鲁智深是仗义型正义派打法；林冲是技术型实力派打法；李逵是效益型无赖派打法；武松是炫耀型潇洒派打法。
快活林，黑社会
上回讲到，施恩不但帮忙免了武松的一百杀威棒，还好酒好菜侍候武松，弄得武松丈二和尚摸不着头脑。
原来，此间东门外有一座市井，地名唤作快活林。照施恩的说法，快活林还真是快活。
第一，快活林是个跨省区的贸易场所。商铺、客栈、酒店达百十处之多。山东、河北客商都慕名而来。
第二，赌场、兑坊有三二十处。所谓兑坊，乃是专为赌徒而设的钱庄。赌徒进赌场前，到此把大锭银子兑成小额，以便下注。赢了的，再把碎银子兑成大锭；输了的，这兑坊又是当铺，把身边值钱的东西当些钱再来翻本。
第三，妓院林立，妓女如云。
问题是，施恩是如何让快活林变成他的快活林的？
第一是“倚仗随身本事”。说白了，就是打砸抢。但他的本事有多大呢？用他自己的话说，“自幼从江湖上师父学得些小枪棒在身”。江湖上的师父，大概也就像史进在碰到王进之前所经的那“七八个有名的师父”，本领不值半分。但是这样的本事，唬唬普通老百姓，打打那些开店的小老板，绰绰有余了。当然，如果碰到有真功夫的，一定立马现出原形。
第二，根本原因在于，他老子是管营，也就是“监狱长”或者“劳教所所长”。他呢？人称小管营，他倚仗老子，在监狱中为非作歹，以致竟然能够动用八九十个“弃命囚徒”，当作打手，组成了一个相当规模的黑社会，而他呢，就是黑社会的老大。
施恩独霸快活林之后，他又如何快活呢？
第一，他去那里开着一个酒肉店，店中酒肉都分与众店家和赌钱兑坊里，也就是说，他垄断了此地的酒肉专卖。
第二，坐收保护费。百十处大客店，三二十处赌坊、兑坊，每朝每日都有闲钱。月底还固定有三二百两银子进账。
非常可恶的是，他连妓女都不放过。过路妓女，得先拜码头，交保护费，方可获得从业许可，允许她们“趁食”，即混一口饭吃。
这连张青夫妇的黑店都不如。张青开的黑店，还有一条原则，绝不危害“江湖上行院妓女之人”，原因是张青还能同情她们“冲州撞府，逢场作戏，陪了多少小心得来的钱物。若还结果了她，那厮们你我相传，去戏台上说得我等江湖上好汉不英雄”。
一个欺辱到妓女头上的人，当然不是英雄。施恩也没有想过做什么英雄，在做人境界上，他比张青还低一个档次。他骨子里就是一个黑社会的老大，其人生目标不过就是追求快活而已。
梁山好汉非常爱说“快活”这个词，我们举史进为例。
朱武劝史进留在少华山： “哥哥便在此间做个寨主，却不快活？”史进道：“ 虽是你们的好情分，只是我今去意难留。我若寻得师父，也要那里讨个出身，求半世快活。”
宋江要去攻打东平府，史进因为认识东平府一个妓女叫李睡兰，就先混进城去准备做细作。进城找到李睡兰，对她说： “我如今特地来做细作，有一包金银送给你，切不可走漏了消息。等明天事情一完，就带你一家上山快活。”
刘唐、三阮他们一心夺了生辰纲，也就是为了“快活”。李逵更是“快活”不离口。
这实际上说明了两个问题：
第一，当时有很多人活得不快活。所以，人们才近乎疯狂地追求快活，甚至为此不惜违背道德，触犯法律。一个社会如果让很多人都活得不快活，那这个社会也就快要活到头了。
第二，梁山一百零八人，大多数根本没有什么理想，多数不过就是追求“快活”而已。我们不必拔高他们。当然，也不必为此贬低他们，毕竟追求快乐是人的权利。
