就在壸门圈足座银风炉的两旁，各立一持剑护法天王，周围仍然有一堆丝绸。此刻，人们在吃惊之余，发现了精美的风炉和天王前方，尚有一尊双手捧着一片荷叶的鎏金银的菩萨，面容慈祥无比。大家为这美妙的造型惊呆了。
为什么菩萨双手要捧荷叶，这个问题是不难解释的。因为在佛教经典上，佛是荷花的化身，那么荷叶自然就成了佛的体貌身型。所以，菩萨双手捧的其实不是我们普通的荷叶，而是佛灵的象征。
考古队员们目不转睛地看那尊菩萨。只见它高卷发髻，头戴花鬘一样的宝冠。上身**，斜披帛巾，双臂饰有金钏，双手捧着荷叶，上置錾刻发愿文的镀金银匾，荷叶边向上微微翻卷，恰好似一盘子。菩萨下身穿一羊肠大裙，双腿左屈右跪于莲花台上。通身装饰珍珠璎珞[1]，金光耀眼，在头上的花鬘冠边缘，串饰有珍珠，冠中有一坐佛。
菩萨捧真身
菩萨手捧的荷叶上放的金匾呈长方形，缀有匾栏，长11.2厘米，宽8.4厘米。栏上贴饰16朵宝相花，衬以蔓草，内饰联珠纹一周。匾上錾文依稀可辨，共65字、11行：
奉为睿文英武明德至仁大圣广孝皇帝，敬造捧真身菩萨永为供养。伏愿圣寿万春，圣枝万叶，八荒来服，四海无波。咸通十二年辛卯岁十一月十四日皇帝延（诞）庆日记。
由此錾文可以判断，此乃专为供奉佛指舍利而制，祷祝懿宗天下太平。就在金匾的两侧，以销钉套环，与护板相连。这护板呈长方形，长6.6厘米，宽3.5厘米，边沿饰有一周几何纹样的草叶，内外缘各饰联珠纹一周。
在护板的中间，镂空成三钴金刚杵[2]，四周衬以缠枝蔓草。莲座呈钵形，顶面八曲，边饰联珠纹，顶面与底面均錾梵文，腹壁由上至下饰有四层仰莲瓣，每层八瓣。莲瓣的上两层内，各錾一尊有首光或背光的菩萨或声闻伎乐像，它们手执莲、捧琴或结跏趺坐，两侧衬以缠枝蔓草。鼓一样的束腰，顶面与莲台焊接，底部以覆莲座套接。腹壁一周分别錾执剑、执斧、执塔、拄剑的四大天王，空隙处分錾三钴金刚杵。覆莲座呈覆钵形双层，外层上部饰有一周八瓣覆莲，每瓣内各錾一梵文；中部一周錾八尊三头六臂金刚，均有背光。座下有立沿，饰联珠纹与莲瓣纹一周。内层中心錾十字三钴金刚杵，两侧各有一行龙，并衬以流云纹。
这尊菩萨通体身高38.5厘米，重1926克。综观全像，菩萨与像座构成了一个完整的曼荼罗[3]（即坛场、道场）。
对于这尊捧真身菩萨像座上的多种式样的菩萨和天神像，当代学者晁华山曾专门撰文指出，印度佛教密宗高僧金刚智、不空和善无畏三人曾先后在8世纪初来到中国长安，带来了密宗信仰。在捧真身菩萨像座上的多面多臂像，极有可能是依据新传入的密宗典籍刻造的，他认为，9世纪时的长安佛教仍与印度佛教保持着联系。
工作人员在地宫内发掘
考古队员们小心慎重地仔细清理完这一件件弥足珍贵的、价值连城的文物，正要舒展一下腰背手足的时候，又发现中室的后壁上出现一道石门。他们互相对视，交换了一下欢欣的神态，一齐向前围拢过去……
注释：
[1]璎珞：以线缕珠宝串结成的饰物，常见于佛、菩萨的颈项间。
[2]三钴金刚杵：佛教法器，亦作三股金刚杵。金刚杵原为古印度的一种兵器，佛教密宗以之表示智慧、坚利、斩断烦恼、降伏恶魔的法器。一般用金、银、铜、铁等金属或硬木制成，长八指到十二指、十六指、二十指不等。中间有握把，两端有独股、三股、五股、九股等刃头。
[3]曼荼罗：佛教名词，又作曼陀罗、慢怛罗、曼拿罗，简称曼荼或曼拿，即坛场、道场。一般密教修习秘法，为防止魔众侵扰，在修法处画一圆圈或建以土坛，有时还在上面安置佛、菩萨诸尊像，事毕像废。在中国、日本等国，把坛场和佛、菩萨像绘制在纸帛上（或雕塑成器物），亦称曼荼罗，大致可分为几种，一是“大曼荼罗”，描绘佛、菩萨的形象；二是“三昧耶曼荼罗”，描绘佛、菩萨的法器（如刀、剑、莲花、轮宝等）和印契（手的姿势）；三是“法曼荼罗”，描绘诸佛、菩萨的梵字象征图，此梵字象征或名为“种子”，故法曼陀罗亦称“种子曼陀罗”；四是“羯磨曼荼罗”，描绘佛、菩萨的威仪（各种姿势与动作）事业，包括佛、菩萨的铸像、塑像等。以上合称“四种曼荼罗”或“四曼”。