这个人间缺少不了妇女，没有了妇女，人间是充满缺陷的一半世界；佛教更需要妇女，没有妇女的参与，佛教将无法迈步前进。妇女和人间、佛教的关系既然如此密切，妇女本身又应当如何自我期许，为家庭、社会、佛教提供一份力量呢？以下提出四点对妇女的期望：
（一）以慈悲美化社会人心
女性的让人喜欢亲近，不只是因为容貌美丽，更重要的是有一颗慈悲的心。譬如观世音菩萨经常变现为女性的样子，我们口中经常称念：“观世音菩萨”，身上佩戴菩萨圣像，心里忆念菩萨圣容，并且把菩萨安置在家中最好的地方。为什么观世音菩萨如此受到世人崇奉呢？因为观世音菩萨是女性大慈大悲的表征，人间需要菩萨的慈悲来美化，使我们的社会更温馨、更祥和。
过去有一位青年爱上了一位女子，两人感情亲密，最后论及婚嫁，女方为了试探男方的诚意，要求以男方母亲的心作为聘礼，才答应嫁给他。这位青年在爱情、亲情的一番交战之下，最后选择了爱情。趁母亲熟睡的时候，以刀剥取了母亲的心。黑夜中青年双手颤抖地捧着母亲血红、温热的心，慌乱里跌倒在地上，母亲的心滚落在尘埃，对着一脸惊恐的孩子说：“孩子，你跌疼了没有？”
我们的社会需要母亲这种无怨无尤，至爱无悔的慈悲来净化、转化。妇女们要本着自己天性所长，人人做白衣天使，把健康带给有病的众生；人人为慈悲小姐，为私心私利的人群服务；人人当观世音菩萨，让社会大众都能秉持自他互易、怨亲平等、人我一体的观念，让我们的社会能够达到“家家观世音，户户弥陀佛”和乐无争的境界。
（二）以忍耐化解暴戾之气
女性自来善于忍耐，为人母者终生为儿女辛劳，推干就湿、乳哺喂育，从不嫌弃孩子，对孩子的耐心是男人无法匹俦的。譬如孩子哭了，父亲只要抱个3分钟就要求换母亲抱，而母亲抱了一辈子也不嫌烦。女性一天到晚忙着煮饭、洗衣、拖地等日常的家务工作，晚上还要痴等丈夫回来用餐，甚至枯守至深夜还不见人归来，一天天、一年年地等下去，把壁上的日历变成了两鬓的霜白。倘若由男人来守候，不出三天，家庭必定闹风波。像这种操劳家务要忍耐，生儿育女要忍耐，帮助丈夫发展事业要忍耐，孝敬公婆要忍耐，女人一生不知要忍耐多少？
世上勇敢比较容易做到，但是忍耐的力量很难养成。盛怒的时候，把拳头打出去轻而易举，握住拳头忍抑退让何其艰难；伤心的时候，热泪滚滚容易，能够噙住眼泪，化悲愤为力量，需要何等的功夫。
女人的忍耐美德就是天下最大的力量。今日的社会仍有暴戾之气，杀盗**妄的案件时有发生，社会的治安尚难高枕无忧。社会需要以女性的忍耐来化导、匡正，化争斗为谦恭，才能转暴戾为祥和。
（三）以灵慧增加人间色彩
女性的灵巧慧性，兰心蕙质，为人间增添了多少美丽的色彩。譬如丈夫出门工作，太太把丈夫打理得清清爽爽；儿女上学读书，母亲把孩子装扮得漂漂亮亮；一天家居生活，把家庭环境整理得干干净净，从家中一幅画的摆设、一盆花的插放，都可以显出女性的灵思巧慧。
职业妇女在社会各行各业服务，家庭主妇参与社会各种善事义举，也为社会带来多少的福分。佛教的妇女应该发挥智慧，或者从事施诊、育幼、养老的慈善工作；或者执教讲坛，培育英才；或者著书立说，从事文化事业，以丰富社会，照耀人间。
（四）以和平创造大众福祉
佛教妇女要发挥和平随顺的性情，在家中和善亲人，在族里敦亲睦邻，在社会谦恭随缘，甚至做一个世界和平使者。唐朝的文成公主信仰佛教，为了唐朝和西藏的关系，嫁到了西藏，把佛教也带到了西藏，为西藏佛教的发展流传，播下了重要的种子，并且把唐朝的文化传扬于西藏。今日的佛教妇女接受各种专业训练，更可以透过各种途径，为佛教做一名和平的使者。
人人都有一位母亲，男士拥有妻子，许多人有姐妹、女儿，女性和我们的生命是无法割离的，尤其女性对佛教的关系是至为密切。女人应该开发自己的本能、自尊、特长，不断地提高自我的素质与地位。
1984年7月讲于台北“国父纪念馆”