村庄里的旧世纪

祭台上，大祭司在念着咒语，做着仪式，酋长在边上神情严肃地看着。祭台下，是成千上万的玛雅人，他们屏神凝息地抬头看着大祭司。大祭司的面前，两位玛雅武士将一个俘虏摁在石凳上。大祭司徒手挖出俘虏的心脏，举向天空。武士则用牙斧砍下俘虏的头，抛下祭台。下面的玛雅人山呼海啸地欢呼，载歌载舞。

这是梅尔·吉普森的经典电影《启示》里的经典场景。绝大多数关于玛雅文明的电影、纪录片，都少不了这个桥段：活人祭祀。

我对玛雅文明的兴趣，很早就萌芽了。一直想能亲自去探访一次玛雅人的活人祭祀现场。借着这次出海去南极，要经过墨西哥，就把这个计划给敲定了。我不是考古学家，但是我能够去接近历史现场。

关于玛雅文明的每一个故事、每一个传说，都深深地吸引着我。公元前10世纪玛雅文明兴起，他们在没有机械的年代，徒手建立起了堪称神级的城邦和神庙；他们在天文、数学上，取得了惊人的成就；他们数的计量单位，大到天体，小到量子，超前了社会发展水平一千年。

他们的知识体系已相当完整，有数学、天文、地理，有历法、法律，有制度、宗教，他们却又像恐龙一样，突然消失了。

他们的科技非常现代化，他们却又有着愚昧的活人祭祀传统。

世界上还没有人能够完整地揭开玛雅文明的历史，我这一趟，只希望能够离他们的历史，更近一点。

我要找的，是一口叫作圣安东尼奥的井，当地人称其为圣井。通过网络我找到了这个井，在墨西哥政府还有专门的编号，后来却发现并不是我要找的那一个，又是一个同名的误会。四个月前，我联系了一个梅里达的当地人，把圣安东尼奥井的照片传真给了他，让其在附近的玛雅人村落里分发，发动群众来帮我找。

一个月前，我们在洛杉矶的时候，梅里达朋友发来邮件，他们有线索了。

在梅里达休整的时候，我和梁红抽空去了奇琴伊察的玛雅古城邦遗迹。没有游人，残破的遗迹里，依旧显露出它们曾经的雄伟。羽蛇神金字塔、神庙、祭台，以前只在电视中见过的建筑，这会儿全部站到了我和梁红的面前。

这个信奉嗜血神明的民族，他们相信神明赐予他们食物，他们也需要奉献心脏、头颅和鲜血给神明，作为回报。到后来，求雨、节气、

庆祝，活人祭祀已经成了他们的传统。

遗迹的中央，我们看到了一座巨大的球场，它就是传说中的死亡球场。墙壁上两米多高处，有一个凸出来的圆形石孔。两个队伍在这座球场里比赛，哪一方把一个四五斤重的球打进这个石孔里，就赢得比赛，一球定胜负。这不是一项娱乐的运动，关于比赛的后续，有两种说法流传：获胜一方的队长，头颅将被砍下来，因为他是被神选中的那个人。另一种说法是，失败一方的队长将被获胜方的队长砍下脑袋，因为他是失败者。

遗迹的墙壁上，还留存着千年前的壁画。一个武士单膝跪地，他没有脑袋，脖子上鲜血喷涌而出。旁边另外一位站立的武士，则攥着他的头颅。形象而血腥。玛雅人相信，鲜血是他们和神明沟通的桥梁。

玛雅人的血腥祭祀，都被刻画在了他们的壁画中。不仅如此，墨西哥境内还留存着为数众多的玛雅人当年用于活人祭祀的溶洞，里面沉睡着数不清的祭品和尸骨。

在城邦遗址外面，我们就看到了一口巨大的活人祭祀圣井。井水污浊，看不见里面有什么，但我知道，里面少不了累累白骨。这个井已经被墨西哥政府下令封闭，任何人都不得下潜。

历史上的每一个文明，都是依河而生、发展，幼发拉底河旁边的苏美尔文明、长江黄河流域的华夏文明，皆是如此。但是在玛雅文明的发祥地，别说大河，一条小溪都看不到。他们的用水来源于这片丛林里数不清的地下溶洞。玛雅人认为溶洞是神明的诞生地，也是他们死后进入冥界的通道，因此他们在地下溶洞里挖掘了很多口井，用于活人祭祀。

