神通和异能到底是十么
佛教承认有神通的事实,凡夫可得五通,出世的圣人有六通,佛有三明六通
所谓五通,一:能知道过去世叫宿命通二:能知未来世及现在的远处和细微处叫天眼通三:能知他人的心念活动,叫做他心通四:能用耳朵听无远的声音叫天耳通五:能飞行自在,有无变化,来无踪去无影,瞬息千里,取物如探囊等,这叫做神足通.此由于功力的深浅,使得所达范围的大小和保持时间的长短有所不同,是属于有为,有漏,有执着的,跟解脱道无关,当然,也不是菩萨道,所以圣人必须另得漏尽通所谓漏尽,即去我执而证涅磐,小乘就是阿罗汉,大乘是初地乃至七地以上的菩萨.唯有佛得三明,即六通之中的天眼,宿命,漏尽的三通称为明,那是因为唯有佛的神通力,是彻底,究竟,圆满,无碍,是度众生的方便,不是异能异术的表现.一般外道得到了一些神鬼感应,能差遣鬼神或被鬼神差遣,就以为得到了三明六通,是非常幼稚和危险的事.神通有一定的修法,有的是以习定而发通,有的是以持咒而发通.修定得通,首先是注意力集中,心力增强,用心念把自己身体官能能接通宇宙的磁力和电波,再对于波长的选择性和接受力的训练,沟通到达某一种程度,自然就产生神通的功用.这都是在物质范围之内,没有物质的条件,神通无法表现,也无从训练.故以基础的道理而言,唯物论者也能练成神通.关于用咒力达成神通的目的,则是以特定的某一种或几种咒语来感通鬼神或差遣鬼神,被鬼神所役使或役使鬼神.咒的力量,我们在另一篇中已介绍,是代表特定鬼神的符号和威力,所以有感应特定鬼神的作用
这两种比较,前者如定力退失,则通力也退失.后者如鬼神远离或犯了禁忌,通力也会退失.鬼神力量,可以用两种方式来表现:一是载附于人的神经官能而出现;一种是从耳根的耳语得到消息.附载式的神通和传话式的神通,实际属于感应的范围,还没有达到神通的程度,可是附载式的感应,很容易被以为是他们自己修成的神通,因为不自觉有鬼神附体的感受
因为神通不能违背因果,不能改变既成的事实,只能够预先得到消息或从远距离得到消息,而做暂时的回避和阻挡.神通也是自然现象之一,他不能跟自然规律相违背.所以,好显神通的人,除了显异惑众之外,对于乱世的大局无补,对于混乱的社会无益,对于仿惶的人心无助,反而沈迷于神通现象越深的人,脱离正常的生活越远.
因此,佛世时代,佛不许弟子滥用神通,阿罗汉的弟子们,也并不是都有神通.相反的,若用神通,虽能感化众生于一时,不能摄化众生长久.而且,善用神通如比丘之中的大目健连,比丘尼之中的莲花色,分别为罗汉,罗汉尼的神通第一,结果,大目健连死于鹿丈外道的乱棒,莲花色死于提婆达多的铁拳.故历代祖师从印度到中国,使用神通来传播佛教的不多,甚至可以说很少,这些人,如果在使用神通之后,大概会离开当地,或者舍报身往生他界.如果常显神通而不收敛,必然遭致杀身之祸,枉死之灾和凶死之难.舍寿于非时,这都是由于违背因果,抗拒自然的结果
如众人所知,西藏地处高原,崇山峻岭之中,潜修密行,苦修禅定,精练神通之士不少,其中有人能够呼风唤雨,洒豆成兵,以飞剑杀人于千里之外.可是西藏的佛教史上,也有过几次法难,也就是佛法遭受恶王的摧毁和消灭之时,神通即失效
又据说台湾本岛,现在也有不少已得所谓三明六通的异能之士,可是台湾本岛,几乎年年都有台风,地震,水患,以及扰乱大众安宁的黑社会流氓,地痞,强盗,土匪,那些具有神通的人士为何变成了无能无力而不闻不问可见得业力不可思议,共业和别业,该受的仍然要受,迷信鬼神的神通救济,只有增加更多的困扰,损失更多的财产,消耗更多的时间和精力.所以怪力乱神是孔子所不语,识者所不取.在今天社会文明,知识普遍的时代,凡事应以正信的佛法,从事于智慧的开发和努力,不应迷信所谓神通的奇迹,因为,那实际上不过是鬼神现象的幻术罢了
我们从某些佛教图像中,可以看到脸部有出现三只眼的情况.也就是在两眼之间的眉心处,另开一眼.事实上,人类不可能有三只肉眼,所谓的第三眼,只是象征.也就是在一对肉眼之外,另有心眼.心眼的意义有深有浅,浅的指普通人的思想活动,深的就是要讲到五眼了.五眼是除了肉眼之外尚有层次不等的四种心眼.