施恩在快活林里很快活。
只是你要快活，别人也要快活。快活林就是这样一个快活的地方，你在那里快活，总有人觊觎着。你施恩够狠，够黑，从妓女到客店、赌坊、兑坊老板都怕你，都不得不孝敬你。但是你能这样干，别人也能这样干，只要他比你更狠更黑。
这个人出现了，他就是蒋门神蒋忠。为什么施恩的快活林被他霸占了呢？
第一，蒋门神更狠。他的武功远在施恩之上。他有九尺来长身材，因此才有“蒋门神”这样的诨名。那厮不特长大，还有一身好本事，使得好枪棒；拽拳飞脚，相扑为最。据施恩说，他蒋门神自夸大言道： “三年上泰岳争交，不曾有对。普天之下，没我一般的了！”
他就凭着这身武艺，来夺施恩的财路。施恩不肯让他，吃那厮一顿拳脚打了，两个月起不得床。武松在点视厅上见到施恩时，兀自包着头，兜着手，直到如今，疮痕未消。
第二，蒋门神更黑。施恩不是还有他老子这个“监狱长”后台吗？不是还有八九十个“弃命囚徒”的打手吗？但是，蒋门神的后台比施恩的更硬。蒋门神此时的后台乃是本营内张团练。张团练不仅地位高过管营，而且手下有着经过训练的丁壮，且是合法武装。
蒋门神有了这样的两个绝对优势，把施恩取而代之，易如反掌。快活林还是那个快活林，但是快活的人变了，现在轮到蒋门神快活了。
蒋门神和施恩之间的斗争没有正义与非正义的区别，就是黑吃黑，大黑把小黑吃了。
星星还是那个星星，月亮还是那个月亮。怎么偏偏快活林不是自己的快活林了呢？
施恩仰天长叹，施恩不快活了。但是，他无可奈何。
谁让自己打不过蒋门神，自己老子的官职大不过张团练呢？
但是，他绝不甘心。用他自己的话说，是“这一点无穷之恨不能报得……出得这口无穷之怨气，死而瞑目”。
你看，这就是黑社会人的口吻、黑社会人的心态。
又黑，又狠，又歹，又毒。
现在武松来了，他突然意识到，自己的机会来了。
这个能把老虎打死的人，是世界上最好的打手，堪称蒋门神的克星。
于是，他才有了上述对武松殷勤周到的照顾。其目的，就是结以恩义，施以恩惠，感以恩情，笼络武松。
他担心武松远路辛苦，气未完，力未足，因此让他养息半年三月，等武松身体气完力足再商量。
给武松吃香喝辣，是要将息好武松的身体，好让他去帮自己打人。
我们可以看出施恩实在不是一个好人。但是，他有他老实的一面。他把自己的想法向武松和盘托出了。他本来可以假装仅仅是敬仰武松的为人，才如此照顾他，恭敬他，恭奉他。这样，他的行为应该更能感动武松。至于将来请他打蒋门神，有的是更好的开口机会。甚至，到时候武松会主动出来帮他摆平的。不是他不会这样做，而是小说不能这样写。这样写，施恩的形象就太差劲了。施恩的形象太差劲，武松的行为就失去了正义的基础，武松的形象也就不光彩了。
真相大白，当枪打黑
那么，现在武松终于明白了事情的真相：第一，眼前的施恩，就是一个欺行霸市的黑社会头目。
第二，他对自己的关照，用意和目的很明确：就是想利用他武松，让他做打手。
第三，他和蒋门神之间的矛盾，根本无关乎是非正义，就是黑吃黑，狗咬狗。
那么，明白了这些之后，武松还会被感动，还会去蹚这趟浑水吗？
没想到，武松听罢，呵呵大笑，便问道：“那蒋门神还是几颗头，几条臂膊？”
施恩道： “也只是一颗头，两条臂膊，如何有多！”
