一、文赋（并序）（陆机）
余每观才士之所作，窃有以得其用心[1]。夫放言遣辞，良多变矣[2]，妍蚩好恶[3]，可得而言。每自属文，尤见其情[4]，恒患意不称物，文不逮意[5]，盖非知之难，能之难也[6]。故作《文赋》，以述先士之盛藻[7]，因论作文之利害所由[8]，他日殆可谓曲尽其妙[9]。至于操斧伐柯，虽取则不远[10]，若夫随手之变，良难以辞逮[11]，盖所能言者，具于此云。
伫中区以玄览，颐情志于典坟[12]。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷[13]。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春[14]。心懔懔以怀霜，志眇眇而临云[15]。咏世德之骏烈，诵先人之清芬[16]。游文章之林府，嘉丽藻之彬彬[17]。慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文[18]。
其始也，皆收视反听，耽思傍讯[19]，精骛八极，心游万仞[20]。其致也，情曈昽而弥鲜，物昭晰而互进[21]。倾群言之沥液，漱六艺之芳润[22]。浮天渊以安流，濯下泉而潜浸[23]。于是沈辞怫悦，若游鱼衔钩而出重渊之深[24]；浮藻联翩，若翰鸟缨缴而坠曾云之峻[25]。收百世之阙文，采千载之遗韵[26]。谢朝华于已披，启夕秀于未振[27]。观古今于须臾，抚四海于一瞬[28]。
然后选义按部，考辞就班[29]。抱景者咸叩，怀响者毕弹[30]。或因枝以振叶，或沿波而讨源[31]，或本隐以之显，或求易而得难[32]，或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜[33]。
或妥帖而易施，或岨峿而不安[34]。罄澄心以凝思，眇众虑而为言[35]。笼天地于形内，挫万物于笔端[36]。始踯躅于燥吻，终流离于濡翰[37]。理扶质以立干，文垂条而结繁[38]。信情貌之不差，故每变而在颜[39]。思涉乐其必笑，方言哀而已叹[40]。或操觚以率尔，或含毫而邈然[41]。
伊兹事之可乐，固圣贤之所钦[42]。课虚无以责有，叩寂寞而求音[43]。函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心[44]。言恢之而弥广，思按之而逾深[45]。播芳蕤之馥馥，发青条之森森[46]。粲风飞而猋竖，郁云起乎翰林[47]。
体有万殊，物无一量[48]。纷纭挥霍，形难为状[49]。辞程才以效伎，意司契而为匠[50]。在有无而黾勉，当浅深而不让[51]。虽离方而遯员，期穷形而尽相[52]。故夫夸目者尚奢，惬心者贵当[53]。言穷者无隘，论达者唯旷[54]。诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮[55]。碑披文以相质，诔缠绵而凄怆[56]。铭博约而温润，箴顿挫而清壮[57]。颂优游以彬蔚，论精微而朗畅[58]。奏平彻以闲雅，说炜晔而谲诳[59]。虽区分之在兹，亦禁邪而制放[60]。要辞达而理举，故无取乎冗长[61]。
其为物也多姿，其为体也屡迁[62]。其会意也尚巧，其遣言也贵妍[63]。暨音声之迭代，若五色之相宣[64]。虽逝止之无常，固崎锜而难便[65]。苟达变而识次，犹开流以纳泉[66]。如失机而后会，恒操末以续颠[67]。谬玄黄之袟叙，故淟涊而不鲜[68]。
或仰逼于先条，或俯侵于后章[69]。或辞害而理比，或言顺而义妨[70]。离之则双美，合之则两伤[71]。考殿最于锱铢，定去留于毫芒[72]。苟铨衡之所裁，固应绳其必当[73]。
或文繁理富，而意不指适[74]。极无两致，尽不可益[75]。立片言而居要，乃一篇之警策[76]。虽众辞之有条，必待兹而效绩[77]。亮功多而累寡，故取足而不易[78]。
或苕发颖竖，离众绝致[84]。形不可逐，响难为系[85]。块孤立而特峙，非常音之所纬[86]。心牢落而无偶，意徘徊而不能揥[87]。石韫玉而山辉，水怀珠而川媚[88]。
彼榛楛之勿翦，亦蒙荣于集翠[89]。缀《下里》于《白雪》，吾亦济夫所伟[90]。
或讬言于短韵，对穷迹而孤兴[91]。俯寂寞而无友，仰寥廓而莫承[92]。譬偏弦之独张，含清唱而靡应[93]。
或寄辞于瘁音，徒靡言而弗华[94]。混妍蚩而成体，累良质而为瑕[95]。象下管之偏疾，故虽应而不和[96]。
