9.回家过大年1 活色生活 书包网
家在西府宝鸡，离开家乡客居西安已经十余年了。平时很少回家，但过年无论如何也要回家过大年，虽说西安这座古城现在也很时尚，向着国际化的大都市迈进，但我觉得除了人多和各种嘈杂外，没有多少年味。
据《尔雅》记载，尧舜时期称年日“载”；夏朝时称“岁”；商朝改为“祀”；周代称之为“年”。一般陕西把欢度春节称之为“年”，喜获丰收的农人直接就称之为“过大年”。
“八百里秦川美丽富饶，三千名儿女齐吼秦腔”。就是八百里关中道上，有“东府”之称的渭南与有“西府”之称的宝鸡在过年上也是有不一样的地方，陕南、陕北更是大相径庭了。
我生在宝鸡，长在宝鸡，自然就钟情于回宝鸡过年了。
宝鸡原名陈仓，因陈仓山而得名。秦文公正式修“陈仓城”，秦始皇统一六国后设陈仓区。唐肃宗至德二年（公元757年）因城南鸡峰山常有“宝鸡啼鸣”于是改称宝鸡县，一直沿用至今。刘邦曾“明修栈道，暗度陈仓。”另一种说法，陈仓指苍帝伏羲（雷神之子）。我去过天水市伏羲庙，尽管宝鸡与天水同属古时秦人活动之地，我觉得后种说法似乎有些牵强。现在的宝鸡县已改成“陈仓区”，渭滨区联盟镇又改称“陈仓镇”，让人有点纳闷，历史特色和文化内涵应该挖掘，但对地名的随意变动或者距离不远的两个地名近似，地名改动太随意了。一个好端端的名字被一些人改得面目全非，文化的积淀和品牌的树立都需重新开始。
宝鸡是中华民族始祖炎帝出生之地，周王朝发源地，青铜器之乡。古三皇时期《竹书纪年》中就有关于陈仓的记载，“伏羲生成纪，徙之陈仓。”相传炎帝生于宝鸡蒙峪，其母姜氏抱其到九龙泉沐浴，后人修祠纪念。可惜现在常羊山的炎帝陵有点破落，而新修于渭滨公园之内的炎帝祠过于简单现代了。
我家在宝鸡北塬蟠龙山，距离山城不远，是明末清初大官党崇雅的故乡，乡人曾以此为豪。俯视峡谷中的宝鸡山城，历历在目。渭河从下而流，与“风翔原野”的风翔县隔一川相望，千河之水流过。冬季过年回家，比较寒冷，如果下雪，可南望秦岭，皑皑白雪仿佛在眼前；气候清新，沁人心脾，难怪国学大师文怀沙多次说，“登泰山而小天下，登秦岭而小泰山”，秦岭的秀丽景色和龙脊文化，如何不让我倾倒？
我一般回家待三天，所以我就说说西府宝鸡农村这三天的事儿。
腊月三十庆新年
在家过年如果已婚，最讲究携妻带子了，有点荣归乡里的感觉。也昭示着不忘本色，记着乡党，体现孝悌。据说当年张灵甫回长安家里，把车停在十里之外，徒步回家，看望乡党，自己也就释然了。近年来，我因单位之事，陪人喝酒吃饭，体重超胖，有人说是长期吃面的后果，可村里的乡里乡党一天三顿吃面，瘦得跟干猴似的，又是什么原因？或许常年辛劳，也许水之故吧！
家在塬上自然缺水干旱，靠天吃饭，更谈不上种水稻吃大米了。水是生命之源，过去我们常年去山谷挑水，现在家家有自来水了。当我风尘仆仆赶回家时，家里一切都准备停当了。
西安离宝鸡不过二百公里，所以我必须在年三十十一点前回到家。因为在十二点前，张贴对联、门神、剪纸窗花，祭祀请神，点火供香等等要做完。现在一些人省事，用的是一些单位宣传印制的对联。我的家里从不用这，过去请村上毛笔字写得最好的长者写，后来我凑合着就开始充当“耕读之家”的子弟写了。门神是爸早买好的凤翔木雕年画秦琼、敬德。《隋唐演义》在当地流传很广，口碑相传，老人都知道秦琼救唐高祖李渊，尉迟恭（敬德）救唐太宗李世民的救驾故事，大概希冀这两位英雄保老百姓的平安吧！“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”。有的村人为了辟邪在家门的上方挂有桃木剑和照妖镜，时下过去泥墙木梁的厦房已多变为砖砌的楼房，移风易俗，挂的人少了。但无论如何对联总是要贴的，除了家里有死人不到一年需要守孝贴白底黑字的对联外，全是红底黑字、金字的对联，有钱人对联写得很高很宽。无论贫富贵贱，都要贴对联，而且对联的内容一般都是“新年纳余庆、佳节号长春”等古时祝福吉祥的语句。我写得最多的是“天增岁月人增寿、春满乾坤福满门”，长久不衰。除了门上的对联外，还要在窗上、树上、瓮上、箱柜上贴着诸如“出门见喜”、“根深叶茂”、“面白如雪”、“黄金万两”等等吉祥话语。
