所谓创业艰难百战多，在这仙道昌明世界，一个国家的诞生伊始，武者游侠、修行散人在地方上很有势力。

有的游侠以义气侠行相标榜，振人于穷急，脱人于困厄。

有的则朋党宗强比周，设财役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，还有的被称为豪侠，是地方上那些不具有参与到朝政上门阀世家身份的豪强，故不同于功臣或大吏之家，这些郡国豪富也属于这一类势力，可以统称为地方豪侠。

游侠豪强与建制皇朝之间，除上下相依恃以统治凡人的关系外，显然又存在着矛盾。

他们在诸侯王们策划反汉时都充当助手和死党，所以汉帝力加压制。

毕竟天无二日、民无二主，而如今的亲王济北王、淮南王先后求仙问道，招贤纳士是严重的信号，同姓诸侯王势力的膨胀已构成对大汉国家的威胁，于是向文帝上《治安策》，对此作了深刻的分析，那就是异姓王幸被战胜了，同姓王以后将成为严重问题。

目前已有征兆，势力膨胀，朝廷指挥不动。

失今不治，必为同姓相残相杀锢疾。

目前，朝廷尚能控制诸侯，是因诸侯王年幼，设置傅、相，握有权力。

以后若皇帝威权减轻，将出现堕骨肉之属而抗刭之。

以樊哙、周勃等与汉初三杰的韩信相比，正说明不强者得保其忠臣地位和生命。

因此，同是诸侯王，道是强者先反。

他举出，长沙王不反，不是因他天生最忠诚善良，而是因他势力最小，仅有二万五千户，结果功少而最宽，势疏而最忠。

今或淮南王谋为东帝，贾谊明确得出处理诸侯王的釜底抽薪结论，那就是众建诸侯而少其力，通过皇帝广泛地推恩，把大国分成小国，力小则易使以义，国小则亡邪心。

令海内之势如身之使臂，臂之使指，莫不制从，诸侯之君不敢有异心，辐凑并进而归命天子。

贾谊所主张的推恩弱藩，以后即成为大汉朝廷处理和最后解决藩国问题的指导。

当时文帝并未立即实行。

在贾谊因长沙王而死后，汉武大帝追思贾谊前言，一但淮南王和衡山王被告谋反，下令尽捕其宾客党羽，牵连致死的达数万人。

接着，武帝颁布左官律，规定王国官为左官，以示歧视。

又颁布附益法，限制士人与诸王交游。

分齐地为六国，分淮南王地为三国，从此以后，诸侯惟得衣租食税，不与政事，其中支脉疏远的人，更是与一般富室无异了。

实际上就是贾谊众建诸侯而少其力之议的实现。

而那时的淮南王刘安未成道前，本是大汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子，暗中更是杂家门徒。

杂家派别为九流之一，以博采各家之说见长，以兼儒墨，合名法为特点，于百家之道无不贯通，身怀绝技的杂家可以称得上是罗万象于瞬息，和造物于天倪，穷造化之瑰诡，若鬼神之

仿佛，创造了很多人们无法想象的奇迹。

而俗话说，一窍通，百窍通，除去鬼斧神工一样的技艺，真正的杂家还是善能治国的能臣巧吏，论病以及国，原诊以知政，借助了倾国之士总动员，那些一般人无论怎么苦苦搜寻都找不到的天材地宝，某些杂家却好似信手拈来，得来毫不费功夫，杂家又是技艺大师，当杂艺修炼精通到一定地步时，一项艰难复杂的研究任务完成得不费吹灰之力.

方今杂家三子以战国尸佼尸子、大秦帝国吕不韦吕子、大汉淮南子为代表，可知其在下岛三洲大开方便之门，通过帝姓世家门徒，贯彻其朝政意图和主张，兼收并蓄，但略嫌鱼龙混杂，虽然吕不韦编纂《吕览》，融合众家长处，分为十二纪、八览、六论道统，号称九层之台，起于垒土，要成就神乎其技、万人求助的一代杂艺宗师，必须经历杂家以月份别名命名的独特进阶，它们是：初空，季白，三微，星回，贯月，启明，霞初，新阳，玄英。

但三教九流仙门仍有人明褒暗贬，夸赞他们博采众家之长，于百家之道无不贯通，在精熟百家派别精华的基础上创造出自己独特而灿烂的技艺，其实言下之意，认为杂家只是集合众散修，兼收并蓄融合为一，并不是一门有明确传承派别。

