唐tánɡ·杜dù牧mù

千qiān里lǐ莺yīnɡ啼tí绿lǜ映yìnɡ红hónɡ，

水shuǐ村cūn山shān郭ɡuō酒jiǔ旗qí风fēnɡ。

南nán朝cháo四sì百bǎi八bā十shí寺sì，

多duō少shǎo楼lóu台tái烟yān雨yǔ中zhōnɡ。

诗文大意

千里大地鸟鸣声声绿树红花相映，

水岸村落山边城郭处处酒旗迎风。

南朝历代留下四百八十多座寺院，

数不尽的楼台笼罩江南烟雨之中。

三步精读

主观感受

朗诵古诗，用三个词写下你自己对这首诗的感觉：

1. ________2. ________3.________

身临其境

诗人三十多岁时，在江南宣州的幕府中任职，他在此期间遍游江南锦绣河山，尤其是常常游览佛寺，曾写过“秋山春雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼”的诗句。他充分领略江南的风物之美，对江南六朝的历史兴衰也有了更多了解和思考。

此时又到了江南最美的春天，有时莺飞燕舞、花团锦簇，有时细雨迷蒙、如雾如烟，诗人提笔，把江南在自己心中的形象概括在这首诗中。

细品词句

起笔的“千里”展开广袤的画卷，让人仿佛腾飞空中，飞掠纵览整个江南的风光。后来明代的杨慎评论说：人怎么可能看到千里呢？不如改成“十里”。其实是对这首诗的误读。《江南春》写的不是诗人眼前之景，而是诗人心目中整个江南的春天，是视角高远、想象驰骋的千里概览。而且“千里”不是单指第一句，而是引领整首诗，四百八十多座古寺又怎么可能都看到呢？诗中所有风物、景象都散布在江南千里大地上，也散布在诗人心里。

在一、二句中，诗人密集地展示出一系列江南意象，让人目不暇接、心驰神往：首句描述江南春天的自然景观，莺飞燕舞、生机勃勃，“莺啼”是悦耳的声音，红花绿树、碧草茵茵，“绿映红”是明艳的色彩；第二句描述的是人文景观，傍水的小村、依山的城郭、风中飘动的酒旗，充满闲雅而繁丽的生活气息，江南的人与自然和谐融合。

前两句概览广阔江南春日的全景，这幅锦绣江山画卷虽然美不胜收，但因为意象太丰富了，给人浮光掠影的感觉。后两句聚焦在一种意象上——江南的寺庙。

诗人曾经遍访江南寺院楼台，佛寺往往建在山水秀丽、环境清幽的地方，建筑庄严雅致，充满历史沧桑感，在这幅千里画卷上，显得尤为突出。但寺庙不只是风景，还承载着丰富的文化内涵和历史意义，诗人这两句写的也不仅是景，还有对历史兴衰的感慨和凭吊。第三句开头是“南朝”，把我们的思绪从空间的“千里”又拉伸到时间的“数百年”，从东吴至南陈的六朝，无数人物、故事、风景，在江南烟雨中更迭变换，兴起又消逝，最后只留下这些佛寺，依然矗立在江南烟雨中，迷蒙深邃，令人感叹，引人思索。

后两句还写了天气的变化，江南春天本就多变，时晴时雨，明朗与朦胧交叠，正所谓“淡抹浓妆总相宜”。诗人用晴日里的风物写江南的明丽，用烟雨中的寺庙写江南的古雅，也说明这首诗是诗人在概述自己心中对江南的整体印象，而不是描述一时一地眼中之所见。

讲个故事

和尚不识杜才子

我们又要提到“城南韦杜，去天尺五”这句话了，之前讲过韦应物出身于两大高门中的韦家，杜牧就出身于杜家。杜牧的祖父杜佑曾做过多年的宰相，杜牧年少时，家道虽然开始衰败，但毕竟还是官宦人家，家里藏书甚丰，年轻的杜牧文武双全、胸有大志，一篇《阿房宫赋》更是令他名满长安，这才有了太学博士吴武陵为他争来进士第五名的故事。

杜牧是二十六岁就考中了进士，这还不算，他在同一年又考中了制科的“贤良方正直言极谏科”，年纪轻轻就被正式授官，走上仕途了。

高中之后，杜牧名震两京，可谓少年得志、春风得意。有一天，杜牧和几位好友同游终南山，在文公寺见到一位僧人谈吐不俗，就跟他攀谈起来，几位好友纷纷提起杜牧的事，僧人却不为所动，他们问僧人知不知道这位青年才俊，僧人只是摇摇头：“没听说过，不知道……”一副完全不感兴趣的样子。