或遗理以存异，徒寻虚以逐微[97]。言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归[98]。犹弦么而徽急，故虽和而不悲[99]。
或清虚以婉约，每除烦而去滥[103]。阙大羹之遗味，同朱弦之清汜[104]。虽一唱而三叹，固既雅而不艳[105]。
若夫丰约之裁，俯仰之形，因宜适变，曲有微情[106]。或言拙而喻巧，或理朴而辞轻[107]。或袭故而弥新，或沿浊而更清[108]。或览之而必察，或研之而后精[109]。譬犹舞者赴节以投袂，歌者应弦而遣声[110]。是盖轮扁所不得言，故亦非华说之所能精[111]。
普辞条与文律，良余膺之所服[112]。练世情之常尤，识前修之所淑[113]。虽浚发于巧心，或受蚩于拙目[114]。彼琼敷与玉藻，若中原之有菽[115]。同橐籥之罔穷，与天地乎并育[116]。虽纷蔼于此世，嗟不盈于予掬[117]。患挈瓶之屡空，病昌言之难属[118]。故踸踔于短垣，放庸音以足曲[119]。恒遗恨以终篇，岂怀盈而自足[120]。惧蒙尘于叩缶，顾取笑乎鸣玉[121]。
伊兹文之为用，固众理之所因[135]。恢万里而无阂，通亿载而为津[136]。俯贻则于来叶，仰观象乎古人[137]。济文武于将坠，宣风声于不泯[138]。涂无远而不弥，理无微而弗纶[139]。配沾润于云雨，象变化乎鬼神[140]。被金石而德广，流管弦而日新[141]。
（选自张少康：《文赋集释》，北京，人民文学出版社，2002）
1.作者简介
陆机（261—303年），字士衡，吴郡吴县华亭（今上海市松江区）人。出生于世族大家，自幼聪颖好学。13岁（一说14岁）时，其父去世，陆机袭父职为牙门将。20岁时，晋武帝灭吴，与弟陆云回乡闭门读书，苦学十年，写出《辩亡论》上下篇，论述东吴兴亡的缘由。
晋武帝太康（280—289年）末，陆机与陆云到晋都洛阳寻求功名，拜谒文坛领袖张华，受到推重，并称：“伐吴之役，利获二俊。”太傅杨骏举荐为祭酒，惠帝即位后，任太子洗马、殿中郎等职。永康元年，赵王伦辅政，以陆机为相国参军，封关中侯，又晋升为中书郎。后赵王伦图谋篡位未遂被杀，陆机受牵连下狱，后遇赦。
“八王之乱”时，陆机“负其才望，志匡世难”，不肯听劝返吴避祸。晋惠帝太安初，陆机投靠成都王司马颖，任幕僚长。颖曾上表荐陆机为平原内史，故称陆平原。后司马颖与河间王司马颙起兵讨伐长沙王司马乂，陆机任后将军、河北大都督，统兵20多万，进攻洛阳。鹿苑一战，惨遭失败。宦官孟玖诬陷陆机有谋反之意，成都王也疑心陆机倒戈，将其杀害。其弟陆云，其子陆蔚、陆夏同时被害。
陆机是西晋代表作家，诗赋文章有盛名。著作很多，但多半亡佚，包括《晋纪》和《吴书》。现存诗一百余首，赋二十余篇。受当时风气影响，陆机诗以拟古之作为多。赋以抒情小赋为主，艺术上较成功。文章有《辩亡论》二篇、《豪士赋》《五等论》等，而流传最广、影响最大的当属《文赋》。现存《陆士衡集》十卷。
2.背景知识
从东汉末年开始，汉代政治上中央集权和思想上儒家大一统局面崩溃。政治上的混乱和思想上的大解放，促成了魏晋文学的空前繁荣。先是建安时期的曹氏父子“雅好辞章”，重视文才，吸引了众多作家，如王粲、陈琳、徐幹、刘桢、应玚、阮瑀、杨修等，形成了建安文章“志深而笔长，梗概而多气”（刘勰《文心雕龙·时序》）的特点。正始年间，在玄风的影响下，文学出现哲理化倾向，著名的文人有何晏、刘邵、嵇康、阮籍、应璩等。西晋时期，文坛盛况不减，张华、左思、潘岳、夏侯湛、陆机、陆云等都成就不小，应贞、傅玄、张载、张协、张亢、孙楚、挚虞、成公绥等人的作品也是文辞华美动人。对西晋初期文学的特点，刘勰在《文心雕龙·时序》中用“结藻清英，流韵绮靡”加以形容。这种倾向首先表现为作品中“儿女情多”而“风云气少”。如傅玄、张华、潘岳的诗作中都充满了绮丽的儿女情思。其次表现为文字的华美和表达的细腻。陆机是这一倾向的代表。如葛洪称二陆之文“犹玄圃之积玉，无非夜光”（《北堂书钞》卷一百引《抱朴子》佚文），钟嵘评陆机诗“才高辞赡，举体华美”（《诗品》卷上），明人许学夷称其“俳偶雕刻，俞失其真”（《诗源辨体》卷五）等。陆机创作中的这种倾向也反映在《文赋》中，如他要求文章“期穷形而尽相”“其遣言也贵妍”。
与此相应的是文学理论的繁荣。建安时期出现了我国第一篇文论专论——曹丕的《典论·论文》。该文第一次将传统元气论用于论文，提出了著名的“文气论”。他认为文气有清有浊，形成作家的独特标志，即所谓“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致”“虽在父兄，不能以移子弟”。从作家的主体气质和才性方面揭示了文学风格的成因和表现。《典论·论文》中还总结了八种主要文体的特征：“奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。”受此影响，陆机《文赋》中也有对文体特征的集中描述，而且更加详细。文体排序也有所不同，诗赋提到了前面，表明陆机的《文赋》更侧重于抒情文学而非实用文章。
