第五十三章 上德不德,善恶尽失德
要说岳不群是一个好人,赵玄是万万不相信的。可眼前这岳不群竟然要把五岳剑法贡献出去,这就让他有点不明白了。
这东西不是抓在自己手里才最好吗?他若是把这个泄露出去,那岂不是为自己惹麻烦?
赵玄看着岳不群,见对方满脸真诚,神情不似作伪,心里面不禁念头急转。
如果说岳不群是一个好人,那他此举就没有任何问题。但一个有名的伪君子会是一个好人吗?赵玄觉得这可能性几乎为零。那岳不群为的又是什么?求一个好名声?让衡山、泰山、恒山的人都欠他一份人情?从而能够在消灭左冷禅之后,当上五岳剑派的盟主?
赵玄沉吟片刻,觉得这样虽然说得通,可岳不群却需要背上莫大的危险。以岳不群的为人,按理说不会这么简单。
难道说是天道不想这么早就让岳不群与左冷禅对上?
想到这,他无奈的抬头望了一眼屋顶。
屋顶之上有苍天,天心叵测,天机难断。天道如何,实在不是现在的他能够猜测的到的。
算了,还是先顾好自己吧。
赵玄低下头看了岳不群一眼,道:“师兄,一切皆由你做主便是。”竟是同意下来。
岳不群神色一喜,大笑道:“就知师弟宅心仁厚,不会任由武林同道做无谓牺牲。来,我们师兄弟干一杯!”
“干!”
这一顿饭两人吃了很久,喝到后来,就连赵玄都有点吃不下。也不知岳不群是怎么想的,竟然拉着他天南海北一通畅聊,从早上一直聊到中午,直至两人纷纷有了醉意。
只见岳不群满脸酡红,双眼迷离,竟开始诉苦道:“师……师弟……你,你师兄我苦啊!”
“师兄……你……你这话什么意思?一派掌门……还……还苦什么?”赵玄摆明了不信,放下酒杯,猛地摇头道。
似乎剧烈的摇头让他更晕了,扑通一声,趴在桌子上。
乒乒乓乓!
酒坛、碗碟洒落一地。
岳不群似毫无所觉,拿起身前酒坛,又猛灌了一口酒,道:“师……师弟,你莫要……莫要不信。我这掌门的位子……实在……实在作的苦啊!”
“哦?苦……苦从何来?”赵玄醉眼迷离的抬起头,勉强说完一句话,竟又趴了下去。
岳不群醉眼一斜,嘲笑道:“呵呵……师弟……师弟的酒量太浅了,这……这就不行了?”
“……”回答他的只是一片鼾声。
岳不群不管不顾,闷头喝酒,良久,也不管赵玄有没有在听,自顾自的喃喃道:“师……师弟有所不知。我……我当掌门那年,才……才不过而立。偌大的一个华山,只……只有我与小师妹二人。我们没……没权没势,又……又无人支持,还得防备着有人……有人趁火打劫,我……我怕啊!”言语中似有无限惶恐。
世人只知他君子剑岳不群,但谁知他为了维持这“君子剑”的名头废了多大苦功?师父死了,华山派只剩下他和小师妹,若没有响亮的名号,如何防备宵小之徒趁火打劫?
“君子剑”究竟是伪君子也好,真君子也罢,他所为的不过是保持华山不灭门而已!
岳不群明显真的醉了,醉得一塌糊涂。从师父死亡开始,将自己如何执掌华山,如何防备宵小,如何想要华山发展壮大一一说出,最后,竟然坦白道:“……师弟,不……不瞒你说,我……我一开始收林平之为徒……只不过……想要谋划他家的辟邪剑谱……只是……我一直都在犹豫……所以我……明明知道辟邪……辟邪剑谱就在向阳老宅,也……也不曾去过!”
说完后就像解脱了一般,终于精神不支,猛地一下醉倒在地上。
而此时早已“醉倒”的赵玄却忽然抬起头来,双眼瞪的滚圆。
他之前所谓的“吃不下”是真的“吃”不下了,喝了那么多酒,早已经撑得肚胀不已,所以才要装醉。其实以他的元神之力,即使喝的再多也不会失去意识,但他没想到一次装醉竟然听到这么骇人听闻的事。
这个岳不群竟然浪子回头了?或者说……他原本就并非什么恶人?