同时，灶神、土地神、仓神、山神、天神等神需要供蜡焚香祭祀，这叫做“请神”或者“接神”。在腊月二十三至二十九之间，“扫舍、打阳尘”，把自己的土墙用白石灰刷一下，包括鸡禽牛羊的圈地都要打扫干净。有道是“诸神上天庭，红尘宜干净，增福免灾星。”也祈祷灶神“上天言好事，下凡降吉祥”。
特别是“清香供北斗，明灯照四方”的“天宫之神位”，一般用石头碌碡供起来的神位四周要用山崖上柏树枝干围起来，越干的柏枝燃起来火越好；火一直要旺一夜，旺一夜要火一年。
这些长期流传下来的传统一代又一代传下去。
一切弄好，中午十二点左右，自然是家家响鞭炮了。鞭炮在土炕上烤得很干，声音越大，时间越长越喜气。
中午的饭依然是臊子干面。吃完饭又去祖坟祭奠，祖坟是请当地阴阳风水先生看的，很有讲究。拿上千果、白酒、香烛等等供品，一个又一个跑土坟，口头作揖，顺便把坟边的杂草锄掉，孩子一般认祖坟和放炮放鞭炮寓意人丁兴旺。
一年岁末的最后一个夜晚便是除夕之夜了。宝鸡是女人做饭，女人心灵手巧，善良端庄，下毕油锅，做拿手的好菜。一家齐聚长辈膝周，吃团圆饭，兄弟妯娌面再有隔阂，这一晚是团圆之夜，也一定要团聚的；无论远在何方，家里等待的就是这一晚。如果家里缺人，最讲究团圆的长辈吃饭是没有味道的。这些深受周礼、儒家、关学熏染的西府汉子，总爱守着富庶之地，深恋老婆孩子热炕头，始终走不出潼关。吃饭喝酒完毕，长辈便给晚辈发“压岁钱”，小孩子一年盼的就是这一晚了，发了钱都由父母保存，美其名日“攒学费读书”。接着便是“守岁”，看大人们打牌挖坑，好在电视有“晚会”，可以欣赏。
传说“守岁”从南北朝开始。宋时苏东坡在凤翔任职时写道：
“儿主强不睡，相守夜喧哗。”我们姊妹几个，也耍牌，这时大人是不管的，据说守到鸡鸣天亮可以增岁平安。另一说，把“压岁钱”也叫“护身钱”，传说三十到初七，人的魂魄离身独游，遇鬼要钱便给其可保万事大吉了。总之，在农人的眼力，一切的过年元素和符号都预示来年的平安、吉祥、幸福。
窗外夜漆黑一片，烛光闪闪，给孩子床头放上彩绘泥塑，大年三十拉开了黄土地过年的帷幕！新的一年便孕育而出了。
黄土地里麦苗已经泛绿，可以闻到春的气息了。
大年初一最热闹
初一是孩子们最向往的一天了。大人们辛苦一年给孩子穿戴上亲手一针一线做的虎头鞋虎头帽、买的新装，自己心里比蜜还甜。小孩子们摇着椿树喊：“椿树椿树你甭长，我长高了你再长”，此情此景，幸福早已溢满心头。
《说文》释年：“谷熟也”。《谷粱传》也说道：“五谷皆熟为有年，五谷皆大熟为大有年。”过去家贫，一件新衣裳就要靠全家人节衣缩食积攒一年的。记得上小学，学校要白布衬衣、白球鞋，我是借了别人家的衬衣，把自己的黑鞋用漂白粉染白的。就那样心里还很高兴！现在，吃饭穿衣不成什么问题了，平时村里全是老小康生活，寂寞的村庄会因为过年，热闹、沸腾起来，有了年轻、青春的影子！
早上供神完毕，吃完大年三十夜包的饺子，饺子馅里有硬币，谁吃到来年便有好运气，肚子有些撑，就开始在村里串门找儿时的伙伴闲聊了。
村头的小庙早有人贴上对联，香雾缭绕，人头攒动。人们已经开始纷纷上“布施”，多少不限。村里的秦腔自乐班在庙门前要为“神”拉开嗓子唱一天，声情并茂，高亢激昂，秦声远扬，秦人豪放，直唱得面红脖子粗，不到尽兴不罢休！村上男女老少齐放鞭炮，叩头祈福，只求来年有一个丰收和平安！