第十四章 播种夏威夷（下）
“在这里、我深切的希望在座的各位，能够发扬我华夏五千年的文化知识，去把他们诠释的更加精准易懂，让我们的后代子孙都能够受益无穷，我们汉学文化是世界上优秀的文化。”话毕周宇向众人九十度深鞠一躬。
大操场上响起了如雷般的掌声。“说的好周校长！华夏是最棒的！”
等大家都安静下来，周宇又接着刚才的话题；
“为什么我会说；华夏的文化是最棒的呢？为什么我会骂；某些人为民族败类呢？那可都是有事实证明的。接下来我们再来看西医，西医是以外科手术为主的一种医学方法。”；
“而早在我华夏三国时期就有华佗的刮骨疗伤、破颅去疾、中药麻醉之说了，以我看西医不叫西医而是叫中医，只不过是西方人把我华夏的医学手术发扬光大了而已。”（又是一片掌声）
“至于现在的化学、物理，我华夏化学的历史渊源非常古老，可以说从华夏祖先们学会使用火，就开始了最早的化学实践活动。”；
“我们的祖先钻木取火、利用火烘烤食物、寒夜取暖、驱赶猛兽，充分利用燃烧时的发光发热的化学现象。”；
“我华夏民族的人们学会，在熊熊的烈火中由黏土制出陶器、由矿石烧出金属，学会从谷物酿造出酒、给丝麻等织物染上颜色，这些都是在实践经验的直接启发下，经过长期摸索而来的，最早的华夏化学工艺，但还没有形成化学知识，只是化学的萌芽时期。”；
“我们后辈们没有把他发扬光大，而西方人却是墙内开花墙外香的窃用和发展壮大了。物理学、我华夏早在尧舜时期，就有明确的物理**用，如杠杆原理、大禹治水等。要说数学那就更早了，我华夏远古人类的结绳计数、刻痕计时等，都是最原始的数学计数法。”；
“综上所述、那么我们这些子孙后人们，又凭什么去攻击我们那些伟大的祖先呢！有什么资格去评论华夏的社会科学呢？我们唯一要做的就是：把我们的祖先遗留下来的文化知识，用更科学系统的方式描述出来，让我们的子孙可以受益万年，大家说好不好！”
“好！”众人都比较激动，以前他们都很自卑，因为华夏的近代文化知识，是远远的落后于西方，他们也以为西方人的文化比华夏人要高明。
现在经过对照周宇的书籍和解释，他们才豁然发现，并不是华夏的文化知识落后，而是他们这些华夏的后人，没有发扬好华夏的文化知识，你说他们能不激动么！
一个比较稚嫩的声音响了起来：“周校长我可以提个问题吗？”这是一位15岁左右的非常老练，和沉稳的少年人。
“可以啊！小同学你问吧！”周宇对于这个敢于第一个提问的少年极为好奇，是处于什么样的环境之下，才能培养和造就如此素质的人呢？
“华夏现在的制度能够使我华夏强大起来么？什么样的制度才能够是华夏强大起来？”
“这位同学问的很好！要想回答这些问题，我们就必须要先来谈一谈，历史上世界的政治制度。在这里我把从远古到现在的，世界政治制度简单的破析一下。”
“世界上的政治制度我把它归纳分为；”；
一、原始社会，他们的经济生活是采取平均主义分配办法。如我国的黄帝时代。
二、奴隶社会，他们的资源是以极少数奴隶主，占有大量生产资料，和奴役大量奴隶的社会制度。如欧洲的古罗马时代。
三、封建社会，地主阶级成为统治阶级，而农民阶级是被统治阶级，地主阶级统治其他阶级的根本，即为封建土地所有制。如我华夏的大清朝。
四、资本主义社会，资本家通过雇佣关系剥削劳动者的剩余价值。以资本家占有生产资料，和剥削雇佣劳动为基础的社会制度。如现在的美国。
五、共产主义社会，他是一种我的理想状态下的社会制度。共产主义社会的财富是按需分配的，即每个人都尽其所能为社会作出贡献，而依照自己的需求索取。
“但是、共产主义社会必须、几乎、所有的公民都具有很高的素质，而且劳动生产率也必须空前提高，在共产主义社会，科学技术要极为发达，人们认识及改造自然的能力，必须要超过已往任何时代，不然就是空谈的理论社会。”
“诚然，科学的发展是没有止境的，因而社会的发展也决不会停滞不前。刚才这位小同学提出，什么样的政治制度适合我华夏现在的国情，我可以很负责任的告诉各位，现在的华夏适合的政治制度是君主立宪制。”；
“我为什么这么讲呢？因为、现在世界各个国家，那所谓民主是不适合华夏的。”；
一、是现在华夏人民的文化素质普遍比较低下，不知道什么是民主，什么是自己应有的权利，和应尽的义务。没有了皇帝，他们就认为没有了王法——也就是法律。
