在大埔耽搁了一天，第二天一早，我和刘总便开车回到深圳，刚刚放下行囊，就听说一位朋友从国外回来（就是在“树灵”事件中我咨询的那个修道的朋友）。
听说他已回到深圳，我中午小憩了一下，便相约到他那里喝茶。本来是想跟他说一说“树灵”事件的结果，但是一见到他，我就大吃一惊，他本来是修道的人，最注重养生，平日里见他都是清瘦，但人很精神，可现在，脸色蜡黄，好像生了一场大病一样。
顺着“树灵”的话题，我们聊了起来，他就跟我说起这段时间他在东南亚的遭遇。
我这个朋友姓张，是名道士，法讳我且不说，按照三山滴血字辈，道号中有个“大”字，懂得的朋友自然就知道他的辈分了，如果是足够熟悉道门掌故的朋友，或许已经猜出他是谁了。
外面的信众都叫他张真人，而我，因为跟他熟络的缘故，直呼他为道长，张道长他们这一支道脉是属于龙虎山的支脉，与龙虎山稍有不同的是，他们更精于阵法。
解放前夕，这一脉的很多同门出于对局势的担忧，远走东南亚，初期他们还与大陆有些联系，但后来的各种运动使得联系突然中断。
80年代后期，开放伊始，对外的窗口骤然打开，原来远走东南亚的那一脉，开始回山寻根问祖，这样逐渐又建立起了联系。
远走的这一批人，虽然继承了一些道法，但远没有留在大陆的这一支正宗，他们远走他乡后，没有什么特别的生存技能，所以只能重操旧业，在东南亚替人占卜问卦，镇鬼辟邪。与大陆这一支建立起联系后，他们逐渐担当起中介人的角色，东南亚的华侨们信这个，又出得起价钱，张道长这次去东南亚，就是东南亚的同门遇到了十分棘手的事情，解决不了，请他出马。
到了地方，张道长才知道，委托之人也是华侨，姓郑，算起来已经是在东南亚的第三代了，郑氏家族是一个势力雄厚的大家族，大到如果我说出掌舵人的名字，读者们十有七八听过。
郑氏家族在这里势力之大，甚至垄断这个东南亚国家的几条经济命脉，经营范围也是涉及地产、金融和石油等诸多种类；当然，郑氏家族的实力不止显现在经济上，在政治上，他们也有相当的话语权，这种政治上话语权甚至能够影响到国家政策的制定。
为了不引起麻烦，我在故事里把事主，也就是郑氏家族的掌舵人称为郑董，郑董祖籍是福建，虽然移居东南亚三代，但是家乡的传统保留得非常完整，甚至有些现在已经在国内消失的传统，在他们家族仍有延续。
郑董是家族的长子长孙，今年38岁，几年前原本有个订过婚但未成亲的未婚妻，哪想到成亲前却因为交通事故意外身亡。这名亡去的姑娘，也是出身华侨，家族势力与郑氏家族不相上下，因为名字单字一个芳，所以，又被叫做芳姑娘。
郑董与芳姑娘从小一起长大，可谓是青梅竹马，感情极深，所以芳姑娘过世几年里，郑董都走不出痛失爱人的阴影，但郑董毕竟是家里的长子长孙，是要继承家业的，不可能一直单身，况且华人传统就是“不孝有三，无后为大”，于是，在家族的开导下，没过几年，婚事就又张罗起来。
新娶的媳妇，虽然跟郑董家族比，算是小门小户，但也是当地有头有脸的，况且也是祖籍福建的华侨家庭，于是双方协议，婚礼的礼仪完全按照福建乡间的做法，加上一个“娶孤娘”的仪式。
“娶孤娘”是福建乡间的传统习俗，是说凡订过亲又未成亲的女子死殇，其未婚夫在迎娶新人进门前，应该先迎娶死者神主回家，举行神主仪式，然后再娶新人，俗称“先娶鬼，后娶妻”。鬼妻为正室，新人做偏房，否则鬼妻作祟，会弄死新人，所以凡此情况，当事人无不十分谨慎行事，这实际上是冥婚的一种形式，就算是现在，在福建乡间或者是台湾，仍然有流传。
具体要施法，大抵是未婚妻亡故，男家再议婚娶，当缔婚之日起以一黑轿子迎娶“孤娘”牌位，以一红轿接新人，黑轿在前，红轿在后，所谓两人为大姐、二姐，一生一世，宛如姐妹；进入男家，新郎先接“孤娘”牌位，再出门迎娶新妇，男方将“孤娘”名字记载在祖宗世代灵位上，永供香火，以“孤娘”为正室，已新妇为二房。
这是对已有婚约者，此外未有订婚而死的，叫做“人娶鬼”，情况就有些不同了，这是另一种情形，与本故事无关，所以不去冗述。
迎娶新人时，婚礼现场一切算是顺利，但是到了晚上同房的时候，却出事儿了。新人在卧室同房，厨房的锅碗瓢盆却“乒乒乓乓”地掉落到地下，一开始新人还以为有人在闹洞房，也没在意，就起身去找，但厨房里空空如也，这就奇怪了。
新人便让佣人把锅碗瓢盆收拾妥当，然后又回到卧室，可刚刚关了灯，厨房里又传来“乒乒乓乓”的声音，郑氏家族平时很注意安保，所以家庭里设备很齐全，厨房里装了红外线监控，这样一闹，新人也没了睡意，叫来负责安保的人调出视频，一看之下所有的人惊出一身冷汗，在监控探头下，只见厨房里的锅碗瓢盆儿，像是有一种无形的力量推动一样，一点一点地，从操作台上被推到地下。