论文风气既开，文论著作就多了起来。随后有曹植的《与杨德祖书》、应玚的《文质论》、阮瑀的《文质论》、桓范的《世要论》等。一方面大量的文学创作经验需要总结，另一方面又有了论文的风气，陆机的《文赋》就是在这样的条件下出现的。
3.文本解读
陆机在《文赋》的小序中说明，《文赋》主要解决的是写作中“意不称物，文不逮意”的问题。“物”指作家、诗人把握的对象，“意”是作家、诗人的思想情感。“意不称物，文不逮意”是作家在艺术构思中经常遇到的两个问题：一是对物的感受和认识之难，二是对这种感受和认识的表现之难。《文赋》从文体特征和创作构思的角度，对这两个问题做了解答。
其次，《文赋》对构思的过程作了生动而深刻的描述。陆机在中国文论史上第一次如此具体、细致地揭示了诗人构思的过程及其特点。诗人进入虚静的澄明状态之后，构思活动就开始了。构思是以活跃的想象为中心展开的，想象是一种超越时间和空间的活动，所谓“精骛八极，心游万仞”，所谓“浮天渊以安流，濯下泉而潜浸”，所谓“观古今于须臾，抚四海于一瞬”，描述的就是这种突破时间和空间限制的精神遨游，显示了极大的自由性。在想象中，情感和物象都由朦胧走向明确（情曈昽而弥鲜，物昭晰而互进）；为了把构思的形象和情感表达出来，就要借鉴古典著作中的语言（倾群言之沥液，漱六艺之芳润）。但是这种用词语表达情感和形象的活动常有变化，有时很难，艰涩无比；有时很顺利，顷刻之间文思泉涌，所谓“浮藻联翩”。在想象中，会出现创造性的时刻，发前人所未发，所谓“谢朝华于已披，启夕秀之未振”。同时，陆机还认为构思活动具有艺术的概括性，可以以少总多，即“笼天地于形内，挫万物于笔端”。天地之大可以在诗人所描写的有限的“形内”表现出来，万物之多可以在他小小的“笔端”抒写出来。陆机实际上揭示了艺术构思所具有的精神自由性、情感形象渐进性、表达的起伏性、艺术的创造性和艺术概括性等特点。
最后，《文赋》对构思完成后的表达过程及其复杂性作了描述。陆机认为，构思后要根据章节层次分段布局，考究词句，安排结构。有景物的要弄清其形状色彩，有音响的要听明白它的声音。有时要依据枝干描写叶子，有时要顺着水流去寻找源头，有时意义隐晦要把它变得显豁，有时由浅入手而由易到难，有时得到要领好像老虎跃起而百兽都不能不顺服，有时抓住了重点好像龙飞腾起来而群鸟不得不四散，有时信手写来却十分贴切，有时再三推敲未必合适。聚精会神地深入思考，精细地多方考虑然后成篇。……陆机将自身的创作体会和经验融会于论著之中，对艺术构思后的种种现象都做了精到的描述。如主旨的突出与表现的丰富问题，陆机恰当地提出“理扶质以立干，文垂条而结繁”的思想。如艺术描写中的概括化问题，陆机提出“笼天地于形内，挫万物于笔端”的说法。针对写作中的顺利与艰难，陆机提出“或妥帖而易施，或岨峿而不安”和“或操觚以率尔，或含毫而邈然”的说法。对创作心理中的移情现象也有描述，如“思涉乐其必笑，方言哀而已叹”等。陆机考虑到了表达过程的种种现象和问题，但是描述多而论断少。不过在当时，像他这样来描述创作过程的人是很少的。
在艺术构思的问题上，陆机还特别提出灵感的重要意义。他把灵感称为“应感之会”。他认为文思与灵感有密切的关系。灵感来临时，则“思风发于胸臆，言泉流于唇齿”，信手写来却无可挑剔；灵感未出现时，则“六情底滞，志往神留，杌若枯木，豁若固流”，即使尽心尽力，也无法写出令人满意的作品。陆机根据自己的创作经验提出，有了灵感才能写出好的文章。可是灵感具有来不可遏、去不可止的特点，如果不能及时抓住就丧失了写出文情并茂、声色俱美的文章的机会。
此外，《文赋》对文章的结构和写作技巧等问题都有许多具有启发性的论述，这里不再一一分析。
[1] “窃有以”句：得，得到，了解到。用心，创作用心所在，指创作思想或创作意图。
[2] 夫放言遣辞，良多变矣：放言，发言，立言，即写作。良，诚然，的确。
[3] 妍蚩：美丑。
[4] “每自”二句：每当自己写起文章来，就更加知道写作的甘苦。
[5] “恒患”二句：常担心思想不能很好地反映事物，语言不能很好地表达思想。物，所要描写的客观物象。逮，及，此指表达、表现。
[6] 盖非知之难，能之难也：这大概不是难在知道怎样写好文章，而是难在怎样才能写出好文章。
