第30章 牺牲品（二）
孙益福这么问，也不是没有道理。要是帮任兴邦平了反以后，如果有人要追究当年制造这起冤案的责任人，岂不是作茧自缚，大大的糟糕！晏泉已经死了的人，还要好说一点。自己和简维浩，还有双方的家族又怎么办？
而且，这种可能性，不能用‘如果’二字来说，应该是用‘肯定’才对。到了时间，即使任家、周家的人不开口说话，那些与自己有过节的人，也一定会跳出来痛打落水狗。
“有什么怎么办不怎么办的事情！”简维浩转过身子来，不以为然的撇了一下嘴角，淡淡说道：“这些事情，都是晏泉那老东西作的孽，还有海滨那个李博时挟情报复，才会造成了这么一起冤案。老孙，你说是不是这么一回事？”
孙益福先是一楞，继而大笑道：“对，对，晏泉那老家伙，是一个坏事做绝了大坏蛋，遭他陷害的人，何止任兴邦一个人。作为一个老同志，我们要主动向中央报告，彻底清算晏泉的罪行。”
“呵呵，孙益福同志宝刀未老嘛，在大是大非的面前，很有正义感嘛。对，就应该这么办。哦，还有那个李博时也不能放过。”简维浩跑到孙益福的面前，用手拍了拍孙益福的肩膀说。
听到简维浩这么一鼓励，孙益福更是来劲，补充说：“还有晏泉的儿子，怎么还能在计委任职！特别是他家那个孙子，竟然还呆在安全部，这可是大大的不妥。老简呵，这事我们可不能犯糊涂，一定得向中央提出报告才是。”
“对，就是要这么办！呵呵。”
“哈哈。”
两个老狐狸笑到了一处。别看他们笑得那么爽直，其实是说不出的诡谲。晏家的子孙在晏泉离世之后，是托庇于简家的门下。到了事关自身利益的时候，简维浩是毫不犹豫地就将他们给抛了出去。
孙益福也没有讨得了好处。李博时从一开始就制造在了孙家的门下。这么多年来都是矢志不渝。简维浩抛出晏家子孙时，也拉着孙家将李博时做了这场政治交易的牺牲品。
有人说政治斗争无忠诚可言，也有人说，相信政治家的嘴，不如去相信那些做人肉生意女人的逼。嘿嘿，官场中人的话，还是多加三思而后行才好。
如果说世界上真有灵魂的话，晏泉在九泉之下得知自己昔日的战友如此作践自己和自己的子孙，不知会作何感想？也许会要大哭三声，遇人不淑哟。
已经瘫痪在床的李博时，还有正在和简宁奇并肩战斗的李震民，知道如此内情之后，又会是什么样的心情？会不会跳下床来冲到京城，为自己讨要一个说法？
晏子安和晏玉这对正在海滨为简宁奇出谋划策的兄妹，如果知道自己得到的是如此回报，也不知会有什么样的感慨！作为年轻人来说，他们也许会做出一些骇人听闻的事情吧。
两个老家伙达成协议之后，相互对视了一眼，咧着嘴巴笑了起来。
“老简，你家宁奇的事又怎么办呢？”孙益福关心地问了一句。
简维浩有点无奈地摇了摇头说：“唉......还能怎么办？这事还要着落在那个黄长春身上，先把那个戴斌给保下来。等到日后宁奇离开了海滨，应该怎么办就怎么办吧。老孙呵，这事恐怕还要麻烦你喽。”
孙益福的儿子孙弘宁在警察部担任常务副部长，让他出面给黄长春施加压力，应该算是一个最为合适的人选。
“老简，你这说什么话哩。宁奇的事，不也就是我们孙家的事情嘛。好说，好说，一切都让我家弘宁来处置。”听到这话，孙益福笑眯眯的点了点头。他今天上门拜访的目的，就是想给简家送上这份人情，也好让儿子在日后的仕途升迁中得到简家的助力。
河南东南隅的省直管县固始县境内，一行人在不停地跋涉着。翻山越岭，一段段的路，一个个山头，就在他们的脚下踏过。当太阳东山之后，他们终于停了下来。
“累死我咯，累死我咯。”刚一歇息了下来，一个胖乎乎的青年男子，也不管地上有什么东西，就四脚朝天的躺了下来。
他就是赵长思，是随着任笑天等人前来寻找那个叫白世清的老人队伍中的一员。
看到他这副疲懒的样子，任笑天是见怪不怪，只管招呼着罗大鹏和自己一起搭建帐蓬。他能这样容忍，旁边可有人看不下去。
“作死咯，小皮猴子。几天不打，就要上屋揭瓦嘞。到了地头不帮作做事，倒学着耍赖卖滑啦，看我不好好地收拾你！”随着一个老人的怒喝声起，应声而来的就是赵长思那哀哀的求饶声。
