山大死于疟疾，撵走希腊总督！”

工匠们终于明白身体字母表达的意义，都激动地涌向舞台。

孔雀骑乘的野象距离“宝石”越来越近。众人屏住呼吸。忽然，“宝石”长啸一声，如离弦之箭，向前冲去。这是自杀式袭击。直到这时，总督才意识戏剧与现实融合了，“亚历山大死于疟疾”绝非谣传，“宝石”的举动也不是作秀。他拼命地拉中国丝绸制作的缰绳，“宝石”头颈坚似磐石，坚定不移地撞向野象。剧烈的碰撞声之后，野象岿然不动，“宝石”与总督同时化作火红色云霞，向东方飘去。

从现在开始，孔雀的身体与精神分离，精神追随“宝石”灵魂，身体率领反叛者攻克王宫，登基称王。接着，人们关注的焦点集中到城市建筑上：亚历山大时代开始的改造工程要不要停止？那些优秀的希腊工匠要不要驱逐出印度？

考底利耶代表的“接受派”占了上风，他说：“塔克西拉完全有信心有能力将希腊建筑艺术融进自己的文化传统之中。”

孔雀王率领部队挥师南下，消灭摩揭陀国，在首都华氏城自立为国王。当时，在叙利亚、地中海一带建立帝国的塞琉古派遣使者到华氏城，希望孔雀王交出亚历山大的坐骑“宝石”，因为他要在七十座以他名字和父亲安条克名字命名的城市建造野马雕塑，以“宝石”为模特。

孔雀王说：“我要与‘宝石’皈依耆那教，并将印度北部山林作为修行地赐给教徒。而塞琉古计划在那片地方打算建造一座城名为‘宝石’的城市，将大批希腊人和马其顿人移居。”

于是，两国发动战争。

兵戈相对的同时，他们也大造舆论：

考底利耶派遣婆罗门教徒用身体字母组成多种语言，向外界宣布：“塞琉古阵亡，孔雀王率领军队攻克了巴克特里亚。”

塞琉古帝国则以希腊语向所有流行这种语言的地区宣称：“孔雀王被刺杀，塞琉古率领大军攻占了新兴的摩揭陀国首都华氏城。”

两年后，塞琉古与孔雀王在塔克西拉订立盟约。然后，以希腊、佉卢两种文字在巨型石柱上雕刻盟文：“塞琉古将女儿嫁给旃陀罗笈多，摩揭陀国送给塞琉古五百头大象。这个条约与石头寿命一样长。”

塞琉古成立大象部队，取得除埃及和印度以外亚历山大征服的所有东方领土。不久，塞琉古被刺杀。而孔雀王为了寻找自己追随的“宝石”云霞，征占印度河平原、恒河平原、孟加拉湾、德干高原以及远达阿拉伯海的广大领域。他被各地早晨或黄昏的云雾彩霞扰得眼花缭乱，神思恍惚。于是，他将王位传给儿子宾头沙罗，自己前往森林，皈依耆那教，修行。

关于“宝石”的灵魂归宿，有三种说法：

其一，“宝石”飘回臣服塞琉古王国的巴克特里亚总督府。那天，名为狄奥多图斯的男婴降生。佛教僧人和祆教祭司都认定他是“宝石”转世。当狄奥多图斯后来宣布脱离塞琉古帝国，成立巴克特里亚王国，自立为国王后，有位僧人说：“宝石”听闻了很多佛经，得以脱离畜道。祆教祭司说：“宝石”浑身都是火，如同太阳，脱离黑暗，来到光明。

其二，“宝石”被一场大风吹到帕米尔高原冰峰之巅，重新聚合，进入永恒，经常帮助往来的修行者。

其三，“宝石”在与野象发生碰撞的刹那间，腾空而去，沿着帕米尔高原、昆仑山、阿尔金山到达祁连山脚下一个湖泊才停下。当地游牧民族烤全羊招待总督，他们对“宝石”赞不绝口。游牧民族的尖顶帽，语言，古歌，舞蹈，笑容让总督恍如回乡。

他用手势比划着问湖泊的名字。

牧民说：“当我们到达这里的时候，它已经叫‘敦薨’了。”

总督惊喜地说：“‘吐火罗’？在焉耆，大夏，巴克特里亚都有这个名字的湖泊！”

“是‘敦薨’，不是‘吐火罗’。”牧民纠正他的发音。

总督坚持认为到了大夏或粟特地区，他说：“我的姐姐名叫罗克珊娜，我们应该同根同源。请告诉我，亚历山大是否真的死于疟疾？”

没有人能听懂。总督认为他在距离故乡很近的地方。他每天都重复这句话，直到死。牧民按照部落之王的礼仪举行了隆重的葬礼仪式。

“宝石”与来自“敦薨”地区的野马**繁衍。