杜牧被泼了一盆冷水，却心有所悟，他放下志得意满的心思，沉思片刻，写下一首《赠终南兰若僧》：

北阙南山是故乡，

两枝仙桂一时芳。

休公都不知名姓，

始觉禅门气味长。

第一句说自己出身于北阙南山的高门贵族；第二句说一年中两次“折桂”考中，占尽风光。后两句讲寺中的僧人根本不知道自己是谁，人家根本不看重这些所谓名声地位，自己才感觉到佛门的气韵深长，自己之前的沾沾自喜实在有些可笑。杜牧这首诗蕴含着自省，也有向僧人致敬的意味。

这个故事也让我们联想到杜牧对佛教的态度，因为他正赶上“武宗灭佛”事件。有人说杜牧推崇儒家思想，是支持灭佛的，认为《江南春》中“南朝四百八十寺”带有对佛教讽刺、反对的内涵。但是在杜牧诗中，又常常体现出对佛教的欣赏，他在江南时，还经常探访寺庙，例如“倚遍江南寺寺楼”“闲爱孤云静爱僧”。

我们不妨这样看：杜牧作为一个诗人，是尊敬佛教禅宗的一些思想的，也喜爱佛寺的建筑，但是他反对历史上自上至下对佛教狂热迷信，尤其反对因迷信而误国误民、铺张浪费的做法。

学个成语

锦绣山河（jǐn xiù shān hé）

山河风光就像精美的丝织品一样，比喻美好的国土。

出自唐代杜甫的《清明二首》：“秦城楼阁烟花里，汉主山河锦绣中。”

说段历史

唐朝五位死于“服食丹药”的皇帝

之前我们介绍过，唐朝皇帝的平均寿命并不算长，除了生病、遇害等原因以外，“服食丹药”是唐朝皇帝早逝的一个重要原因。唐朝一共有二十一位皇帝，其中许多都服食丹药，有五位因此而死，尤其让人叹息的是，这些皇帝中有好几位都是颇有作为的皇帝。

第一位就是大名鼎鼎的唐太宗。他常年征战沙场，治国理政又极度操劳，年近五十岁的时候身患疾病。这时他服用了一个印度方士炼制的“长生药”，不仅病没有治好，很可能还因此中了毒，五十一岁就暴病去世了。

第二位是唐宪宗，他坚决打击藩镇势力，开创了“元和中兴”，是一位很有作为的皇帝。但是他刚到中年，就开始为求长生到处寻找偏方丹药，有大臣向他推荐了一个名叫柳泌的山人，为他配制长生药。宪宗服用这药后，因中毒导致身体越来越差，脾气也越来越暴躁，常数月不能上朝，对身边的宦官往往不是打就是杀，结果四十三岁就暴毙了。有说法称宪宗是在发病时被宦官陈弘志杀害，也有人说其中有郭皇后和太子的阴谋，但服食丹药仍是害死宪宗的主因。

宪宗死后即位的就是荒**奢侈的唐穆宗。他即位后虽然处死了方士柳泌等人，但是自己也没吸取教训。他与宦官打马球，一个宦官不慎从马上摔下，他却莫名其妙因此受惊中风，他也把丹药当作救命稻草，结果不到三十岁就死了。这是第三位。

第四位是唐武宗，他是唐穆宗的第五子。唐武宗对内削弱宦官势力、平定刘稹叛乱，对外则击败回鹘，也使唐朝一度呈现中兴局面，史称“会昌中兴”。他的“灭佛”行动也得到不少人的肯定和支持。但这个力主“灭佛”的皇帝却笃信道教，他在宫中修建望仙楼，又召道士进宫讲解道术，令他们为自己炼制仙丹，盼望在望仙楼与神仙相会。长期服食丹药后，他也变得性情急躁，喜怒无常，三十三岁就去世了。

第五位是唐宣宗，是宪宗第十三子，算是武宗的叔叔。武宗死后，他被宦官拥立为帝。宣宗勤于政事，在位期间，对内他整顿吏治，并限制宗室和宦官；对外他击败吐蕃、收复河湟，又安定塞北、平定安南。而且宣宗从谏如流，恭谨节俭，历史上把这个时期称为“大中之治”，后世称他为“小太宗”。但他仍然服丹药以求长生，历史记载他长期服药后“病渴且中燥”，身体状况非常糟糕，五十岁就驾崩了。唐朝最后的中兴希望就此断绝。

这些皇帝中除了穆宗，都很有作为，他们或者为了治病，或者为了追求长生、成仙，都把希望寄托在丹药上，这些丹药往往含有水银、砒霜、硫黄等有毒物质，长期大量服用当然会要人命，可惜这些帝王一代代执迷不悟、重蹈覆辙，过早结束了生命。