二、要是让现在的华夏人民，来选举我们的国家领袖，他们极有可能会选择，某个说书先生，或者选择一个大家耳熟能详的戏子，因为在他们的思想里面，这些人比较有名气、有学问，但是、这些被老百姓选举出来的人们，是否有能力能够治理好我们华夏这个泱泱大国呢？答案是否定的。
三、由于我们的国家有着几千年的帝王统治史，每个人骨子里都有一种，将相宁有种的感觉，极有可能会导致国家的分裂，和长期军阀混战的内战，因为谁都有一个皇帝梦。
“综上所述所以，我认为我们华夏在现有的条件之下，只能实行君主立宪制，做到军政分开，立法与施法分开，施行单独的监察机构，只有这样才可以在华夏，现有的土壤里生根发芽，等到华夏的生产力发展起来，百姓的文化素质提高起来，才可以实行真正的国家民主制度。”
那么：“校长您为什么不认为；美国的宪政立宪共和制式民主，就是我国的最适合的民主制度呢？”
“美国是一个多种族、多地区、多语言、多宗教的移民国家，它只有两百多年的建国历史，他们的人民来自于不同的国家和地方，他们是谁也不服谁，所以他们必须建立一种相互制衡的律法，来保护他们相互的利益。”；
“他们只有制衡了才有发展，而我们不行、我刚才就讲过了，我们有着悠久的帝王统治史，在国内生产力没有达到一定的条件之下，而贸贸然的强行推出，美国的宪政立宪共和制民主，势必会造成华夏社会的动乱、分裂等。”；
“其中、最主要的还是美国的制度，也不是真正的为劳动人民服务的民主制度，它是**裸的大资本家，剥削劳动人民的资本主义剥削制度。”；
“所以我认为、我们只有循序渐进的逐步推行民主，才是华夏当前最科学可行的方法。”；
“打个最简单的比方；某人家里有100万英镑，有兄弟五人，在没有长辈的情况之下，现在谁也做不了主，那么这笔钱该怎么办呢？”
“有人会说，那还不简单、一人二十万平分了不就好了么！”；
“表面上看是的、可是平分了不就是要分家了吗？如果这100万是国家资产，那么这不就是将国家四分五裂了吗？”；
“平分了财产兄弟间就真的没有矛盾了吗？答案还是否定的！因为到的那时、老大会说我应该得到更多，因为我付出更多。”；
“老二会说我平时动脑最多，我应该得到最多，老三、老四、老五他们是各有各的理由，兄弟五个是谁也说服不了谁，谁也不服谁，最后导致兄弟五人大打出手。换成是军阀之间就是军阀混战，我华夏的内战就又会爆发。”；
“那么、有什么办法可以回避分裂呢！”；
“办法是有的，那就是、让老大做一家之主，老二管钱，老三支配钱，老四、老五监督他们就无话可说，但是这是一个不是办法的办法，这就是我所说的君主立宪制。只有兄弟齐心，才可以其利断金，分散了就会被动挨打。”
周宇的一番浅显易懂的大白话使众人深深的思索起来。
那个小男孩也低下头，略有所悟的琢磨着什么！
“请问小同学，你叫什么名字啊！”对于这个思想成熟的小男孩周宇还是很好奇的。
“报告校长、我叫孙帝象，是广东东莞县人士。”
“啊！孙帝象？噢买糕的！”周宇怪叫一声，把正在思考的众人下了一大跳。
“校长、我的名字有什么不对吗？”
“噢！没有没有！我刚才有些精力不集中，故此、会有此疑问！呵呵！”周宇赶快尴尬的解释道。同时在心里暗暗的复议：‘一代伟人啊！难怪这么老练呢！’
“孙同学，你介不介意我给你改各名字啊？”周宇又开始摸鼻子了。
“可以的校长！校长博学多才，一定会给学生起个响亮的名字。”
“你们这一群人不管是学生还是先生，都将是祖国的花朵，未来的希望，国家发展的基石，华夏进步的靠山，因此我就叫你为孙中山，怎么样，你愿意么？”
“我很喜欢这个名字，我也谢谢校长的赐名。我可不可以做校长的学生啊？”
“当然可以，你本来就是我的学生，在座的学员都是我的学生，等将来你们知识超过老师了，再来做老师的先生，让老师也当你们的学生好不好啊！呵呵呵！”
大家异口同声的大喊：“老师您好！老师您太谦虚了！”
就这样周宇忽悠了一个超级的学生。
接下来大家踊跃的对周宇提出了形形色色的问题，周宇都完美的给予回答。
结束以后、周宇还单独的和孙中山进行了细致的谈话，还特意的赶班著出了《资本论》、《论人类不平等的起源和基础》两本书给了孙中山。
看着孙中山如获至宝般手捧两本书，高兴的屁颠颠的跑走了，周宇在心里暗想自己会不会改变孙中山的政治信仰呢！好期待啊！