一、与我们娑婆世界最有缘的佛、菩萨有哪些
依佛教的宇宙观而言,十方三世有无量诸佛,其中最为人所知晓,为人所称念的有娑婆世界教主释迦牟尼佛、东方琉璃世界药师佛及西方极乐世界阿弥陀佛,这三尊佛又称为“三宝佛”。在诸菩萨中,则有浙江普陀山的大悲观世音、山西五台山的大智文殊师利、四川峨眉山的大行普贤王、安徽九华山的大愿地藏王等四大名山的菩萨以及当来下生弥勒菩萨,为娑婆世界所熟知,也是与中国最有缘的“五大菩萨”。五大菩萨的慈悲、智慧、大行、愿力及包容的特质,一直是佛教徒修持的楷模,学习的目标。
二、佛菩萨的姿态样子为什么不同
诸佛菩萨为了度化不同根机的众生,于是示现不同的形象。如佛像有坐像,表禅定义;立像,表行化义;卧像,表吉祥圆满义。至于手印,有接引印、吉祥印、降魔印及破邪印等。
菩萨的姿态有手持莲花、净瓶、如意及降魔法器等,更有骑狮子的大智文殊菩萨,骑大象的大行普贤菩萨,骑善听的大愿地藏王菩萨。而佛菩萨的庄严、圣洁、柔美、潇洒、自在,具有宗教淑世教化的功能,表达了生活中的真善美。除此之外,不同朝代的佛菩萨圣像,代表当代佛教信仰的虔诚恭敬,更展现艺术家对佛法的体证,保留了人类的智慧、文化及艺术上的成就。
三、观世音菩萨是什么来历
观世音又称观自在、施无畏、大悲圣者及圆通大士等。
依据经典记载,观世音菩萨早已修行圆满,成就佛果,是过去正法明如来,因以慈悲为本愿,倒驾慈航救济众生,是西方极乐世界的补处菩萨,阿弥陀佛的胁侍,常在娑婆世界普施教化。观世音菩萨的愿心,千处祈求千处应,凡受苦、遇难的众生,只要一心诵念观世音菩萨圣号,菩萨实时观其音声,前往拯救,令得解脱;若有所求,亦皆令得满足。观世音菩萨应机随缘度化,故有三十二应化身之说,如示现佛身、比丘身、优婆塞身、童男童女身等,以慈悲方便摄化众生。
四、佛、菩萨、神明有什么差别
“佛”是觉悟宇宙人生真理的人。他觉知三世一切诸法无常,缘起性空;他已“三觉圆满,万德具足”,解脱自在,具足福慧,以自证之德,度化一切众生,令离烦恼苦,得涅槃乐。
“菩萨”,是指发菩提心上求佛道,下化众生的人。其修行层次共分为五十二个阶位:十信、十住、十行、十回向、十地、等觉及妙觉,一旦登上妙觉地,也就成就了佛果。就像学生要经过小学、中学、大学、硕士、博士的求学阶段,才完成了学业。所以只要发心,以智慧上求无上菩提,以慈悲下化众生,修诸波罗蜜行,均可称为菩萨。
“神明”,是指对民间有特殊贡献的人,往生后人们为其建庙祭祀。如王爷、城隍爷、仙公、妈祖、灶神、文昌帝君、财神爷。甚至因对自然界不了解,产生山神、海神、雷神、电神等,不过他们尚存贪欲、瞋恚、善恶等烦恼,因此未能了生脱死,远离轮回之苦,一旦福德享尽,仍会堕入三恶道,非究竟的皈依处。
五、佛教有哪些有名的护法神祇
护法,乃保护佛法,维持正法的意思。护持佛法的善神称作护法神、护法天,如梵天、自在天、帝释天;帝释即民间通称的玉皇大帝、天公。此外,还有四大天王[1]、三界二十八诸天[2]、十二神将[3]、鬼子母[4]等。
鬼子母是民间安产与幼儿的保护神,原本喜好窃食他人之子,经佛陀的慈悲教化,遂皈依佛陀,并且发愿生生世世保护天下的儿童。在印度佛教的护法神祇有所谓“天龙八部”[5]。经典中所提到的国王、大臣等,也都是佛教的护法。
中国佛教流传以来,檀那[6]、功德主[7]也称为佛教护法。而著名的护法神祇则有伽蓝护法、降魔韦陀[8]及天上圣母妈祖等。由于佛教具有宽大的包容性,只要对民间有利益,对佛教的正法发心护持,佛教均加以接纳、包容,成为佛教的护法神祇。
六、佛教对民间神祇的看法
信仰是一种出乎本性,发乎自然的精神力,自有人类历史以来,就有宗教信仰。中国传统的民间信仰,起初是缘于对大自然现象的不了解而产生敬畏的膜拜,或对特殊贡献者产生英雄式的推崇。如果将中国民间信仰的神明组织起来,就好像人间的政府制度。例如:为求儿女聪明,拜文昌帝君,如教育部长;为求出门平安,拜天上圣母妈祖,如交通部长;为求发财,拜财神爷,如财政部长;为求民生安乐,拜城隍爷,如县市长。其他还有土地公,如派出所主管;月下老人,是婚姻介绍所;注生娘娘,是助产士等。
佛教是一个具有包容性的宗教,虽然承认民间神祇之说,但不以神祇为信仰或皈依的对象,因为神祇也是六道众生之一。
