9.回家过大年1 活色生活 书包网

家在西府宝鸡,离开家乡客居西安已经十余年了。平时很少回家,但过年无论如何也要回家过大年,虽说西安这座古城现在也很时尚,向着国际化的大都市迈进,但我觉得除了人多和各种嘈杂外,没有多少年味。

据《尔雅》记载,尧舜时期称年日“载”;夏朝时称“岁”;商朝改为“祀”;周代称之为“年”。一般陕西把欢度春节称之为“年”,喜获丰收的农人直接就称之为“过大年”。

“八百里秦川美丽富饶,三千名儿女齐吼秦腔”。就是八百里关中道上,有“东府”之称的渭南与有“西府”之称的宝鸡在过年上也是有不一样的地方,陕南、陕北更是大相径庭了。

我生在宝鸡,长在宝鸡,自然就钟情于回宝鸡过年了。

宝鸡原名陈仓,因陈仓山而得名。秦文公正式修“陈仓城”,秦始皇统一六国后设陈仓区。唐肃宗至德二年(公元757年)因城南鸡峰山常有“宝鸡啼鸣”于是改称宝鸡县,一直沿用至今。刘邦曾“明修栈道,暗度陈仓。”另一种说法,陈仓指苍帝伏羲(雷神之子)。我去过天水市伏羲庙,尽管宝鸡与天水同属古时秦人活动之地,我觉得后种说法似乎有些牵强。现在的宝鸡县已改成“陈仓区”,渭滨区联盟镇又改称“陈仓镇”,让人有点纳闷,历史特色和文化内涵应该挖掘,但对地名的随意变动或者距离不远的两个地名近似,地名改动太随意了。一个好端端的名字被一些人改得面目全非,文化的积淀和品牌的树立都需重新开始。

宝鸡是中华民族始祖炎帝出生之地,周王朝发源地,青铜器之乡。古三皇时期《竹书纪年》中就有关于陈仓的记载,“伏羲生成纪,徙之陈仓。”相传炎帝生于宝鸡蒙峪,其母姜氏抱其到九龙泉沐浴,后人修祠纪念。可惜现在常羊山的炎帝陵有点破落,而新修于渭滨公园之内的炎帝祠过于简单现代了。

我家在宝鸡北塬蟠龙山,距离山城不远,是明末清初大官党崇雅的故乡,乡人曾以此为豪。俯视峡谷中的宝鸡山城,历历在目。渭河从下而流,与“风翔原野”的风翔县隔一川相望,千河之水流过。冬季过年回家,比较寒冷,如果下雪,可南望秦岭,皑皑白雪仿佛在眼前;气候清新,沁人心脾,难怪国学大师文怀沙多次说,“登泰山而小天下,登秦岭而小泰山”,秦岭的秀丽景色和龙脊文化,如何不让我倾倒?

我一般回家待三天,所以我就说说西府宝鸡农村这三天的事儿。

腊月三十庆新年

在家过年如果已婚,最讲究携妻带子了,有点荣归乡里的感觉。也昭示着不忘本色,记着乡党,体现孝悌。据说当年张灵甫回长安家里,把车停在十里之外,徒步回家,看望乡党,自己也就释然了。近年来,我因单位之事,陪人喝酒吃饭,体重超胖,有人说是长期吃面的后果,可村里的乡里乡党一天三顿吃面,瘦得跟干猴似的,又是什么原因?或许常年辛劳,也许水之故吧!

家在塬上自然缺水干旱,靠天吃饭,更谈不上种水稻吃大米了。水是生命之源,过去我们常年去山谷挑水,现在家家有自来水了。当我风尘仆仆赶回家时,家里一切都准备停当了。

西安离宝鸡不过二百公里,所以我必须在年三十十一点前回到家。因为在十二点前,张贴对联、门神、剪纸窗花,祭祀请神,点火供香等等要做完。现在一些人省事,用的是一些单位宣传印制的对联。我的家里从不用这,过去请村上毛笔字写得最好的长者写,后来我凑合着就开始充当“耕读之家”的子弟写了。门神是爸早买好的凤翔木雕年画秦琼、敬德。《隋唐演义》在当地流传很广,口碑相传,老人都知道秦琼救唐高祖李渊,尉迟恭(敬德)救唐太宗李世民的救驾故事,大概希冀这两位英雄保老百姓的平安吧!“千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符”。有的村人为了辟邪在家门的上方挂有桃木剑和照妖镜,时下过去泥墙木梁的厦房已多变为砖砌的楼房,移风易俗,挂的人少了。但无论如何对联总是要贴的,除了家里有死人不到一年需要守孝贴白底黑字的对联外,全是红底黑字、金字的对联,有钱人对联写得很高很宽。无论贫富贵贱,都要贴对联,而且对联的内容一般都是“新年纳余庆、佳节号长春”等古时祝福吉祥的语句。我写得最多的是“天增岁月人增寿、春满乾坤福满门”,长久不衰。除了门上的对联外,还要在窗上、树上、瓮上、箱柜上贴着诸如“出门见喜”、“根深叶茂”、“面白如雪”、“黄金万两”等等吉祥话语。