回到梅里达，这里有一百多口井，但想要找到一口祭祀用的圣井，并不容易。那位本地朋友充当我们的临时向导，带我们就近去了市区里的一口圣井。井口摆着一个巨大的人头石雕，他说是从这口井里挖出来的。

这口井被围上了栅栏，显然这儿已经成了一个景点，还专门修了楼梯，供人下去。井内是一个差不多篮球场大小的溶洞，顶部有很多还在生长的钟乳石，还有一个供人参观的平台。水非常清澈，我看不到里面有什么东西。我问向导，这口井里，有祭品和尸体吗？

他摇头，没有，这只是一口供村子里的人喝水用的水井，不过也有上千年历史了。

接着，向导把我们带进了一个玛雅后裔居住的村落，还给我们介绍了村里的大祭司米

尔科，这位祭司笑容憨厚，没有华丽的头饰，没有穿透鼻子和嘴唇的狼牙、犬骨，和普通村民并无二样。向导还介绍了一位身材敦实的玛雅村民哈奇德。哈奇德此前从未见过东方面孔，见到我们很高兴，邀请我们去他的家。

一座矮小的泥土房子，屋檐非常低，进门都需要低头，以示对屋主的尊重。

家徒四壁，这是玛雅人的家给我的第一感觉。一栋房子就一个房间，厨房、卧室、客厅，全在一起。奇怪的是，屋子里没有床，甚至连椅子都没有，只有系在房梁上的两个网兜吊床——这就是他们的椅子和床。玛雅人的房屋简陋，经常有虫子和蛇钻进来，为了防止在睡觉时受到攻击，于是他们发明了这种吊床。

抬头，晒干的玉米铺在房顶上，防雨。墙壁是红泥糊稻草，再加木头。这些都是典型的玛雅人建筑风格。

中午时分，哈奇德的母亲、妻子和一双女儿，开始给我们准备午餐。几张玉米饼，一盆驴肉，几个墨西哥小辣椒，还有他们特制的饮料，以及在丛林里采摘的水果。好客的玛雅人，给我们端出了他们最丰盛的菜肴。

一贫如洗的玛雅人，拿出如此丰盛的午餐来招待我们，我再一次被感动了。香烟又一次成了我和他们之间建立友谊的媒介。虽然语言不通，借助于翻译的帮助和丰富的肢体语言，我们也聊得非常融洽。

我问哈奇德，你觉得自己是玛雅人吗？他说只能说是玛雅后裔，因为他们甚至都不了解自己祖先的历史。他会说玛雅语，但是他们的文字已经失传了。这个世界上，还没有人能完整地知道他们祖先的历史。

梁红对玛雅人的吊床很感兴趣，问哪儿可以买到。哈奇德推出他的车——一种特有意思的交通工具，类似于北京的三蹦子，但是车厢在前面，司机在后面蹬，推着人走。哈奇德让我们上车，他载着我们来到哈奇德叔叔的家里，他是这个村里唯一会做吊床的人。一进家门，梁红就被屋子中央的一个吊床吸引住了，花花绿绿特别喜庆，而且很大，两个人躺都绰绰有余。我俩上去试了试，居然绷得住，质量不是一般地好。

遗憾的是，哈奇德的叔叔说，这个吊床是村里的一对要结婚的新人预订的,是他们的婚床，不能卖给我们。梁红不舍，特别想要，说我们俩也要结婚了。让我们感动的是，哈奇德的叔叔连夜跑到那对新人家里，征得他们的同意之后，终于把吊床卖给了我们。

（本章完）