我们读李白的诗时会发现一个特点，他曾多次在诗作中提到“剑”，并多次直接提到干将、莫邪、龙泉、青萍等剑的名称。这令我们猜测，李白是否对剑有着独特的兴趣，如若不然，他又怎能多次在诗中提及，并对剑的名称如此熟悉？细读过他的文章，方知事实确实如此。李白不仅是一位文采斐然的诗人，还是一位剑术高明的剑客，他在写给韩朝宗的自荐信中便曾提及自己“十五好剑术，遍干诸侯”。
李白不仅性格豪放，还很喜欢行侠仗义，到处打抱不平。少年时的李白先是在家乡学习纵横术和兵法，之后为了学剑而游历于山东，还拜了中国史上唯一一位被朝廷册封的“剑圣”裴旻为师，向其学习剑术，可见其心之真切。25岁时，李白“仗剑去国，辞亲远游”，由此可见，李白不仅只有侠士之心，还有侠士之实，这就难怪他一生都以侠客自居了。
在李白有关侠士的作品中，最著名的莫过于《侠客行》。此诗大约作于唐天宝三年（744年），诗中描写了一位剑术高明的侠客如何行侠仗义，如何深藏身名，如何有英雄气概，如何一诺千金。在李白心中，这样的侠士即使没能完成别人所托之事，单凭其仗义的气节，也可流芳千古了。
因为李白自称侠客，且剑术高明，于是有人猜测，李白的这首《侠客行》中那身手了得的侠客便是他自己。又因李白的身世一直带有传奇色彩，于是也有人猜测那位侠士是李白的父亲李客。无论诗中之人究竟是谁，此诗确实给人们留下了深刻的印象，不失为一首描写侠士的经典之作。
侠客行 赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。 银鞍照白马，飒沓如流星。
赵国侠士的帽子上随意地点缀着胡缨，吴钩宝剑看起来如同寒冬里的霜雪一般明亮。白色的马儿身上配有银色的马鞍，飞奔起来英姿飒飒，好像夜空中的流星。
十步杀一人，千里不留行。 事了拂衣去，深藏身与名。
侠士的剑法出色，十步之内便可夺一人性命。千里关隘，竟无一人能阻拦他前行。做完这一切，他轻拂衣襟转身离去，悄然隐匿，无人知道他去了哪里，也无人知晓他的姓名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。 将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
侠士闲来无事时，步行路过信陵郡，摘下配剑横放于膝前。饮酒时，有朱亥、侯嬴主动上前与其交好，同坐一张桌，大口吃肉，大口喝酒，相谈甚欢。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。 眼花耳热后，意气素霓生。
三杯酒下肚之后许下的重诺，五岳与之相比都显得轻了许多。美酒喝得眼睛有些花了，耳朵微微发热。侠士为二人的意气所感动，愿为知己赴汤蹈火。
救赵挥金槌，邯郸先震惊。 千秋二壮士，煊赫大梁城。
朱亥挥舞着金槌救信陵君于水火，整个邯郸城的人闻之感到震惊。两位壮士的豪举令所有人佩服不已，多年之后仍在大梁城内留有英名。
纵死侠骨香，不惭世上英。 谁能书阁下，白首太玄经。
这些人虽然身故已久，但他们的侠骨仍在世上留芳。谁人都说他们是盖世英雄，将他们的事迹在世间传唱。这便是最好的结局，好过那一介儒生扬雄，满头白发时还在阁中编著《太玄经》。
侠客，一类热衷于行侠仗义却少有人知道他们身份的人。他们来去自由，不受任何人约束；他们惩恶扬善，权力、地位都奈何不了他们。他们敢去杀那些大奸大恶之人，哪怕对方是势力庞大，他们也无所畏惧。他们敢去惩治那些恶贯满盈之人，哪怕对方是皇亲国戚，他们也无所顾忌。他们整日独来独往，无牵无挂。世人难以找到制衡他们的砝码，也难追寻到他们的踪迹。
曾以写武侠小说而闻名的梁羽生先生主张“宁可无武，不可无侠”，是因为侠的范围很广泛。一千个小说家心中可能有一千个侠客的样子，但无论他们看起来是彪形大汉或是文弱书生，无论他们武功盖世或者手无缚鸡之力，他们一定拥有着侠客的风骨，正直、仗义、豪气、爽快、诚信、快意恩仇、急人所急、言出必果。一个不懂武功的人或许不能成为武林至尊，却也可以成为一代侠客，只要他拥有侠义的风骨，他就是一名侠客。
世人羡慕侠客，一方面是因为侠客武功高强，既可自保，又可抑强扶弱，另一方面则是羡慕侠客的自由自在。我们读小说，每每读到一位侠客洒脱不羁、仗剑江湖时，定会心生向往；而若是读到一些侠客因名震江湖而被推荐为盟主，身居高位，则会感到可惜。位高权重固然风光，可如此一来，就免不了被江湖事务所累，不能来去自由，不能只顾自我，侠骨纵使尚存，也少了几分侠客的自在。
站在分岔路口，总要做出选择。是选择做一名无拘无束的侠客，浪迹江湖？还是选择做权贵身边的侍卫，安稳度日？又或是选择名誉和地位，将自己置于高台之上，受世人敬仰？每个人都有他不同的选择，这选择取决于天性。天性洒脱之人，必然会放弃名和利，放弃唾手可得的荣华，选择一条自由自在的路。毕竟在他们眼中，没有什么比拥有自由，能做自己更快乐的了。
将人生看透，方能一生洒脱自在；将荣华看淡，方能“事了拂衣去，深藏身与名”。