而和那些特色鲜明的诸子显学仙门相比，这样包罗万象的派别看似缺乏明显的特征，便容易为世人忽视，但事实上，杂家弟子们本身都是一方之任，拥有实实在在的强大实力。

在其它许多流派的门人还在黄土风尘中奔走呼号、鼓吹自己门派之学之时，豁达圆融的杂家门人早已悄悄得了富贵，出入白马黄金羁，往来青骊紫丝控，或辅佐贤王，或自领一地，兢兢业业，日理万机，用实际行动探索、实践、验证着自己的心得体悟，想当初原淮南王刘长是汉高祖宠姬赵美人所生，以后赵美人因三杰之乱受牵连被囚禁，愤恨自尽。

当时受到高祖及吕后宠信的辟阳侯审食其知情而未尽力相救。

二十一年后，刘长长大成人，入朝袖铁椎，以宗师武道椎杀辟阳侯，汉文帝赧而不治其罪，刘长更加骄恣，计划谋反。

事觉，刘长被汉文帝废去王位，被处流放入蜀严，刘长在路上绝食而死，汉文帝去了心头大患，把原来淮南国一分为三封给刘安兄弟三人，刘安以长子身份袭封为淮南王，被杂家相中时年十六岁，他才思敏捷，好读书，善文辞，乐于鼓琴，号称潜心笃志于神仙黄白之事，这文弱书生以一副温良恭俭让的姿态取信于人，备受朝廷信任，文帝八年，封他为阜陵侯。

文帝十六年，他被封为淮南王。

可惜疏不间亲。

王太子刘迁学用剑道，自以为本领超群，听说八骏之一的郎中雷被善于用剑，召之比试。

淮南王论变化之道，于是招接天下仙术之士，乃有八公诣门，八人皆须眉皓白，淮南王初不欲见，后八公皆变为年约十四五之童子，淮南王乃足不履，跣而迎。

昔散修八

人各服一分属八卦的天材地宝，以得地仙真君各数百年，乃合神丹元精，成道而升太清，其中一人能坐致风雨，立起云雾，画地为江河，撮土为山岳。

一人能崩高山，塞深泉，收束虎豹，召致蛟龙，使役鬼神。

一人能分形易貌，坐存立亡。

一人能乘云步虚，越海凌波，出入无间，呼吸千里。

一人能入火不灼，入水不濡，刃射不中，冬冻不寒，夏曝不汗。

一人能千变万化，恣意所为。

一人能防灾度厄，辟却众害，长生久视。

一人能煎泥成金，凝铅为银，水炼八石，浮于太清之上。

这八公自称姓名不可考，而仙道不可轻传，只是各选择一名少年传承衣钵，就是最早的淮南八骏……苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌。

八公是世外高人，他们的弟子却是王府供奉。

虽然是一代剑侠，但吃财政饭的雷被不敢造次，一让再让，后来剑误中太子。

太子发怒，从此在刘安面前说雷被的坏话，雷被害怕，表示愿意去奋击五胡匈奴，实际上是想借此离开淮南王国而到长安去。

刘安听信儿子之言，罢了雷被的官。

元朔五年，雷被私自跑到长安，向皇帝上书表白。

汉武帝将他的告章交给廷尉和河南郡查究。

河南郡要逮捕淮南王太子，刘安与王后荼想不让太子去受审，打算发兵对抗，犹豫未决，十多天没有定下来。

适值皇帝有诏就淮南审讯太子，不必逮往河南郡了。

这时，淮南相对寿春县丞顺从刘安之意而不及时逮送淮南王太子非常生气，劾他犯了不敬之罪。

刘安向淮南相说情，淮南相不听，于是派人上书告淮南相，武帝将此事交给廷尉查究。

追查到刘安，刘安派人到朝廷刺探，公卿要求将刘安逮捕查办。

刘安担心事情暴露，打算发兵对抗。

太子刘迁建议不要操之过急，请修士出手伺机谋刺举兵。

这时武帝并没有批准公卿的要求，而是派遣汉中尉殷宏去审查刘安。

汉中尉到了淮南，态度平和，向刘安审问对待雷被之事。

刘安估计自己在此事上无多大罪过，未曾动手。

汉中尉回朝报告情况。

而在汉初数十年间，始终存在三教中儒道斗争，世之学道者则绌儒家，儒家亦绌道门。

这种斗争，一直继续到武帝之时。

淮南王刘安标榜道门而攻击儒家，就是这场斗争之最后代表。

而这场所谓儒道斗争，归根到底，乃当时三教九流顶级仙门内部斗争的反映，淮南王刘安标榜道门而攻击武帝独尊儒术，正是代表藩国而与朝廷对抗和斗争的殷勤。

而法家出自于儒门，双方正在蜜月期。

许多执法严刻的官吏都乐为罢黜百家，独尊儒术之用！

（本章完）