[7] “以述”句：述，阐述。先士，先辈作者。盛藻，华美的辞藻，此指有成就的作品。
[8] 由：根源。
[9] “他日”句：他日，异日。殆，大概。曲，委婉细致。
[10] “操斧”句：《诗经·豳风·伐柯》：“伐柯伐柯，取则不远。”意思是说，拿着斧头去砍伐木材来做斧柄，斧柄本身就在手上，可以用做标准。这里比喻论述作文利害，有先辈的作品可以取法。
[11] “若夫”二句：至于作文的千变万化是难以用文辞来一一表达的。
[12] “伫中区”二句：伫立于宇宙之内，洞察万物的奥妙；沉浸在古籍之中，陶冶性情志趣。伫，长时间站着。中区，即区中，指宇宙之中。玄览，深刻地观察。颐，犹言陶冶。典坟，《五典》和《三坟》，此泛指古籍。《五典》指少昊、颛顼、高辛、唐、虞五帝之书。《三坟》指伏羲、神农、黄帝三皇之书。
[13] “遵四时”二句：顺着四季的推移，感叹时间的消逝；观察变化的万物，引起纷繁的思绪。
[14] “悲落叶”二句：劲秋，风力强劲的秋天。柔条，柔嫩的枝条。芳春，气息芳郁的春天。
[15] “心懔懔”二句：心思严肃纯洁好像怀抱霜雪，志趣高远宛如到达云端。懔懔，同“凛凛”，严肃。眇眇，同“渺渺”，意为渺茫，引申为高远。
[16] “咏世德”二句：世德，世代积累的业绩。骏烈，盛大的功业。陆机的祖父和父亲是吴国将相，所以作者常常咏颂先代的功业，如《祖德赋》《述先赋》等。清芬，清美芬芳，指美好的名声。
[17] “游文章”二句：从容博览大量的作品，赞美那文质彬彬的佳作。林府，谓文章多如林木，富如府库。嘉，赞美。丽藻，华丽的辞藻。彬彬，文质相称。《论语·雍也》：“文质彬彬。”
[18] “慨投篇”二句：慨，慨然，感叹。投篇，把手上的作品丢开。援笔，取笔写作。聊，姑且。宣，阐发。
[19] “其始也”三句：其始，指作文开始构思的那一阶段。收视反听，指专心致志。耽，入迷。耽思，深思。傍讯，广泛地探求。傍，同“旁”。
[20] “精骛”二句：精骛，精神驰骋，言作文时想象的丰富。八极，八方，言极远处。仞，古七尺或八尺为一仞。
[21] “其致也”三句：文思到来之时，情思像初升的太阳那样，由微明而逐渐鲜明，物象以清晰的形态而纷至沓来。曈昽（tóng lóng），日初升微明的样子。弥，更加。互进，互相涌进。
[22] “倾群言”二句：吸取群书的精华，并在创作时倾泻出来。倾，倾泻。群言，即群书。从下文的“六艺”来看，“群言”似应专指“六艺”以外的书，如诸子百家的书。沥液，点滴的**，此指精华部分。漱，含。六艺，指《六经》，即《易》《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》。芳润，芬芳而润泽的液汁，也是指精华部分。
[23] “浮天渊”：（创作的思路一打开，）可以驾着想象的翅膀上到天渊，下到地泉，自由驰骋。浮，浮游，形容文思驰骋之远，想象之丰富。安流，平安自在地浮流。濯，洗。潜浸，在深处浸洗。
[24] “沈辞”二句：辞句难吐，如鱼从深水之中衔钩而出。沈辞，深沉的文辞。怫悦，同“怫郁”，本义为忧愁，引申为不痛快，说明吐辞之难。
[25] “浮藻”二句：文思联翩而至，有如高飞的鸟儿中箭后从云端坠落下来。浮藻联翩，形容文思如涌，源源不断，有如鸟飞之联翩。翰鸟，高飞的鸟。缨缴，指中箭。缨，同“婴”，缠绕。缴，箭上的丝绳。曾云，即层云，指高处的云。
[26] “收百世”二句：要写出前代从未有过的文辞。意思是说文章贵在创新，不应抄袭前人陈言。收，收取。阙文，《论语·卫灵公》：“吾犹及史之阙文也。”（我还能看到史书存疑的地方）遗韵，即遗文。
[27] “谢朝华”二句：舍弃早晨已经开过的花，使未开的花晚上开放。这里以花为喻，要求创作不要重复前人已有的成就，要大胆创新。谢，辞谢，抛开。朝华，早晨开的花，此指文章。已批，已经开过了。启，开。夕秀，晚上开的花。未振，未开。
[28] “观古今”二句：顷刻之间，包罗万有。抚，轻轻地按着，引申为采摘。
[29] “然后”二句：按照选定的内容来构思布局，驱使词句。选义，选择所要表达的内容。按部、就班，有次序，指按先后层次加以布局。考辞，考究文句的应用。
[30] “抱景者”二句：对事物的形影和声响仔细描摹。景，同“影”，指物象。
[31] “或因枝”二句：通过树枝自然会振动枝叶，循着水流自然会探出源泉。前句是由本及末，强调先立文章的要领；后句是由末及本，强调最后点出文章的主题。讨，探讨，探求。
[32] “或本隐”二句：由幽隐难明而逐渐变得明显，从浅易入手而阐发难解的道理。前者是从难到易，后者是由易而难。之，至，到。