当天晚上，郑氏家族就找了当地有名的师傅过来看，第一个师傅说是进了邪物，说着就要贴符咒厌镇，结果黄符还没有贴上去，就听见“啪啪”两声，那个法师竟然被什么的东西扇了两个耳光；后来又请到一位法师，说是“孤娘”生了嫉心，冤魂作怪，于是用了“观落阴”，去找冤魂谈，但一做法才惊奇地发现，元辰宫里竟然找不到芳姑娘的怨魂。
就这样，反反复复地闹腾了一段时间，郑董找到了张道长这一脉在东南亚同门，张道长的同门一听，觉得很棘手，于是介绍了张道长过去。
张道长到了郑家所在的城市后，倒是没有忙着摆道场，而是绕着郑府的前庭后院，左左右右地转了好几圈。
他怀疑郑府之所以遇到这么诡异的事情，是风水出了问题。
张道长毕竟出身天师府的支脉，那是有正教法脉传承的，绝非一般民间法教可比。如果真是风水出了问题，他看出关键，只需要摆个阵法，便能化解。
这人生在世，正所谓是一命二运三风水，风水能排在第三位，自然有它的道理。
大到一个家族延续，小到个人的生老病死，风水都能起到至关重要的作用，比如一个人，长期居住在不见阳光的地方，自然就显现出湿重陈疾，这便是风水的作用。
可张道长在郑府的前庭后院一走，才发现郑府的房子坐落在那个城市的中心地带，背水向阳，按照风水局推定，虽然人丁不旺，但却是八方来财。
张道长暗自估量，想必郑府起屋时找风水先生看过，用的是《风水八要》中的“明三暗四局”，更难得的是府邸左右两侧各有一处亭阁，正是曲水旋转，财气回流，这样布局不止能增加观赏性，更重要的是可以“止漏”，这郑府怎么看都是一副吉宅的样子。
既然阳宅没问题，问题莫非出在阴宅上？
张道长就问起郑家人，郑家人倒是说，他们已经移居海外几代，所以连祖坟都迁了过来。
阴宅在本地，那事情就简单了。
道长的《风水八要》学的通透，这风水秘术最早传自江西，张道长这一脉原本精于阵法，但前几代有一位宗师也兼修风水阴阳局，因为有了这个传承，所以张道长也懂一些。
郑家人带着张道长到祖坟所在的地方，那里位于这座城市的城郊，虽然附近已经进行了零星的商业开发，但远远望去，仍是一片郁郁葱葱的山林。
进入山林后，张道长没有走山路，而是沿着山峦地势堪舆起来，他寻得高处，一眼望去，却见郑氏祖坟的格局可以说是朱雀起舞，玄武垂头，青龙蜿蜒，白虎驯俯；地势上更是前倾后倚，宾主相登，左右相称；最关键的是山峦远处便是水库。
早年间风水讲究非常多，但是能传到现在的，却少之又少，张道长这一脉的风水算是“峦头派”，继承的相对完整，他这一脉的八要讲究的是定峦、察砂、观水、理气八个字，“峦头”是指阴宅山势；“砂”是指穴场前后左右之山峰、突出物，这里面的学问却不是几句讲得清的。
张道长既然收了钱财，便要将事情做到底，又带着人辛苦下到谷底，观四面之山峦，望两旁之水势，先看山在何处住，又观水往何处流，把那郑氏阴宅从龙砂**到明堂近案全部理了一遍。
一看之下，张道长心里暗自思量，这也必定是请了高人，设置的是“金井局”，正是“十方风水气，一方金井财”。祖坟四周由高人“应势”过的，虽然从山脉上看，是“山峦顶星，人丁不清”，但从水气上看，却是“深浅得乘，风水自成”。
讲通俗些，这样定阴宅虽会人丁不旺，但却又不见一丝直冲走窜，激湍陡泻，起码能保郑氏子孙善始善终。
正所谓“山管人丁水管财”，在阴宅祖山走了这么一圈，张道长便更疑惑了，这郑氏的阴宅也没有问题，
思来想去，张道长掐时算沙，干脆摆了个道场，拘了芳姑娘魂魄，一问究竟这才知道，害死芳姑娘的交通事故根本就不是意外，而是被巫师设法所害。
芳姑娘原来八字不妥，犯了孤辰寡宿，本是大好的青春，却落得这般下场惨死，虽然心生怨恨，但与未婚夫自小青梅竹马，两情相悦，且新人结婚竟然把自己当作神主迎娶回家作为正室，一腔怨气早已化为遗憾，但那巫师不知用了什么邪法，竟然使得她成为游魂野鬼，不得超生。
本来迎娶孤娘后，芳姑娘有了名正言顺的主家供奉祭祀，巫师法术自破，但偶然间，芳姑娘的游魂知道那巫师害她是有人指使，目的是不想让芳姑娘的家族和郑氏家族联姻，背后指使的人正是两大家族在东南亚的竞争者。
这个躲在幕后的家族为了避免其余两大家族联姻，改变三足鼎立的格局，威胁到自己的利益，竟暗地里请人做法，而芳姑娘一旦去投胎转世，那么这些阴谋再也无人知晓，她既担心自己的家族，又担心自己的未婚夫郑董，于是用了鬼灵之力，引得高人出来告以详情。
一知道事情的来龙去脉，张道长就知道复杂了，但受人钱财，必须要将实情相告，等事情缘由这么一说，两大家族就愤怒了，可这事涉及到神鬼之说，全无证据，于是两大家族当时就许以重诺，希望张道长能够斗垮那个巫师，也算是对死去的亡灵有个交代。
受人之托，忠人之事，出马必善始善终，张道长一狠心，就答应下来，可那巫师也是当世高人，虽然最后张道长胜了，但只能算是惨胜，即减了阳寿，又损阴德，事情一结束，就赶紧返回深圳休养调理，至于二者斗法细节，那又是另外一个故事了。