所谓五眼,是指从凡夫至佛位,对于事物现象始终本末的考察功能.有人称眼睛为(智慧之门),灵魂之窗,眼睛能够明辨物象,增长知识.修行的层次越高,心眼作用的范围越广.凡夫经由父母所生的肉眼,能见的距离,范围
相当有限,太小,太大,太远,太近,均非肉眼所能见,或太过黑暗或强烈的光度,也非肉眼所能适应.如果能得天眼,便能于物质世界中自在地观察,而不受距离,体积,光度的限制
不过天也有层次:有地居天,空居天和禅定天.地居天就是一般民间所信的福德鬼神以及刀利天的天神.空居天是指耶摩天至他化自在的欲界天神.禅定天则指色界和无色界的二十二层次.层次越高,天眼的功能越多越大.所谓天眼的功能,是能见肉眼所不能见的事物,除了不受大小,距离,明暗的限制外,也不受遮隔隐藏或通透显露的限制,它不需通过光影的反映,而是精神力的反射或折射作用
天眼有修得和报得的不同.一般的鬼神都有深浅程度不等的天眼,称为报得.因为没有肉体束博的鬼神,只有灵力活动,减少了物体障碍.一般的灵媒,也就是为鬼神所寄托,依附的人,这就是借鬼神报得的天眼,而能见人所不能见的事物.对人类而言,修禅定或可得天眼,但禅定的目的却不在于修得天眼,虽另有专修神通的方法,但若修得了天眼,也未必表示已入禅定
天眼的功能除了如上所说的以外,尚有能见未来将要发生的事件现象.那是由于任何现象的发生,已经有它一定的因果关系,由于造下一定的业力,便会造成一定的果报,往往现象尚未发生,而发生那种现象的力量早已形成,如果没有其他因素的加入,那就成了必将发生的事实.所以,具有天眼的人,能够预知未来.天眼的能力越强,能见的未来越久远,精确度也越高
所谓精确度,就是说明天眼并不可靠,只要一加入其他的因素,未来的事态未必就会产生他的预期结果.这好比两位围棋的棋士对垒,段数越高,所见的棋目越多,段数越低,所见越少.但还没有任何两位棋力相当的棋士可以一上棋盘就已经知道胜负的结果.因为世事变数太多,定数只是局部和短时间的现象,万法因缘所生,缘变则变.所以佛法不执着天眼,也不鼓励人为了使用天眼而修成天眼
大家要明白，现代佛教修行者生平和生成的舍利都是得到国家佛教机构认可和记载的。
如最近圆寂的中国佛教协会理事、五台山净如法师，荼毗后发现有各色舍利5000余颗，颜色以黑色为主，也有白色，红色，银色，蓝色等。
94年7月20日《江南晚报》报道：苏州灵岩山寺８２岁的法因法师圆寂火化后，获五色舍利无数，晶莹琉璃一块，且牙齿不坏。尤为奇特的是，火化后其舌根依然完整无损，色呈铜金色，坚硬如铁，敲击之，其声如钟，清脆悦耳，稀世罕见。
1989年9月27日，广西壮族自治区桂平县西山洗石庵住持、93岁高龄的宽能法师圆寂，火化后得到了3颗碧绿色、晶莹透明的舍利子，每颗直径3---4厘米，好像绿宝石一般。
还有更神奇的肉身不腐，世界各地有很多高僧圆寂后肉神不腐的例子.根据征兆，是一种全身舍利。
"周凤臣居士肉身记"
http://www.fosss.org/brgq/roushen/rs.htm#1
无论如何，两年时间，没有任何防护措施摆放在家中却没有任何变异，而且自然的琉璃化，现在的科学理论无法解释。
一些高僧不只有舍利，火化后骨片上会有五彩甚至会出现神奇的文字，有的会被作为法器，特别是在藏地不少寺庙都能看到。
http://www.c-xd.net/wumings/tiyao.htm
镇江金山寺涤华禅师曾说:这样吧，我要死得跟别人不一样，等我死了以后，还会留个小玩意给你们。当时徒弟们都不理解。去世后一个多月，肉身一直置放于江南的暖湿空气中，却毫无异味，肢体柔软如生。
炉中的大火从早上八点燃起，共焚化八个小时，在六个小时里，火光中依次显现他本人坐像、释迦牟尼佛头像、弥勒菩萨像、达摩祖师像、六祖大师像、观世音菩萨像……骨灰冷却后，找到许多紫黑色舍利子，十分坚硬。尤为奇特的是，发现一块骨片上有个凸起的“泰”字，字迹端正，精致无比，似神雕仙刻，令人叹为观止……
真正的佛舍利甚至可以至诚祈祷来。吴孙权时，康僧会与弟子们，虔诚祈求，竟然于空瓶中发见舍利子。民国中期，朱庆澜将军去西安，经人陪了去游兴教寺——玄奘法师的塔院。朱公虔诚礼敬，塔上忽落下半块砖，检起来看，有两颗舍利子附在砖上。宋朝时，吕元益居士刻《龙舒净土文》，刻至《祝愿篇》时，版中迸出舍利，共有三次。古代还有善女人绣经，针下有碍，发现有舍利，以及念佛或念经时，从口中得到舍利等等不可思议的事迹。还有高僧在洗澡时，徒弟为其揩背