回想原著,岳不群开始的时候还是不错的,不然宁中则与他夫妻一场不可能没有发现。而那“伪君子”的名头,也是后来一点一点的显现出来的。可这“伪君子”做过什么危害天下的大事?就连定逸师太的死都是通过别人之口说是他下的手,可书中为什么没有明确的写出来?难道就不能说是别人故意陷害或者误会?正本《笑傲江湖》中,没有任何一章写到岳不群杀了谁谁谁,反而是被大家看做正义一方的令狐冲与任盈盈,手底下人命不少。尤其是任盈盈,动不动就杀人,虽然刻画的她性格十分丰满,可动则杀人真的能是好人?岳不群整本书一个人没杀反而是坏人?
笑傲江湖是一个折射政治斗争的小说,而政治之中一个好人被诬陷成千古罪人这似乎并不难理解,这里面真的没有什么猫腻吗?
不过按照刚刚岳不群所言,他确实是起了坏心,只不过一直犹豫……所以他一开始并不是伪君子,而是随着时间不得不转变吗?
赵玄想到这里忽然一愣,好人坏人,真的能够一生不变?是非善恶,真的有那么重要?
说好听点是非善恶是人定的,说难听点那就是人们强加给别人的束缚。之所以是“别人”,而不是“自己”,则是因为人类对善恶的定义。
人类普遍将善恶分为五等:
一、有意识牺牲他人利益而实现个人利益的人,是卑鄙的“恶人”;
二、无意识但客观上有损于他人利益的人,是缺乏道德的“坏人”;
三、在追求个人利益的同时,无损于他人利益的人,是有道德的“普通人”;
四、在追求个人利益时,兼顾他人或社会利益的人,是高尚的“好人”;
五、牺牲个人的利益,以追求他人或社会利益的人,是伟大的“善人”。
那么问题就来了,这个“他人的利益”中的“他人”指的是谁?无可否认,就包括了提出和支持以上五点的人。
他们为什要这样区分?
人们为什么要喜欢“善人”厌憎“恶人”?
无非是害怕“恶人”侵犯他们的利益,并且想从“善人”那里得到好处而已。
这是所有人类的劣根性!
《易经》有云:天行健,君子以自强不息。当人们开始抱“善人”大腿的时候,就是想有朝一日自己落魄,会有“善人”相助。而这个想法一出,人就已经失去了君子之风,失去了自强不息的精神!
《道德经》中提到,“上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。”就是说“上德”之人,从不表现为形式上的“德”;而恪守形式上的“德”的人,则已经“无德”。
可见真正的德行并体现在“善”与“恶”,当善与恶存在的那一刻起,人类就已经失德。之所以要区分出善与恶,就是人类害怕被别人迫害,又想要寻求别人帮助的自私与懦弱的行为!
真正的君子,自力更生,需要别人的帮助吗?
正所谓“失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼”,如果连礼都失去了,那就只有用律法来约束。而所谓的“仁”、“义”、“礼”这三个“善人”都应该具备的条件,不过是失道失德之后的表现!
善人?恶人?
赵玄忽然发现自己十分可笑,自己早就想明白了“圣人不死,大盗不止”,为什么还拘泥于善恶?那所谓的圣人,不就是所谓“善人”的极致吗?
上德不德,善恶尽失德!
想明白了这一点的赵玄神智一清,意识前所未有的清醒。一股神而明之的感觉涌上心头,似悟非悟,似明非明,那是一种难以言喻的状态。
恍惚中,似乎过了许久,当他再次睁开眼,时间已经到了傍晚。
金灿灿的夕阳透过窗纸照在屋内,岳不群依然趴在地上,无意识的打鼾。
看了一眼睡得香甜的“岳君子”,赵玄无声一笑,起身打开了房门。
门外,宁中则早在外边守候。原来是得到岳不群的吩咐,没有他开口,不许进去打扰。见到赵玄出来,她忙向屋里一望,见岳不群趴在地上,不知死活,宁女侠当场就变了脸。赵玄不等对方喝问,便笑嘻嘻道:“师姐不必担心,师兄只是喝多了而已。”说完任由宁中则去屋里查看,等确认无误,才离开这里回到自己房间。
房间内,东方不败等候多时,见他进来,面色不喜道:“喝了一天酒,我让你办的事情办得怎么样了?”
“呦,小白啊!”赵玄诧异了一下,顺手关上房门道:“这个你先别着急,放心吧,我用人格担保,早晚都给你办成喽!”
“你叫我什么?”东方不败的声音非常冷,脸色也非常冷。
赵玄心里一哆嗦,暗道坏菜了,怎么把这姑奶奶惹毛了,她不会阉了我叫我练葵花宝典吧?
不过话说回来,他一小娘们是怎么炼成的葵花宝典?
咱家可真是好奇的紧啊……
啊呸,是洒家!!!