同时,灶神、土地神、仓神、山神、天神等神需要供蜡焚香祭祀,这叫做“请神”或者“接神”。在腊月二十三至二十九之间,“扫舍、打阳尘”,把自己的土墙用白石灰刷一下,包括鸡禽牛羊的圈地都要打扫干净。有道是“诸神上天庭,红尘宜干净,增福免灾星。”也祈祷灶神“上天言好事,下凡降吉祥”。

特别是“清香供北斗,明灯照四方”的“天宫之神位”,一般用石头碌碡供起来的神位四周要用山崖上柏树枝干围起来,越干的柏枝燃起来火越好;火一直要旺一夜,旺一夜要火一年。

这些长期流传下来的传统一代又一代传下去。

一切弄好,中午十二点左右,自然是家家响鞭炮了。鞭炮在土炕上烤得很干,声音越大,时间越长越喜气。

中午的饭依然是臊子干面。吃完饭又去祖坟祭奠,祖坟是请当地阴阳风水先生看的,很有讲究。拿上千果、白酒、香烛等等供品,一个又一个跑土坟,口头作揖,顺便把坟边的杂草锄掉,孩子一般认祖坟和放炮放鞭炮寓意人丁兴旺。

一年岁末的最后一个夜晚便是除夕之夜了。宝鸡是女人做饭,女人心灵手巧,善良端庄,下毕油锅,做拿手的好菜。一家齐聚长辈膝周,吃团圆饭,兄弟妯娌面再有隔阂,这一晚是团圆之夜,也一定要团聚的;无论远在何方,家里等待的就是这一晚。如果家里缺人,最讲究团圆的长辈吃饭是没有味道的。这些深受周礼、儒家、关学熏染的西府汉子,总爱守着富庶之地,深恋老婆孩子热炕头,始终走不出潼关。吃饭喝酒完毕,长辈便给晚辈发“压岁钱”,小孩子一年盼的就是这一晚了,发了钱都由父母保存,美其名日“攒学费读书”。接着便是“守岁”,看大人们打牌挖坑,好在电视有“晚会”,可以欣赏。

传说“守岁”从南北朝开始。宋时苏东坡在凤翔任职时写道:

“儿主强不睡,相守夜喧哗。”我们姊妹几个,也耍牌,这时大人是不管的,据说守到鸡鸣天亮可以增岁平安。另一说,把“压岁钱”也叫“护身钱”,传说三十到初七,人的魂魄离身独游,遇鬼要钱便给其可保万事大吉了。总之,在农人的眼力,一切的过年元素和符号都预示来年的平安、吉祥、幸福。

窗外夜漆黑一片,烛光闪闪,给孩子床头放上彩绘泥塑,大年三十拉开了黄土地过年的帷幕!新的一年便孕育而出了。

黄土地里麦苗已经泛绿,可以闻到春的气息了。

大年初一最热闹

初一是孩子们最向往的一天了。大人们辛苦一年给孩子穿戴上亲手一针一线做的虎头鞋虎头帽、买的新装,自己心里比蜜还甜。小孩子们摇着椿树喊:“椿树椿树你甭长,我长高了你再长”,此情此景,幸福早已溢满心头。

《说文》释年:“谷熟也”。《谷粱传》也说道:“五谷皆熟为有年,五谷皆大熟为大有年。”过去家贫,一件新衣裳就要靠全家人节衣缩食积攒一年的。记得上小学,学校要白布衬衣、白球鞋,我是借了别人家的衬衣,把自己的黑鞋用漂白粉染白的。就那样心里还很高兴!现在,吃饭穿衣不成什么问题了,平时村里全是老小康生活,寂寞的村庄会因为过年,热闹、沸腾起来,有了年轻、青春的影子!

早上供神完毕,吃完大年三十夜包的饺子,饺子馅里有硬币,谁吃到来年便有好运气,肚子有些撑,就开始在村里串门找儿时的伙伴闲聊了。

村头的小庙早有人贴上对联,香雾缭绕,人头攒动。人们已经开始纷纷上“布施”,多少不限。村里的秦腔自乐班在庙门前要为“神”拉开嗓子唱一天,声情并茂,高亢激昂,秦声远扬,秦人豪放,直唱得面红脖子粗,不到尽兴不罢休!村上男女老少齐放鞭炮,叩头祈福,只求来年有一个丰收和平安!