施恩生怕夷光不知道事态的严重性，特别是在如今风雨欲来时刻，“范文程号称小陶朱公，不但家财万贯，几乎垄断对瀛洲贸易，更交游广阔，网罗亡命，介休范姓已是归入祁县范姓族谱了。
燕雀安知鸿鹄之志，范姓的家族虽然只是出自没落阴阳家十二地支的寒门薄宦，但有开发出范氏追魂汤方，治卒感忤鬼邪飞尸诸疰奄忽气绝的名医范玄平祖荫，又背靠大宋朝范姓的大树，据说曾经出了一门两位居士，墨庄居士、石湖居士！
现在大宋朝有席卷天下势头，吴越国仰人鼻息，更动不了他！想不到市井小巷里竟藏有这等人才啊!这些因素注定了你不能随便杀他，这会给你身为县尊的父亲带来麻烦。
”进入大人世界的夷光有些困惑，她泫然欲泣的歪着头，问道：“那，我该怎么办？让那家伙死缠烂打？哇，连哥哥都不帮我……”夷光飙泪了。
施恩哑然失笑，“傻夷光，你是太过紧张了。难道这个红尘浊世处理事情的手段，只有杀么？你可以威胁、**、殴打、喝骂……等等等等，这些在平时，姑父对待你看不顺眼的人时用的手段，你留心观察，学来不是很好吗？”“呃……”夷光恍然，随后轻轻捶了施恩一拳，娇嗔道：“哥哥是坏蛋，夷光是担心你才那样急的好不好，你刚大病初愈的还没一年的时间，总害怕你受到什么伤害嘛！你还骂我傻，以后都不理你了”。
“哈哈，不理我才好，哥哥我可是武道宗师，夷光那么傻，天天理我的话，万一把我也变傻了怎么办？”“讨厌，吹牛皮！羞羞，真不理你了！”夷光气呼呼的跺跺脚，向庭院跑去。
一丝经过的凉风，拂起了她的长发，不知不觉间，小女孩已经是长发及腰。
眯了眼，看着夷光活泼跳动的身影渐渐远去，正试图教坏小孩子的施恩脸上的笑容越来越淡，轻轻舒一口气。
自从前几日那番冲突之后，他就一直有些在意，收集相关信息。
说实话，他也不止一次想过，不应该是这样。
人心难测，凡人是多样化的。
有习惯于世情良心麻痹的人，有无法接受世情企图让自己行为正当化人，有不自觉为虎作伥、罪孽深重漫不经心继续活着蠢人，也就有被所世情击垮自己选择死亡愚者，还有一味追究他人之人，以及自我惩罚高尚之人……
还有最稀少的，为偿还自己背弃出身的罪，持续地于物质和神魂两方面赎罪，进而获得自我宽恕的人！更多的是未曾发觉自己所犯下罪，因此也不知该如何补偿愚者！总之，有各式各样人。
范文程这样的寒门应该算是争取对象，是因为他坚信范文程和自己一样，也在追寻着平等互利梦想。
不，就算是现在，他也如此相信着曾经的寒门贵子。
但与此同时他也感到范文程和自己之间有着什么决定性不同。
在施恩看来，现在范文程的所作所为好像和
本心渐行渐远。
就算最终殊途同归，但两人所用手段却有着天壤之别。
这个曾经贫寒少年心门，已经被名缰利锁紧紧地关闭着。
统一战线不代表毫无原则，敌我矛盾还对异己采取求同存异态度，只会被视为骑墙派甚至叛徒，对其打击力道犹甚！施恩转身面向榻边那儿有一六角缺斜不等矮几，亦是夷光带来，玛瑙玉树所制，上设茗碗酒盅等物。
夷光最近似乎要把往后的祸全闯完似的，那频繁的禁足时间里，夷光虽然貌似乖乖的闭门不出，每天夜里，常常偷偷的跑过来谈天说地，倦了就在施恩的**睡觉。
虽然施恩谨守男女大防，小丫头却养成了痴缠他的坏习惯。
挥去思绪，施恩在案几上摊开宣纸，挥毫泼墨，满意的吹了吹。
一行十四字，正是：一变姓名离百越，越城犹在范家无。
然后他闭上眼，探出了心觉，用它们来代替眼瞳，立刻看到视野内一片五颜六色……这就是在数字化神魂中元气的显现。
其中看得最清楚的，是自天上罩下的一片雪玉耀眼光幕，那是太阳放射出的火性天地元气。
如今他已经武道有成，而修炼《太素功》却不顺利，因为他发现，虽然百川归海，却同归殊途！与孙天师合著者药王孙思邈云，服承气得利。谨勿补中，以热气得补复盛。此所以言实热也。
王叔和也曰。虚热不可去。热去则寒起。
此所以言虚热也。二热之殊途同归。
