希言自然。
故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚弗能久，而况于人乎！
故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦得之；同于德者，德亦得之；同于失者，失亦得之。
解释
希言自然。
这可有多种解释。（1）“希言自然”，少说自然；（2）“自然希言”，自然很少说话。（3）“希言、自然”，二者并列，意指少说、顺其自然。（4）第14章用“听之不闻名曰希”指称道，故“希”与道同体，“希言”，即道说，“希言自然”，即道法自然。哪一个解释合老子的本意呢？
故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚弗能久，而况于人乎！
暴风骤雨的事，不会长久。猛烈的事在自然界中都不长久，在人类社会中就更不可能长久。
本句开首字“故”来承接上一句，说明上一句的含义应该是“道法自然”。
故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。
“从事”，指心念、言、行。一切举动都合于道。道以无形无为成就万物，故从事于道者以无为为居、不言为教，绵绵若存，而物得其真。这样的人与道同体，故说“同于道”。“失者”指不遵从道、不遵从德的人，这样的人自然也失道、失德，即失者同于失。
放一“故”字，是因为人何其渺小，所以要从事于道，让道来护佑你。
同于道者，道亦得之；同于德者，德亦得之；同于失者，失亦得之。
老子说：同于道者，与道同体，道自然与你同行。同于德（失）者，与德（失）同体，于是德（失）与你同行。这儿的“同”即上一句中的“从事”，也即人的一念、一言、一行。
因此，为道者要与道同，与道（德）同就得道（德）了，得道了道（德）就与你同行。行动上偏离道（德），就没得，而是失道（德）了。人之所思所言所行，与道（德）保持一致。否则，即使得，也是暂时的得，最终必然是失。
启示
1.何谓“从事于道者”？
但凡人无非就是心念、言、行三者之一或之二、之三。所以“从事于道者”，就是心中想着的合道、说得也合道、做事也遵循道。老子常说的“不言”、“无为”即是分别指言、行。但还要包括心中的念头、念想。
念、言、行一致！这是给习道人的警语。言行一致。知而后行，行而后知！乃悟道。
读诵《道德经》，是从事于道；抄写、默写《道德经》，也是从事于道；言说、做事遵循道，更是从事于道。学习《道德经》的你我，在学习的那一刻是从事于道者、从事于德者。
2021年10月我若在备课前几天每天诵读《道德经》，好的解释会不断涌现。若哪天没诵读，甚至前面几天也没诵读，就不会涌现。