武松笑道： “我只道他三头六臂，有那吒的本事，我便怕他！原来只是一颗头，两条臂膊。既然没那吒的模样，却如何怕他？”
大家有没有注意到，武松实际上已经跳过了一个问题，或者说，他把一个最为关键的问题转换掉了。
这个关键的问题是：该不该出头？
而他把这个关键问题竟然一跃而过，或者说，他根本就没有意识到这是一个问题。他把这样事关决策的关键问题一跃而过，转变成一个非常意气用事的问题：敢不敢出头？
这常常是非常缺乏头脑的好冲动的小青年的思维方式。很多小青年闯祸，就是因为这种遗忘关键问题、越过关键问题的思维缺陷。
而武松，此时已经二十六岁，不能再算小青年了。此前他打过虎，杀过嫂，还当过都头，做过“国家干部”。江湖上也行走了至少一年有余，还结识了像柴进这样的社会名流，宋江、张青这样的年长他许多的兄长。
他为什么还这样很傻很天真，以致很黑很暴力呢？
第一，这与施恩的故意挑拨有关系。事实上，施恩在向武松介绍蒋门神时，有意激起武松的好斗心。你看他说的： “（蒋门神）自夸大言道： ‘三年上泰岳争交，不曾有对。普天之下，没我一般的了！’”
很可能蒋门神根本就没说这样的大话。从下文看，蒋门神早闻武松大名，并且一旦得知眼前的人物就是武松，马上心服口服。可见，他未必敢说什么“普天之下我为大”这样狂妄的话。但这还不是问题的关键，即使他说过这样的话，也未必很认真，更不是对着武松说的。施恩拿来跟武松说，明显是要激起武松对蒋门神的反感，尤其是要激起武松的斗志和好胜心、虚荣心，从而和蒋门神放对单挑。
第二，最为重要的是，武松的自恋情结。像他这样的人，不会容忍有人比他名声大，有人抢了他的风头。在孟州，在快活林，我武松没来，则罢；我武松既来了，就不该还有什么其他人再张狂。我没来，你做老大。
我来了，只能我做老大。
所以，碰到蒋门神这样的人，他武松，第一，不容；第二，兴奋。
为什么兴奋呢？因为又有一个让他抖威风、显神威的机会了。他需要不断地有对手来证明自己。
曾经是老虎，是西门庆，现在是蒋门神。
从某种意义上说，蒋门神的出现，太及时了。他出现在武松生命的黯淡时刻，出现在武松自己最需要发出光彩的时刻，出现在武松最需要向别人展示自己的时刻。
一句话，到了新地方的武松，需要有一个扬名立万的机会。
蒋门神就给他提供了这样的机会。他如此长大，像个门神，更是最为适合的展示材料。
所以，接下来我们看到的，是一个非常好玩的情景：不是施恩急于报仇，夺回快活林；反而是武松急不可耐，他要在蒋门神身上再铸辉煌。
武松道： “我却不是说嘴，凭着我胸中本事，平生只是打天下硬汉、不明道德的人！”
从心理学上讲，武松的“我却不是说嘴”的解释，正好说明他这样的话“正是说嘴”。心中有虚，怕人看出，便先行掩饰。正如和人说话时，眼睛不敢对视、常下意识遮住嘴巴，都是言不由衷的表现。
这种说嘴，是典型的武松式语言。他到处自诩说他善断是非，专打天下硬汉、不明道德的人。也就是说，他要打两种人。
第一，要打天下硬汉。为什么要专打硬汉？为什么眼里容不得硬汉？
《墨子》一书中的这个故事或许很能说明这个问题。
子墨子谓骆滑厘曰“：吾闻子好勇。”骆滑厘曰“：然。我闻其乡有勇士焉，吾必从而杀之。”子墨子曰“：天下莫不欲与其所好，度其所恶。
今子闻其乡有勇士焉，必从而杀之，是非好勇也，是恶勇也。”