武道是通过培养体内的凝练元气再激发出来使用，而玄术则是和武技刚好相反的一个过程，是直接控制外部散逸元气进行使用。
无怪千万年来似乎除了得天独厚的巫祝一族，以武入道者若非走先天锻体，引气筑基之路，就是走凝聚军气，阵列道兵之途，实在是哑巴吃黄连有苦说不出。
实际上在施恩看来。
修炼《太素功》之所以要先修习《六节藏象诀》，正因为医道是以人体法天象地，包容涵养、熔炼同，化软硬兼施阴阳并行霸王道相杂，医道并非仅仅只是治病救人，是医道也是武道！更是经国济世、为朝政军、帝王之道。
万法同源，殊途同归，炼而化之。
首在涵容，正如他从《太素功》所知，天地之气，合而为一，分为阴阳，判为四时，列为五行。
在下岛三洲空气中存在着各种元气，除了微量的可以供练气者使用的纯粹元气外，其余的便是各种五行元气和两仪元气。
第一道祖《道德经》中就说到：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”所谓一，就是气；二，乃是阴和阳；三，则是阴、阳、天。
三者三才结合，生出地面万物。
所谓五行元气，包括金木水火土这五种自然界的基本元气，是自然界构成的基本组合，所以也被施恩简称为源质元气，在聚窟州大陆上，随着这五行元
气的不同比重构成，也就形成了不同的风土人情世界构成。
根据施恩的专业知识和各种传闻判断，在下岛三洲的聚窟州，湿润季风气候占统治地位，全年风向和降水均按季节有明显变化和更替，夏季来自七海四洋季风影响甚为显着。
新构造运动上升幅度一般不大，海拔超过二千仞以上山岭不多，除了几处绝地，没有现代冰川，绝大部分地面在海拔千仞以下，并有广阔冲积平原。
地貌外营力主要是常态风化物质、移动水力侵蚀和堆积溶蚀等作用，地表水资源丰富，补给以雨水为主，潜水层也有相当数量。
天然植被则以森林为主，因而生物种类繁多，分布混杂，而凡人对自然界影响广泛而深切，可耕地几已全部辟为农田，仙门和异兽群落等少数地方例外，如今已经知道，这和五行元气有关。
天有五星，地有五行，《太素功》所谓“天以气为主，体为次，地以作为主，气为次”的意思是：天体是以气为主，其实体为次的物质，因为有形体的日月星辰，仅仅是无限的天体中的次要形式，地主要是由气凝聚而成的有形实体，其中的气态物质是次要的东西。
总而言之，这就是《南华经》说的：“通天地一气耳”。
天和地的分别，只在于气的聚散不同。
如此看来，无论是道生天地或太极生两仪，实际上都是说的气生天地。
易有太极，是生两仪。
道始于虚霩，虚霩生宇宙。
宇宙生气。气有涯垠，元气已分，天地设位，清浮升乎上，沉浊居于下。
清扬者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地。
例如土和火的元气偏重，而木和水的元气缺少，那么很容易地就形成北地沙漠地形，相反的如果某处存在大量的水物性元气，其余的元气皆都很少的话，那么一定就是吴越荆楚湖泽地带。
可以说，只要有物理的世界构成地带，就有五行的元气存在。
不仅如此，人类活动和疆域的变化，也可以改变五行元气的比重，比如倾国之力刀耕火种，将一片郁郁的森林烧毁，那么原本这里均衡的五行元气中，水和木的元气就会大量流失，造成地火元气上升，最后的结果是，这里变成一片秃秃的荒地，这也是仙门扶持列国的原因之一。
所以，修炼武技的武者和筑基前境界修行者的一个显著区别就在此，一个修炼有成的武者，不管在任何地区，都可以正常的发挥出自己的实力来；而一个靠着激发血脉修炼水元气玄术，已经相当有威力的修行者，在沙漠的时候，可能连一个略通拳脚的农人都打不过。
凡人最初的武技都是一套套对抗异兽、四夷近战肉搏的功夫，往往是通过伤身来取得强大攻击力。
在科技世界上，生裂虎豹，以一敌百的武技，或者是一门了不得功夫，但是比起来太古先民毁天灭地的本事，那是有着判若云泥的区别！
（本章完）