第178章 178 采访受害者
话说中**队进入马来西亚后做的事情算不上绝对的光彩，对付当地的马来人也是有够凶狠，更是把政府军打得一地脑浆，可新闻报道中不可能这么公正客观，齐一鸣在一开始命令做这个企划专案的时候就考虑到了这一点。
演播室主播：“这次马来西亚华人人道主义危机中，我华人同胞遭受到了重大损失，我前方记者随机采访了一些受害同胞，请我台记者谢露薇为我们发回第一手资料，露薇你好……”
“主播，观众朋友们，我现在正在马来西亚吉隆坡的附近的甲洞市区，这里是本地华人同胞最主要的聚居区之一，因为华人同胞移居此地已有上百年历史，所以本地华人人口占绝大多数，市镇也是带有浓厚的中华文化的特色。”
摄影师拉动镜头，出现在画面中的是古色古香的对称式的雕梁画柱的中国建筑，带有很明显的中华文明特色，虽然不像是真正国内一些名胜古迹一样富丽堂皇，带有很市井化的建筑色彩，但观众们一目而明，这里绝对是华人建造的，属于中华文明的产物。
“这处建筑物是甲洞的北天宫，供奉的是道教九皇大帝。本来每年的农历八月三十到重阳这段时间都是当地华人同胞举行庆典和祭祀的时候，可是因为突然爆发的排华事件导致了本来应该热闹非凡的北天宫，现在门前冷落，游人近乎绝迹。更加令人发指的是，昨夜暴徒们甚至还洗劫了这处当地具有代表性的华人场所，抢劫了大量的财物，给维持此地的同胞带来了巨大损失，我们采访到了负责本次庆典活动的林秉中先生，林先生您好，请问昨夜的暴动给我们北天宫带来了怎样的损失。”
记者身旁站着一位身材不高，面皮有些发黄的中年人，他一副痛心疾首的模样，用带着客家话口音的国语控诉道：“昨天晚上，大批巫族（马来人）暴民冲入了我们北天宫，这是对神明的不敬啊，不仅如此，他们还打砸抢烧，更杀害了我们这里一名年仅二十一岁的志工，抢走了我们大约上万令吉的财物……”
通过电视画面，观众们也能看到这处并不算辉煌的庙宇中一片狼藉的模样，神像被亵渎甚至推倒，供奉品一个不见，各种陈设器物之类也被毁的乱七八糟。大家的脑海中都不由想象到底发生了怎样的一番混乱，造成了这个模样，而对于造成这个后果的暴徒和马来西亚政府，人们更是震怒。
这边控诉结束之后，导播又把画面切给了另外一个现场。
“观众朋友们，这里是我们pla搭建的临时医护站，为的是抢救和医治在昨晚的事件中受伤的华人同胞……”画面里是看上去有些简陋的一排排军用帐篷，上面都贴着大大的红十字，一些带着医疗袖标和穿医生白大褂的人忙忙碌碌地抬送伤员，或者开药治病。
事实上这里其实做做样子的成分更大，当地是有多家华人医院的，真正严重的伤患都被送往这些专业医院治疗，而那里也有华人的医生能够帮上忙，反而pla搭起来的这个所谓医护站，基本上都是治一下小伤小病的人，或者医院人满为患，这里做一下抢救处理和准备中转。
可镜头中那些头戴绷带，吊着胳膊，被担架抬着的华人，仍旧是引起了正在看节目的国内观众的极大同情。
记者再度找上一个受访者，这次这位看上去三十来岁的受访者先是拿出了自己的“中华人民共和国护照”，他这本护照不是发给其他人的护照纸，而是真的一个护照本，当然发给他护照本也主要就是为了采访时增加确信度的。嗯，这人其实本身确实有中国护照，不过在获得这本暗红色封皮的护照之前，他拿的是一本写着“
”的蓝色护照。至于原来那一本，刚刚已经被他撕掉了。
“刘先生是祖籍河南信阳的侨胞，他是持有我国护照的合法公民，在这次的暴乱中被暴徒在背后砍了两刀，我们的医护人员发现他时，他已经奄奄一息，经过我们的抢救和输血，刘先生已经脱离了危机，不过此时还有些虚弱。”穿着空降兵军装的一个临时医护人员先向记者解释道。
果然这位刘先生脸色十分苍白，倚在临时病**看上去相当虚弱。