武松的表现，也有墨子所批评的“恶勇”的毛病，自己是勇士豪杰，希望天下的人都是懦夫软蛋，雌伏在自己脚下。这是非常糟糕的心态。秦始皇等专制君主，就是这样的心态。其实，有这种思想的武松一旦当权，也一定希望天下都是顺民，都是奴才。
第二，要打天下“不明道德”的人。这种人当然该打。但什么是不明道德？你武松就明道德吗？实际上，武松帮施恩打蒋门神，正如我上面分析的，是黑吃黑，根本谈不上什么道德是非。在这场黑吃黑中，他不过是被施恩当作一个超级打手而已。
但他却一副正义在胸的样子。武松自恋，武松还自负，武松更自信。
你看他说的： “既是恁地说了，如今却在这里做甚么？有酒时，拿了去路上吃。我如今便和你去。看我把这厮和大虫一般结果他！拳头重时打死了，我自偿命！”
你看这口气，好果断，好自信，好仗义！尤其是，好潇洒！
为什么说是潇洒？去打人，却一路吃着酒去。消消停停，晃晃悠悠，潇洒！
就打架而言，鲁智深是仗义型正义派打法。他总是在别人需要的时候出现，在仇恨难消的时候他来消，在冤屈难解的时候他来解。所以，他打架，必是痛快淋漓、场面血腥，因为不这样，就不足以解恨消冤。他的兵器，是禅杖。禅家的手杖，就是解脱的法门：超度那些作恶多端的，解救那些苦难深重的。
林冲是技术型实力派打法。除了在大军草料场山神庙前连杀陆虞候、富安和差拨那一役，由于积压太久太深，林冲杀人时显得凶残，其他时候，比如棒打洪教头、活捉一丈青，以及后来多次的沙场征战、两军对垒，他显示的都是武艺的高超和实力的深厚。他赢别人，是赢在技术上，他是一个职业军人，用自己的武艺，为梁山服务，后来又为朝廷服务。
李逵是效益型无赖派打法。他只要杀得快杀得多，贪多务得，细大不捐，杀得性起时，不管眼前是谁，是男是女，是老是少，是好人坏人，一并砍了，越多越好。所以他的兵器，都是板斧。板斧是所有兵器中造型上最缺乏艺术元素的，正如李逵自己是梁山好汉中最无艺术细胞的。而且，为了更有效率，是两把板斧。
武松呢？他又不同，他是炫耀型潇洒派打法。无论打前，打中，打后，他都有极强的表演欲。他一定要有观众，至少他想象中有观众。观众能激发他的灵感，让他兴奋；面对观众，他往往**四射，特别有想象力，从而打得特别有创意、有看头。所以，我们也可以称他是**型的演技派。
李逵杀的人数量远远超过武松，但是我们对李逵的杀人没有什么印象，而武松杀人，却让读者回味无穷。武松杀一虎，我们耳熟能详；李逵杀四虎，我们懵懵懂懂。为什么？因为武松打人也好，杀虎也好，好看。
正当武松催促施恩马上出发去打蒋门神时，施恩的父亲老管营在屏风后面转了出来。他请武松到后堂，摆上酒宴，亲自与武松把盏，口口声声称武松为“义士”，并提议武松和施恩结拜为兄弟。武松答道： “小人有何才学，如何敢受小管营之礼？枉自折了武松的草料！”
此前武松已经和两个人结拜为兄弟，一是宋江，一是张青。且结拜宋江，还是他自己主动提出来的。宋江是何等人物？和宋江比，施恩是什么东西？结拜宋江，武松倒敢；结拜施恩，武松反而不敢了。为什么？因为，施恩是所谓的小管营，他老子是老管营，就这一点儿芝麻粒大的小官，也足以让他自惭形秽。
当下饮过酒，施恩纳头便拜了四拜。武松连忙答礼，结为兄弟。当日武松欢喜饮酒，吃得大醉。
那么，第二天，武松会为这个新结交的兄弟出头吗？