[33] “或虎变”二句：变，发怒。扰，驯服。见，同“现”。澜，涣散。此处的虎和龙喻文的根本，兽和鸟喻文的枝叶。
[34] “或妥帖”二句：造词遣句，有时很容易就安排妥帖，有时却前后抵触，无法安稳。易施，易于施展驱遣。岨峿（jǔ yǔ），互相抵触。
[35] “罄澄心”二句：尽量将心思澄静下来专心思考，将许多想法组织起来进行创作。罄，尽。澄心，指文思从想象中收回来以便于思考。凝思，精神集中。眇，尽。为言，说出来，即写作。
[36] “笼天地”二句：天地虽大，可以概括在文学作品的形象之中；万物虽多，可以驱使于作者的笔下。笼，笼罩，包有。形，指形象。挫，挫折，引申为驾驭之意。
[37] “始踯躅”二句：开始时踌躇不定，难以表达；到最后却酣畅流利，倾泻而出。踯躅（zhí zhú），徘徊不前。燥吻，焦躁的嘴唇。古人写文章多用吟咏之法，故弄得口干舌燥。流离，同“流利”，指文辞流畅而华美。濡翰，饱蘸墨汁的笔。濡，浸湿。翰，笔。
[38] “理扶质”二句：文章的思想内容像树干那样立起来，而文辞如同繁茂的枝叶花果附在树干之上。理，事理，喻文章的思想。扶，扶持，树立。质，根本，主干。文，文采，文辞。垂条，垂挂在树干上的枝条。繁，指树上的花和果。
[39] “信情貌”二句：真正做到了感情和外貌相符，每一次感情的变化就必然会在容颜上表现出来。说明文章思想内容和形式应互相统一，如果思想内容有了变化，形式、文辞也应该随之变化。信，真正，确实。
[40] “思涉乐”二句：思想感情一涉及快乐的事，一定会发笑；当叙说悲哀的事情时，又会不知不觉地哀叹。
[41] “或操觚”二句：有时下笔成文，毫不费力；有时文思迟钝，含着笔思绪茫然。操觚（gū），写文章。觚，古代写字用的木板。率尔，轻率，此引申为不假思索。毫，笔。邈然，杳远的样子。
[42] “伊兹事”二句：创作这件事的确使人快乐，圣贤本来都非常钦佩。伊，发语词。兹事，这件事，指创作。固，本来。钦，钦佩。
[43] “课虚无”二句：通过虚构和想象产生有形有声的文学作品。课，试。虚无，抽象的。责，求。有，实在的。寂寞，寂静。
[44] “函绵邈”二句：将辽远广大的事物包含在篇章之中，将浩大繁多的东西从心中道出。函，同“含”，包有。绵邈，指辽远广大。尺素，一尺大的篇幅。素，古人书写用的绫绢。滂沛，形容浩大而繁盛。寸心，指心中，心里。
[45] “言恢之”二句：文思越写越开阔，越想越深刻。言，文句。恢，扩大。按，考察，研究。逾，更加。
[46] “播芳蕤”二句：如芳香的花草那样香气馥郁，如青枝柔条那样葱茏茂盛。
[47] “粲风飞”二句：行文畅达时，文辞不但华美，而且文思疾如风起云涌。粲，光明华美。猋，同“飙”，疾风。郁，浓郁。翰林，指文坛。
[48] “体有”二句：文体有多种不同，事物也庞杂多变难以衡量。万殊，多种不同。量，统一衡量的标准。
[49] “纷纭”二句：事物杂多而又变化迅疾，形象难以描摹表述。挥霍，疾，言变化之快。状，陈述或描摹。
[50] “辞程才”二句：文辞要尽其才而发挥作用，文意要掌握要领而做出安排。程，显示，呈现。效，发挥。伎，技巧，技艺。意，文意。司契，掌握要领。司，掌握。契，证券，契约。为匠，施工进行，比喻安排操作。
[51] “在有无”二句：无论文意是具体还是抽象，只要看准了都应勉力寻找恰当的文辞来表达；无论遇到文意是深是浅，只要正确都应大胆地表现出来。当，妥当，正确。不让，不回避。在，察。有，具体的。无，抽象的。黾勉（mǐn miǎn），勉力。
[52] “虽离方”二句：即使脱离了一定的创作格式，但在表现事物时，也一定要穷形尽相。遁，离。方、员，规矩。员，通“圆”。期，期望，务必。穷形而尽相，穷尽事物的形象。
[53] “故夫”二句：因此炫耀辞藻的人崇尚文辞的奢华，重视文章内容的人看重内容的精当。夸目者，好炫耀辞藻的人。惬心者，注重文章内容的人。惬心，切合心意。
[54] “言穷者”二句：讲究穷形尽相的人，在表达的形式上不受阻碍；追求文章通达的人，只求文章的内容放旷不拘。言、论，主张，讲究。唯旷，只求文章的内容放旷。
[55] “诗缘情”二句：诗因情而生，要文辞精美，赋铺写事物，要清楚明确。
[56] 碑披文以相质，诔缠绵而凄怆：碑要求文与质相符，诔要求感情缠绵，文辞凄切。碑，文体的一种，刻石以记功之文。披，披露，发表。相质，与质相称。诔，哀悼之文。
[57] “铭博约”二句：铭记述功德，要求文意丰富，文辞简约，温和雅润。箴讥刺得失，应该抑扬顿挫，清新壮健。铭，文体的一种，多刻于器物之上记述事实和功德。箴，文体的一种，用以讥刺得失。