“我是几十年前来到马来西亚讨生活的，一直拿的都是咱们中国护照，我们在大马的华人同胞，大都聪明能干，城市勤恳，比起那些懒惰而且低劣的马来人自然容易积累家财，可是那些暴徒自己穷困丝毫不想想自己的原因，更不愿意上进，反而指责我们华人侵夺他们的财产，想要用经济压迫他们，所以他们这么多年来一有什么事情就赖到我们头上，杀一杀抢一抢，都形成习惯了。我是看透了，在大马，那群马来人根本没有把我们当成与他们一样的人，而是当成了他们随时可以剪羊毛的绵羊，觉得我们良善可欺！”
采访过了这位刘先生之后，演播室中再度开始了科普性的内容。一如之前介绍大马华人的历史渊源，演播室里有来了两位砖家叫兽，继续开始点评和向观众讲解。
来自国际关系学院的一位专家学者侃侃而谈道：“造成马来西亚种族问题不断激化而且没有解决希望的主要原因，还是因为马来西亚联邦的一些政治制度和历史渊源。首先我们说政治制度，几个词汇被我们屡屡提到那就是固打制（quota）和土著（bumiputra）优惠。与泰国、越南等国家不太一样，马来西亚是一个明显的移民国家，跟美国、加拿大、澳大利亚等国是类似的。这个国家中，马来人占到多数，但不是绝对多数，大约在百分之五十左右，华人是第二大族群，比例在百分之三十左右，第三大族群则是印度裔，大约不到百分之十，百分之六七的样子。这三大族裔都不是马来亚和北婆罗洲的原著居民，都是后来移民过来的。剩余的一部分人口，才是当地的原住人民，如马来亚的塞芒人（矮黑人）、东马的卡达山人、伊班人等等。
所谓固打制，也就是固定额度的制度，涉及大学学位固打制、奖学金固打制、土著房屋固打制、公共工程固打制等等，而固打制的主要受益对象就是bumiputra，而bumiputra中的绝大多数就是马来族，一个多数族裔。我们且不讨论在公义上固打制的合理性问题，在很多国家都会有一些对于少数民族的扶持政策，比如我国也有在计划生育、教育等方面的对少数民族的优惠（我国无固打制，优惠不定宏观量），但马来西亚的情况相反，是多数民族用这样一种政策手段，等于压迫其他少数民族，剥削他们的利益，简直是一件难以想象的事情……”
电视机前的观众这也是第一次听说到有这样的事情，勤劳工作不能绝对致富，努力读书却不一定能够上学，跟国内的资源所限情况不同，马来西亚这个完全是自己作死的节奏。所谓不患寡而患不均，国内民众觉得没法念书，很难发财有客观性的环境问题，但至少资源不足，国家也没有余力。可在马来西亚却有如此不公平的东西存在，同胞们先天就似乎是那里的二等民族一样，不由唤醒了国人对当年解放前，洋人在国内作威作福等等联想，都是义愤填膺。
又一位专家开始从历史的角度分析问题：“马来西亚现在其实是一个后殖民化的国家社会，英国殖民统治者对于这个国家的遗毒是深刻的，当年他们为了更好地控制马来亚，最大程度地攫取非法利益，对当地的三大民族进行了分而治之的手段，限制马来人从事政治和管理等事务，华人主要从事商业等经济活动，而印度人则进入种植园割胶，职业上就分化三个族群，并且屡屡挑动族群之间的冲突和矛盾，营造对立气氛，而这个时候作为高高在上的殖民者，就可以出面做和事佬，解决他们自己制造的祸端，反而让当地人民感觉是英国殖民统治者施恩。
即便是殖民统治结束后，这样的事情还在继续上演，因为族群对立和分化，马来西亚又不得不常常求助于英国政府，从防务、经济、政治等多方面，英国保留了对马来西亚的影响力。而在大马建国的初期，由于华人没有形成一股稳定而统一的政治力量，所以吃了大亏，在1969年的五一三事件中，华人的选举胜利反而招来了大灾，造成了人命和财产的重大损失。马来人是政府官员、是军人、是警察，有枪炮和武器，而华人同胞只有棍棒和刀斧，自然无法抵抗。
从以上来看，屡屡发生的排华事件其实根植在马来西亚这个国家的骨子里，更深植于马来人对于华人的文化仇视和疏离感中，我们一次可以救助我们的同胞，可是当我们走了之后，又该怎么办呢？”
正如这个专家所发问的一样，更多的国内民众都在思考，pla去马来西亚不是去侵略的，是救助同胞的，可他们也总有回来的一天，数百万华人同胞不可能都撤走回国，那未来又该如何？