121 听乐
枕着音乐
我将伤感的旋律
写在人生的边缘
哦，伤感的乐章
你为每根琴弦的低音而忧伤
122 狼
--览图即感
品着孤独的风
追逐梦想的雨
将远方踩在脚下
跋涉在岁月的霜雪里
用野性的血
将沧桑啸断
123 白蛾
草丛里的蛾儿，
你在草间，
伴着风歌，
翩然着白色的童年……
124 日月同辉
你在素白里
将岁月冷峻的思
酝酿成红烈的念
在时光的空中点燃
映红生命的大地
125 茅台
经过严冬
你将窖藏的早春
在二月绽放
你依山傍水
生在山清水秀里
赤水用红色的热烈
将你在岁月里酝酿
醉了汉唐
红军走过红色的岁月
于是红色
在你的血液里奔腾
你用红色烙印了历史
你依然是红色的血液
红色浓烈了眼眸
岁月在赤水里
却无语幽幽
……
126 酒
燃烧着岁月
醇烈的乡愁
透明的酒
故乡的那条透明的小河
永远在童年里流着
唱着透明的歌谣
【注】将意识流手法运用到本诗。
127 娴静
用纤细的思
在红色的绸条上
将生活打个结
将一个早春
折叠在诗卷里
一杯咖啡
沉淀着阳光的静
折一段浅绿的生活
在清澈的童话里
生出一枝江南的春
128 拉脊山（一）
岁月**着黄色的脊背
卯足劲弓着背
在生活里奔驰
湖水安详地
躺在他的身边
白色的云
在蓝色的光阴里悠然
于是
岁月在山水天空里
结出了丰满的生活
129 拉脊山（二）
你敞开胸膛
黄色的肌肤
黑色的骨骼
冒着热腾腾的生活
将岁月的坚冰
和坎壈的雪
一起融化
130 拉脊山（三）
五色经幡风马旗，斩妖除魔刀剑戟。
但得众生沐春阳，青虬紫燕驭风骑。
131 拉脊山的栈道
你站在山巅上
俯视着生活
让时间的阳光
在你的肋骨间
投下可丈量的身影
132 青海湖的蓝
我俯下身去，
倾听蓝色的湖语，
她将冰封的岁月，
凝成了一抹蓝，
……
133 青海湖的日出
太阳出来了
她用生命的温度
结成了璀璨的爱情
洒满了湖面
134 2017年春节1月24日晚回乡途中有感
乘得五花与连钱，千里乡思一日还。
遥想父老乡音颤，开轩把酒满杯盏。
135 美人靠
秦淮廊榭静悄悄，楼台馆阁美人靠。
西施心疼怜爱多，美人靠上更媚娇。
当年沉香依妖娆，靠上美人无处找。
【注】秦淮河上楼阁里有种栏杆，据说是当年为西施心疼病而建，让
美人倚靠，减轻病痛，因曰：“美人靠”。
136 祈福
塔儿寺里酥油花，素色祈福玉无瑕。
五彩经幡与壁画，好景图将凤池夸。
堆绣绣堆成唐卡，色空空色开奇葩。
【注】
1. 酥油花是用酥油制作的一种特殊形式的雕塑艺术。幸饶弥沃如来佛祖创建了雍仲本教后改变了很多原始的信仰方式，包括改变了杀生祭神等等，而采用糌粑和酥油捏成各种彩线花盘的形式来代替原始本教中要杀生祭祀的动物，减少了杀戮。这就是朵玛和酥油花的最初起源。朵玛和酥油花也被其他藏传佛教的教派广泛用来做供品并成为了藏传佛教的一大特色。
2.素色指用酥油花代替杀生作供品。
3.玉无瑕，双关，既指用酥油花代替杀生来作供品，又指祈福的人善良如玉，无瑕。
4.好景图将句化用典故：
“异日图将好景，归去凤池夸。”出自宋朝诗人柳永的古诗作品《望海潮·东南形胜》。 凤池，此处指祈福人的家乡。
5.堆绣是塔尔寺艺人们创造的藏族艺术品类之一，属于唐卡的一种，其中堆绣为塔尔寺“三绝”艺术之一）。它以佛经故事为主要题材，将各种绸缎建成所需的形状，塞以羊毛或棉花之类的填充物使其鼓起，宛若浮雕，立体感十足。
6. 唐卡（Thang-ga）也叫唐嘎，唐喀，系藏文音译，指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。
7.色空佛教语；色空句指佛教开出了塔儿寺这朵奇葩。
137 百草园
春风来了
园里开满了童年
桑椹吟唱着童年的紫色
蟋蟀奏着童年的歌
覆盆子品味着酸酸的童年
……
秋风来了
秋叶落尽了童年
那园
……
【注】本诗用“秋”结构的短缺表达了对童年美好的肃杀。
138 景
绿色
你在草坪上静谧着
风儿来了
你起着涟漪微漾
阳光来了
你在树上雀跃着
吟唱着生命的歌
……
139 林间
枝头的小花
沉睡在
黄色的摇篮曲里
叶子轻哼着
风儿黄色的小歌
阳光长成了绿色
纤细的时光
长成了苍虬的树干
我匍匐在树下
啜饮着晨露
用土壤的温度
将绿色的光阴
酿成绿色的梦
不断生长着
140 盆景
题记：教学楼过道临窗面阳的盆景，每日里，你默默无语，将笃定站
成了一首诗。
无名的你
将生命的热度
注入了金色
阳光点点
缀满了花萼
一路吟唱着
绿色的欢歌