[58] “颂优游”二句：用来歌功颂德的颂，应该内容丰富，文辞华茂。评论是非的论，应该精深入微，明朗畅达。优游，从容宽裕，引申为丰富。彬蔚，文采华茂。
[59] “奏平彻”二句：奏文是向君主陈述事情的，内容要平正透彻，文辞要从容得体。说是用来辩论说理的，内容要清楚明白，文辞要变化多端。闲雅，同“娴雅”，本形容举止文雅，此指文辞文雅得体。炜晔（wěi yè），光明，此指明显。谲诳，欺诈骗人，此指变化多端，有说服力。
[60] “虽区分”二句：虽然区分了各种文体，但都要求禁止邪恶，控制放纵。禁邪，禁止邪恶的内容。制放，控制而不使放纵。
[61] “要辞达”二句：要求词能达意，道理清楚明白，因此无须采用冗长的词句。辞达，文辞能完美地表达内容。理举，理全，即话说得明白，内容站得住脚。取，采取。
[62] “其为物”二句：文章需要表现的事物千姿百态，文章的体貌也经常变化。
[63] “其会意”二句：文章立意提倡灵活巧妙，遣词造句贵在华美艳丽。
[64] “暨音声”二句：至于文章语言的音律互相配合和谐，要像五颜六色的互相作用与配合。暨，及。迭代，互相更迭替代。五色，青、黄、赤、白、黑。
[65] “虽逝止”二句：声音的更迭是没有一定的，固然不易搭配得平稳妥帖。逝止，消逝和留下。无常，没有一定的常规。崎锜（qí yǐ），不平。便，稳。
[66] “苟达变”二句：如果通晓了“逝止无常”的变化规律，就像开泉引渠那样容易写作了。达变，通晓变化规律。识次，认识其变化的次序。
[67] “如失机”二句：写作时，如果不按照变化规律写作，一定会混乱颠倒。失机，不按照变化的规律。操末，舍本逐末。续，接着。
[68] “谬玄黄”二句：（就像绘画图色）如果弄乱了玄黄的着色次序，必然是污秽糊涂不鲜艳的。谬，动词，弄错。玄，黑色。秩序，次序。淟涊（tiǎn niǎn），秽浊，污秽。
[69] “或仰逼”二句：创作中有时会出现文意前后抵触的现象。仰逼，后文的文意与前面的文意抵触。俯侵，前面的文意侵犯后面的文意。
[70] “或辞害”二句：有时文辞粗劣但内容合适，有时文辞通顺而内容不当。比，合。义妨，文意不妥。
[71] “离之”二句：好的文意去掉了不好的文辞，顺当的文辞去掉了不好的文意，就都会成为优美之文；如果硬让它们合在一起，文辞和义理就会两败俱伤。两个“之”字，都是指“词害”及“义防”。离，去掉。
[72] “考殿最”二句：写文章要在很细微的地方考核高低，决定去留。核，考核。殿最，高低。古代考核政绩或军功，上等的称“最”，下等的称“殿”。锱铢，古代重量单位，锱是一两的四分之一。铢是一两的二十四分之一。比喻细小。毫芒，毫毛的末端，喻细小。
[73] “苟铨衡”二句：如果衡量文章的剪裁，应当以精当不精当为准绳。苟，如果。铨衡，衡量。绳，准绳。
[74] “或文繁”二句：有的文章文辞繁多，内容丰富，可是文意并不切合主旨。指，同“旨”，文章的本旨。适，当。
[75] “极无”二句：文章写到了尽头，就不能再写了。极，极点。致，尽。益，增加。
[76] “立片言”二句：用一句或几句放在文章最显要的地方，这才是一篇中的警句。居要，居于显要的地方。警策，本是使马惊动的鞭策，比喻文章最生动的句子，足以惊动人心。
[77] “虽众辞”二句：虽然文中众多词句都有条有理，但是它们一定要有了警句才会有好的效果。众辞，指警策以外的辞句。兹，指警策之句。效绩，显示出好的成效。
[78] “亮功多”二句：因为有了警策之句，写的文章就会优点多而毛病少，所以文章让人满意，不用再改动了。亮，同“谅”，确实。累寡，缺点毛病少。取足，得到满足。不易，不改变。
[79] “或藻思”二句：文章的内容与形式像丝绸那样结合得匀称美妙，给人清新华丽的感受。藻思，文章的辞藻和文思。绮合，如丝织品那样，既美丽又结合匀称。绮，有文采的丝织品。芊眠，草木茂盛的样子。
[80] “炳若”二句：文章绚丽夺目像色彩富丽的锦绣，感人肺腑又像多弦奏出的乐调。炳，光明显著。缛，繁多的彩饰。凄，感动人。
[81] “必所拟”二句：思路必然有时相同，于是暗合前人之作。必，必然，必定。拟，考虑，这里指思路。不殊，没有不同。曩（nǎng），从前。
[82] “虽杼轴”二句：虽出于自己内心的构思，但也恐怕他人已先于我说过同样的话。杼轴，旧式织布机上管经线和纬线的两个部件，这里比喻文章的组织构思。怵，恐怕。
[83] “苟伤廉”二句：如果出现了这种可耻而不义的情况，即使自己很喜爱，也必须抛弃不用。