，出现舍利的，还有燃灯供佛在灯花上得到舍利，雪岩钦禅师剃头时，头发变成一串舍利。等等。
更不可思议的是，宋朝长庆闲禅师圆寂焚化时，正刮大风，大风将烟一直吹出四十里外，凡烟所到之处，屋上、树上、草上都有舍利，收集起来共有四石之多。
当代高僧广钦老和尚，1986年2月13日示寂。荼毗后所遗下的舍利，也有种种神异的现象。老和尚火化后，共捡得较大的舍利子100余颗，较小的舍利，被在家弟子捡拾一空。一位迟来的信徒，在火化炉前跪求一夜，天明时竟然在膝头上找到一颗不小的舍利子。有一位信徒，在家供奉了广钦老和尚的一撮骨灰，结果一次又一次发现了舍利子。有一位老太太，年老眼花，无法在骨灰中寻觅微小的舍利子，立即跪求老师父慈悲，结果磕了三次头，就连得三颗。还有一个姓张的老翁，是广钦老和尚的在家弟子，当他从台北赶到台南妙通寺火化场后，火化炉中舍利子早被先来的信徒捡完。他悲从中来，哭到火化炉前，抓起两把炉灰，用手帕包起，乘车回台北，一路上默念"阿弥陀佛"不止。抵家后，他将炉灰置于漆盘中，出现三十余颗晶莹透彻舍利子。
西藏的法会上也会出现天降舍利,西藏的不少圣山还会有舍利雨,天降舍利并不奇怪.
有的佛舍利还会长大、生小舍利。明初，西藏宗喀巴大师——黄教的创立者，晚年落下了一颗牙齿，交与大弟子保藏。后来问起，弟子是作为舍利而恭敬供养着。拿回来看，牙根上长满了舍利子。当时，取下舍利子，分给弟子们供养。而此牙齿，在恭敬供养中，经常生长微粒的舍利子，一直到现在。所以还有一种佛门宝物叫"佛牙"。
通灵大、法
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通灵就是沟通宇宙高能量信息。这些高能量信息含有宇宙全息信号，当你用功能或求助的意念波传到宇宙，通向你已沟通的高能信息时，他能象电脑一样，按你的要求，给你指导，给你帮助，他可以显示人的图像让你看到，也可以传递语言，给你告诉，起到老师和朋友的作用。练功人把高能量信息称作真师（即师父）；把人间的师父称为度师，即度你入门之意，入门之后真正的修炼主要靠真师指导帮助。现在人们只把一些人特异现象称为人的特异功能，但其中实质问题并不清楚。一般特异功能分为两种，一种叫内源性特异功能，即不借用任何外力，自身存在的一种能力，如天目透视查病，看光，手感查病等，另一种叫外源性特异功能，是完全靠宇宙高能信息（即外力）的帮助来达到目的，如搬运，穿墙，天耳预报，呼风唤雨，封恶人口眼等，这也叫法术。这些外源性特异功能，只有在通灵之后才能修炼使用。通灵大、法，就是传授如何沟通宇宙高能量信息，求得真师的指导和帮助，为修炼高层次法力法术打下基础，以上所讲的也是这个功法的功理功效。
功法：本功法分为几个方面，即寻师、选师、感师、请师、谢师，这样能使修炼之人普遍都能沟通宇宙高能信息，找到宇宙真师。
一、寻师：每晚睡觉前，放松入静，然后默念：各位上界师祖，弟子立志修真，求助上界引护，如与那位先师有缘，自愿拜师为徒，万望先师梦中告诉。然后自然入睡，早晨回忆梦中情景，连续七七四十九天，不可间断，如有上界师父，自然梦中显示，以后可按显示之尊容，静坐观师默像，沟通感情，建立信息。以及以后请师、谢师，自能成功。
二、如梦中无觉，说明现在还没有上界师父，那就要主动选师、求师，茫茫宇宙上师甚多，求那位师父呢？要有个选择。你自己感觉和哪位上师最熟悉，最亲近，最崇拜的，你就选他，求他作你的师父。
三、感师：即感动师父之意，观师默像，诚心祷念师父尊名、圣号，向师父传递自己诚心拜师之意，打坐（静坐）时即可如此。长期这样炼功，自能感动师父，以后在功态或梦中有所露显示，你即可行礼拜师。
四、请师：当你有事情需要上师帮助，你可请师，方法是默念名号，观想师父尊容，就可能请到师父。凡自己能办到的事情，不要请师。另外，要修德，如无德，上师自不相助。
五、谢师：得到师父帮助之后，要谢师，用心去诚意（默念）相谢并约有请再来。目送师父离去。
通灵时日久了，和师父感情自然深厚，修炼和使用法术也就水到渠成了。然而功夫是无止境的，只要你肯努力，就会有新的境界。
收功：1、搓双手；2、轻搓面；3、空掌拍头；4、揉两耳；5、意想气沉于（小腹内）下丹田。
（本章完）