七、中国民间有名的神僧有哪些
出家修行者经过禅定修行,获得神通力量的称为神僧。
在印度,佛陀座下有许多弟子证得神通,尤以目犍连尊者,有“神通第一”之称。在中国佛教史上也有许多神僧,如竺法兰、迦叶摩腾、佛图澄、宝志、寒山、拾得、达摩、布袋和尚、济公、邓隐峰、金山活佛妙禅等。这些奇僧异士之所以被称为“神僧”,是由于他们多是为了在乱世中行方便度化,警示世人于瞬息,挽救佛教于危急,因此,权巧运用神通,慈悲济世。例如:宝志禅师以神力使梁武帝亲见先王受地狱之苦,终于废除锥刀之刑;佛图澄善持神咒,示现神通,感化有杀人魔王之称的石勒、石虎;济公和尚于戏笑中频显神通,处处行侠仗义,扶弱济贫;金山活佛以其独特的医疗方式为人治病,救人无数,为世人所津津乐道。
神通必须与大悲心相应,若非有益于世人,这些神僧不会轻易示现神通,也不会以神通作为谋利、求名的手段。他们的行事风格固然异于常人,但是他们的菩萨行谊,却感化了众多的佛弟子。
八、佛菩萨圣像可以当艺术品、装饰品吗
诸佛菩萨圣像的功能,一般可分为几种情况:(一)信仰上的功能:(1)佛教信众供奉、礼拜佛菩萨圣像,以求净化心灵,解脱自在。(2)旅行者皆将圣像戴在身上,视为保佑卫护,祈求沿途平安,一路顺畅。(二)艺术上的价值:(1)艺术家将之视为佛教艺术品,表现真善美的意境。(2)收藏家将其视为古董、装饰品,收藏或陈列家中,作为欣赏、装饰之用。
佛菩萨的圣像纵使未被供奉而当作艺术品陈列,只要不亵渎,也是佛教所许可。如敦煌、云冈、龙门石窟等优美的佛教艺术杰作,吸引许多人前往欣赏、研究;观世音菩萨庄严的法相,成为艺术家笔下的作品;弥勒菩萨的富态庄严、欢喜自在,更是广受大众的喜爱。佛法在恭敬中求,心净则国土净,只要心存恭敬,佛菩萨的圣像被视为艺术品或纪念品,难道不是菩萨百千万亿应化身之一!
九、破损的佛像如何处理
破损的佛像依其材质,处理方式可分为:纸绘的佛像可于虔诚诵经后焚烧,泥塑、木雕者可沉于水中或掩埋,因为水火可以成就、清净一切,例如破铜烂铁经火一烧,都能成为钢铁。换言之,有情生命必经生老病死,无情事物必经成住坏空,大众不必忌讳以焚烧或掩埋方式处理破损的佛像,会蒙受灾难或重责,其实这就如同火葬、水葬我们的亲友,只要以虔诚恭敬的心处理即可。
【注解】
[1]又作护国四王、四王,即持国(东方)、增长(南方)、广目(西方)、多闻(北方)四天王。此四天王居须弥山四方的半腹,常守护佛法,护持四天下,令诸恶鬼神不得侵害众生,故称护世,又称护国。
[2]三界,指众生所居住的欲界、色界、无色界。二十八诸天,为欲界六天、色界十八天,与无色界的四天。欲界六天即:四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天。色界十八天即:梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。无色界四天即:空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。
[3]十二神将,为药师佛的眷属,系守护诵持《药师经》的十二夜叉神将,即:官毗罗、伐折罗、迷企罗、安底罗、尔罗、珊底罗、因达罗、波夷罗、摩虎罗、真达罗、招杜罗、毗羯罗等十二大将。每一神将各拥有七千药叉,计为八万四千护法神。
[4]意译为爱子母、天母、功德天等。为五百鬼子之母,故称鬼子母。本为恶神之妻,生子五百,因前生发愿,食王舍城所有儿子,由其邪愿,命终遂生为药叉,至王舍城,窃食他人幼儿。佛陀欲训诫之,遂藏其爱子,鬼子母因而悲叹痛伤。佛陀为其开示云:“汝有子五百,今仅取汝一子,汝已悲痛若是,然汝食他人之子,其父母之悲又将如何恸乎!”鬼子母闻而皈佛,立誓为安产与幼儿的保护神。
[5]守护佛法的诸神,又作龙神八部、八部。即:天、龙、夜叉、乾闼婆(香神或乐神)、阿修罗、迦楼罗(金翅鸟)、紧那罗(非人、歌人)、摩喉罗伽(大蟒神)。此等异类皆归化于佛之威德,成为佛的眷属,护持佛陀及佛法。
[6]又称为檀越,意译布施,即给予、施舍的意思。中国、日本又将檀那、檀越称为施主,即施与僧众衣食,或出资举行法会等的信众。
[7]指大力护持寺院的信徒。
[8]常见于佛教寺院大殿佛像左右两侧的护法神将即是降魔韦陀和护法伽蓝。