[84] “或苕发”二句：有时文章中有不同凡响的绝妙文辞，如“苕发颖竖”那样显露出来。苕，一种草。发，显露出来。颖，禾穗的尖端。竖，显示出来。离众，与众不同。绝致，绝妙的好文辞。
[85] “形不”二句：（文章的佳句不可多得），就像形影难以追逐、音响难以系留。
[86] “块孤立”二句：（那样绝妙的文句）孤独地峙立于一般词语之中，不是一般词语所能相称的。块孤立，特别突出的意思。块，孤独貌。特峙，意同“块立”。常音，平常的音调，喻一般的文句。所纬，所交织的。比喻文句组合成文。
[87] “心牢落”二句：心中觉得它孤立无依，没有与之相配的词句，但仍犹疑不定不能把它捐弃。牢落，孤寂。无偶，没有相配的。揥（dì），捐弃。
[88] “石韫玉”二句：石中藏玉能使山岳生辉，水中含珠能使江河秀丽。比喻佳句能使文章增辉。韫，蕴藏，包含。媚，美好。
[89] “彼榛楛”二句：那些如榛楛一样的庸音不要去掉，它们也可招致翠鸟群集，使文章生色。榛楛（zhēn hù），类似荆一类的植物，比喻文章中相对平庸的地方。
[90] “缀《下里》”二句：用平常的音乐掺杂在高雅的音乐中，也有利于佳句更加奇伟。缀，连接，组合，这里使动用法，使《下里》组合到《白雪》中去。《下里》和《白雪》均是公元前3世纪楚国的歌，前者通俗，后者高雅。济，有益，有利。
[91] “或讬言”二句：写成几句便无话可说，缺少素材而无法发挥。讬言，寄托言辞，指写成。端韵，简短的文句。穷迹，指较少的写作素材。孤兴，简单的感想。
[92] “俯寂寞”二句：看下文没有相配的文词，孤孤单单；看上文没有相配的佳句，空空如也。俯，向下，指下文。仰，指上文。
[93] “譬偏弦”二句：犹如乐器只有一弦发出声响，虽然含有清脆悦耳的声音，却没有他弦的应和而不成曲调。偏弦，乐器的旁侧弦，指单独一弦。独张，仅有一根弦弹奏。靡，无。
[94] “或寄辞”二句：把佳句放在恶辞之中，文句虽然美好，却缺乏光华。悴音，憔悴之音，比喻恶辞。靡，美好。
[95] “混妍蚩”二句：将美丑混合成文，反而连累好的部分成了缺点。成体，组成文章。累，连累，这里是有害的意思。良质，美好的内容。瑕，玉上的斑点，指缺点。
[96] “象下管”二句：（好坏相杂而成的文章，）好像堂下的管乐，虽然吹奏出堂上歌舞相应的曲调，但因偏快而不和谐。象，类似。下管，歌舞时在堂下吹奏的管乐。
[97] “或遗理”二句：有的文章不顾文意专求新奇，只白白去搜寻虚浮的辞藻，追求那细微末节。遗理，不顾文章的义理内容。存异，保存奇异的文辞。
[98] “言寡情”二句：文辞没有真情实感，虚浮不实。鲜爱，缺少爱憎情感。浮漂，虚浮不实。不归，不归于实。
[99] “犹弦么”二句：如果文章遗理和寡情，犹如弦么徽急之音一样，即使和谐也不感人。么，细小。徽，琴上的标志，如果它与琴柱距离远，弹起来声音缓和；如近，弹起来声音急促。悲，感人。
[101] “徒悦目”二句：仅仅为了迎合低俗的需要而悦人耳目，固然声音高而好听但是曲调低下。悦目，借姿色的美喻音乐的美。偶俗，迎合世俗的需要。
[102] “寤《防露》”二句：认识到《桑间》《防露》虽然动人，却并不雅正。寤，同“悟”，认识。《防露》《桑间》，都是古代情歌。
[103] “或清虚”二句：有的文章要朴素清淡，婉转含蓄，去掉那些嘈杂偶俗和**滥妖冶的词句。
[104] “阙大羹”二句：缺少大羹的余味，如同古乐的清疏遗韵。阙，同“缺”。大羹，不加五味的肉汁。遗味，余味。朱弦，古代乐器上系着的红色丝弦，此指古代质朴的乐调。氾，散。古乐质朴，清散而不繁密。
[105] “虽一唱”二句：虽然有一个人唱而有多人应和，雅是雅了，可是不够艳丽。
[106] “若夫”四句：至于那繁简的取舍，结构的安排，应该适应情况的变化，体贴其中曲折微妙之处。丰约，繁简。俯仰之形，上下之间的结构关系。因，根据。宜，客观事宜。适变，适应其变化。
[107] “或言拙”二句：有的言辞笨拙，却巧妙地表明了文章的意旨；有的言辞轻飘，却表现了质朴的道理。
[108] “或袭故”二句：有的因袭旧作反而更加新鲜，有的沿用混杂反而更加清新。
[109] “或览之”二句：有的一看就觉察出文章的好处，有的要仔细研究后才知其精妙所在。
[110] “譬犹”二句：（文章的种种变化，）犹如那歌舞的人按照一定的音节扬袖起舞，又如那唱歌的随着不同的音乐唱出不同的歌声。投，扬起，挥舞。应弦，应和着音乐。遣声，发出声音。
[111] “是盖轮扁”二句：（这种文章变化的奥妙，）是轮扁所不能言说的，也不是华丽的语言能够把精妙之处讲出来的。轮扁事见《庄子·天道》，轮扁认为做车轮的精妙之处甚至父子之间也是无法言传的。