这一次，任笑天到九华山寻找那位当初担任特工联络人的白世清，阵容可是不弱。向子良来了，那个追着教训赵长思的老人，当然是非他莫属。
一起前来的老人之中，有迟尚义，还有当年同为特工的苏云山。小一辈子中，除了任笑天之外，有罗大鹏和赵长思，还有苏云山的孙子苏小明。
全慕文没有来，灞桥那么一大摊的事情，总是要有人担纲负责才行。他和任笑天二人，不能一下子都跑得过精光，必须留下一人在那儿负责。不用说，这个人选必定就是全慕文。
三天前，任笑天这一行人就到了九华山。为了确定寻找白世清的正确位置，在这之前，他们之间发生了好大一番争论。
听迟尚义的介绍，当年的白世清在仗义执言没有效果后，当场来了一个拂袖而去，成了九华山中的一名修道之人。对这一点，提出质疑的声音很是不少。
道教名山，指被道教作为圣地(洞天福地)的山峰或山脉，武当山、龙虎山、齐云山和青城山被称为华夏的四大道教名山。修教之人，通常也是以这四大名山为落脚之处。
迟尚义带来的消息，那位白世清不但没有去这四大名山，反而是去了九华山。这中间的区别，外行人不一定会明白，内行人一听，却知道是风马牛不相及，大相庭径。
九华山为地藏王菩萨道场，分为东九华和西九华，东九华山在安徽池州，一般介绍地藏王菩萨道场时均以安徽九华山介绍，所以东九华山广为人知，而西九华山却默默无闻。
西九华山位于河南东南隅的省直管县固始县境内，属大别山脉中段，妙高禅寺座落在西九华山半山腰，占地面积80余亩，四周翠竹环绕，云雾成烟。
妙高寺始建于隋，历史上曾称之为大佛寺、华岩寺、地藏寺，为地藏王菩萨卓锡安徽华山之前，在中原地区的第一道场。
自明代释祖春卓锡本寺后，妙高寺始成为临济宗大悟山派之祖庭。自成立以来，有文稽考者，已兴传了56代。明末清初，著名高僧释竺启和尚重修妙高寺，使妙高寺成为鄂豫皖交界最负盛名的佛教圣地。
修道的人去了佛教圣地，这让人有点丈二和尚——摸不着头脑。引起争议的原因，也就在于这儿。到了最后，还是任笑天说出了自己的看法。
在那个特殊的年代里，白世清纵然是因为怒气而成为修道之人，也不会公然投奔四大名山。真要那样做的话，恐怕就要成了政治事件。不但没有哪一家圣地敢于收留，就连他自己也讨不了好处去。
因为这样的缘故，白世清有可能是反其道而行之，选择九华山这样的佛教圣地作为自己落脚的场所。由于没有加入佛教，白世清到底是在修道，还是独自隐居，也就不会有太多的人加以注意，更不会加以过问。
至于到底是哪个九华山，任笑天也是一语拿定主意，确定就是西九华山。他这样说的理由，就是西九华山沉寂已久，香火稀少，适合白世清这样的老人隐居修行。
还有一条重要的理由，那就是这儿有好多处原始森林。只要是想隐藏自身的信息，随意找上一条小山沟，就能让世人忘记自己。
听了这样的推论，不管是老人，还是年轻人，都不得不加以认可。迟尚义竖着大拇指说：“行，小天真行，不愧为任家的后代。”
到了九华山之后，一行人没有去那些名寺古刹，而是进入原始森林，在那些人迹罕至的山沟里寻找白世清。考虑到老人的健康原因，任笑天让他们留在山脚下的宾馆休息，自己则带着一帮小兄弟到山沟中寻觅。
苏云山倒是给留了下来，向子良和迟尚义不依，说是要陪着一起去寻找。就这样，一行人带着帐蓬进了原始森林。也幸亏是这样，才多了一个能压得住赵长思的巨人。要不然的话，就凭着这整日的聒噪，也得让任笑天给烦死。
他们并没有什么明确的目标，只是在原始森林之中漫无目标的寻找。哪儿偏僻，就往哪儿跑。这几天，他们也走了好几条山沟，碰上了好几拨修行的人，就是没有碰上他们想找的白世清。
入山之后，他们总是在深山老林之中跋涉，深一脚，浅一脚的跑路。已经是入夏六月的天气，在这密不透风的树林里，不要说跑路，就是站在这儿不动，也是大汗淋漓，汗流浃背，滋味当然不会很好受。