3.两幅 移居图 （3）
无论真假这两幅王蒙《移居图》的绝对主角是葛洪葛稚川，而画作所表现的核心则是移居。***作为东晋道教学者，人们之所以要画上葛稚川搬家途中的样子，是因为"移居"对于人们有着特殊的吸引力。实际上，描绘"移居"，并不是为葛稚川所垄断。大体而，在古代绘画中，移居的有三种人：神仙、田家、钟馗。最早出现的大概是田家移居，然后移居就被葛稚川等神仙"接管"，钟馗搬家则出现最晚。总而之移居图的主体是道教神仙，其中尤其以葛稚川最多。
葛稚川名唤葛洪，稚川为其字，丹阳人，一开始是东晋的历史人物，后来成为道教的人。他之所以能在移居图中成为主角，在于他有一个流传很广的故事。根据传说，他曾经当过多年小官，晚年辞官，向皇帝请求派往交趾的句漏县去炼丹，为皇帝祈求长寿。皇帝准许后，他开始举家迁往岭南，连子侄也统统带上。行至广州，当地刺史挽留他，于是葛洪没有去岭南，而是定居罗浮山炼丹。而后，他在山中修炼，写出了著名的道教文献《抱朴子》，最后尸解登仙。
"仙"这个概念最早的雏形应该出自写作年代不详的《山海经》一书中对于"不死之国"的描述。而在最早明确提出"仙"这一概念的战国时代《庄子》一书中，"仙"则被描绘成了具有入水不溺，入火不热，遨游太空，与天地同寿等神通的超自然存在。除此之外，《庄子》一书中的"仙"所具有的神通，还包括辟谷服气、寒暑不侵、行及奔马，厉害的甚至能随时随地可以散而为炁，聚而成形，天上人间，任意寄居，不受生死的拘束等。唐代著名状元道士施肩吾《钟吕传道集》一书中则谈到"仙有五等"，原文曰："法有三成者，小成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。鬼仙不离于鬼，人仙不离于人，地仙不离于地，神仙不离于神，天仙不离于天。""神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三花聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。""传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。"
胡林楠头脑中将时间和空间朦胧成一片完全混沌的灵性维度内，上述各种各样跟王蒙所画《移居图》似有关又似无关的信息，瞬起瞬灭，念念相继。它们澎湃激**着几乎要把高速奔流在胡林楠大脑中红色的血液凝结住。就在胡林楠觉得自己几乎就要眼前一黑不省人事的瞬间，他似乎突然在眼前两幅《移居图》中的某一幅上看见了仙气氤氲。
电光火石，真假立辨！