[112] “普辞条”二句：所有写文章的规律，确实是我应牢牢记在心中的。普，普遍，所有。辞条，写文章运用文辞的规律。文律，写文章的规律。良，确实。服膺，牢记在心中。膺，胸。服，佩服。
[113] “练世情”二句：熟悉了世人在写作上常犯的毛病，了解到前代有修养的人文章的好处。练，谙练，熟悉。尤，过失，毛病。前修，前代有德行的人。淑，善，美。
[114] “虽浚发”二句：虽然是出自内心深处的精心之作，有时也为平庸的人所讥笑。浚，深。拙目，眼力平庸的人。
[115] “彼琼敷”二句：那些琼敷玉藻一般美好的作品，好像田野中的豆子一样，只有勤学者才易得到。琼敷，美玉和花朵。敷，花。玉藻，美丽的辞藻。中原，原野之中。菽，豆类的总称。《诗经·小雅·小宛》：“中原有菽，庶民采之。”
[116] “同橐籥”二句：美妙的文章与天地一样没有穷尽，永世长存。橐籥（tuó yuè），本为古代冶铁时鼓风的工具，这里比喻天地。《老子》：“天地之间，其犹橐籥乎？”
[117] “虽纷蔼”二句：虽然世上好文章很多，可惜我掌握的还不满一捧。纷蔼，繁多。掬，一满把。
[118] “患挈瓶”二句：既担心自己的才智狭小，文思枯竭；又苦于难觅佳辞把文章写好。挈瓶，吸水。挈，提。屡空，比喻文思枯竭。昌言，当言，即适当的文辞，犹今言好话佳辞。
[119] “故踸踔”二句：因此犹如一只脚行走那样，连短墙也是难以翻越的；只得用平庸之音凑足一支曲子。踸踔（chěn chuō），一只脚行走的样子，比喻写作吃力。足曲，凑足为一篇文章。
[120] “恒遗恨”二句：常常抱着遗恨而写成篇章，哪能够让自己称心满意呢！遗恨，遗憾。怀盈，怀着满足之心。
[121] “惧蒙尘”二句：害怕写不好而扔在一边蒙尘，反而要招致高手的嘲笑。蒙尘，器物蒙上灰尘。叩缶，打击能发声的瓦器。顾，反而。鸣玉，美玉发出的悦耳的声音。
[122] “若夫”四句：文思来了是不能阻挡的，文思去了要留也留不住。应感，感应。通塞，通畅和阻滞。
[123] 藏若景灭，行犹响起：文思潜伏时好像影子一样消失了，文思通畅时又像声响突然爆发。景，同“影”。
[124] “方天机”二句：当灵感到来时，有什么纷乱理不清呢？天机，本指神秘的天意，这里指文思涌现时的自然之势。骏利，流利通畅。理，理清。
[125] “思风发”二句：灵感来时，文思有如风那样迅疾发于作者的心中，文辞如喷泉那样流于唇齿之间。
[127] “文徽徽”二句：文辞华美，充溢目前；音韵清脆，充盈于耳。
[128] “及其”二句：情思凝滞的时候，虽然心志渴求向前，精神却滞留不动。六情，喜、怒、哀、乐、好、恶。底滞，停滞。志往，心志向往。神留，神志滞留。
[129] “兀若”二句：文思呆滞犹如枯了的树木，情思空虚好像干涸的河流。兀，呆立不动。豁，开阔的山谷，形容空虚。
[130] “揽营”二句：集中心力去探求深奥的道理，振作精神去自求文思。揽，收，持。营魂，灵魂。营，魂。探赜，探求深奥的道理。顿，意同“揽”。精爽，人的神智，心神。
[131] “理翳翳”二句：文理阴暗不明，越找越潜伏得深；文思难以表达，如同抽丝时断时续。翳翳，阴暗不明。轧轧，难以表达出来。
[132] “是以”二句：因此有时用尽了心思，反而留下很多悔恨之处；有时轻易写出，反而毛病很少。竭情，耗尽了才情。率意，任意，轻易。寡尤，很少过错。
[133] “虽兹物”二句：虽然文章为我所写，但灵感非我所能控制。兹物，所写的文章。戮，通“勠”，并，合。
[134] “故时”二句：所以经常安抚着空虚的情怀而自怨自惜，但我始终不了解文思通畅和阻塞的原因所在。
[135] “伊兹文”二句：文章的功用在于万物之理由此得以表达。伊，发语词。
[136] “恢万里”二句：扩大到万里之远而不受阻碍，沟通亿年之久而成为时间的津梁。阂，界限。
[137] “俯贻则”二句：往下可以将法则留给后世，向上可以取法古人。贻，留给。来叶，后世。象，模仿。
[138] “济文武”二句：挽救快要坠落的文武之道，传播教化而不使之灭亡。济，救助，挽救。文武，指周文王和周武王的道统。风声，风教。
[139] “涂无远”二句：无论道理多么远大，多么细微，文章都可以涵括包容。涂，通“途”，指道。弥、纶，缠裹，包容。
[140] “配沾润”二句：像云雨那样能润泽万物，其变化不测如同鬼神。配，偶，同。
[141] “被金石”二句：刻在钟鼎和石碣上，功德可以传播得很广；配上音乐，可以与日常新。被，同“披”，这里有刻写之意。金，指钟鼎。
[142] 朱自清：《朱自清说诗》，36页，上海，上海古籍出版社，1998。