第二十一回 终战
那白写的身份,是生丹道四大长老之三、生富股票行的老板,掌握着北辽的经济命脉,真的是打个喷嚏也能让北辽国抖一抖的人物。所以他的上台,比起之前的所有人,都要更有气派。
只见他刚一上台,就有下人将一张大的桌案和一张太师椅搬上了台。而那桌案上,自然是早已备下的纸笔。看来,白写今天是打算和古羽在这众目睽睽下,来一场他最擅长的笔头辩了。
白写挺着自己的大肚子,来到太师椅上坐下,也不和古羽打招呼,便直接提笔在纸上写了起来。不多时,就见他写好几个字,举起来亮给大家看。那上面写的是“商圣陶朱公”。
只听他结结巴巴地道:“刚才明……明德和那方……方什么的辩时,他居然……居然不知这个人吗?”他的语气很低调,也没有什么明显的威压。但正因如此,才让古羽感到了一丝的不安。他能凭借这并不强大的威压,占据生丹道长老的位子,其后隐藏的实力显而易见。
于是古羽小心地回道:“帮助越王勾践完成灭吴大业、‘三迁皆有荣名’的范蠡范少伯,那句‘飞鸟尽、良弓藏’更是千古闻名,尚义怎可能不知道这个人?只不过,此人离他心目中的儒商形象还有相当之差距,故而他才没有言明。”一上来,古羽显得很低调,没有任何修饰地说出了实情。或许正是上次和樊明心的一次辩论,让他在辩论中变得小心,不再轻易地抛出过多观点。
白写闻言,睁大了眼一阵好奇,就提笔在刚才他写那五个字中的“圣”字上画了个圈。意思是,此人都被称为“圣人”了,难道还不算儒商?
古羽当然明白他的意思,便回应道:“所谓的‘商圣’,那不过是后人看他财富聚集速度快,给的尊称罢了。他辞官后来到齐地,没几年时间,就聚集了许多财富,然后又因为不想安于富足,就将财富尽数散去,来到吴地。在那里,他再一次累积了足够财富。后人一定觉得,他这个人做起生意来简直有如圣人一般,故而给了他这样的称号。至于这个‘圣人’,是否与儒家所说的‘圣人’一致,我看倒是未必。”
白写听他一边说,一边又在纸上写着什么了。待古羽一席话说完,不多时,白写又将一张纸举了起来给大家看,原来上面写的是:“夫粜,二十病农,九十病末,末病则财不出,农病则草不辟矣。上不过八十,下不减三十,则农末俱利。平粜齐物,关市不乏,治国之道也。”然后说道:“如此治……治国之道,你小子……懂?”言语中充满了不屑地嘲讽。
古羽一看即知,他写的是《史记?货殖列传》中关于范蠡经商思想的段落,其大意是说,粮食的价格如果太便宜,就会影响农民的收入,太贵又会影响工商业的发展,所以应该定在一个合理的范围,让大家都得利。老实说,这样的宏观经济思想,产生于两千多年前,的确是相当难能的。
古羽知道,白写是生富股票行的老板,对于这些经济思想显然要比自己在行得多,自己绝不能在他所擅长的方面过多纠缠。
主意一定,古羽便即回道:“陶朱公在经商方面的天才,当然不容我去质疑什么。不过既然刚刚白老板说的是‘儒商’的话题,那我们当然要说说他在‘儒’上面的作为。同样是《史记》上的记载,陶朱公的二儿子在楚国杀了人要问斩的事。陶朱公在楚国有个朋友叫庄生,其人有能力说服楚王大赦天下,从而挽救他二儿子的命。于是陶朱公打算派他的小儿子去向庄生行贿,结果他大儿子却不干了,说如果不让他去,就自杀。陶朱公明明知道,自己的大儿子从小苦惯了、舍不得钱财,派他去是救不了二儿子的命的,结果还是同意了让他去。其结果就是,大儿子行贿失败,二儿子被杀。”
“在大儿子带回二儿子的尸体之时,陶朱公不但不难过,反而笑着说他早就算到这一切会发生。试问,这样违反人伦、没有感情的行为,如何能称为一个儒商?难怪班固会把他列为‘智人’,而非圣人,看来是有道理的。”
他一说完这番长论,台下就有人开始小声议论起来:“这红玉先生怎么不回应白老板刚才的问题啊?这分明是避实就虚嘛?”“是啊,修身齐家治国平天下,这治国之道,不就是儒家最基本的责任吗?”“看来白老板的实力果然很强,红玉先生要想赢他,怕是不容易啊。”
这些议论当然是从天长观背后的人群中发出的,想必是他们早就安排了人手,故意引发围观人群的不安,从而造成古羽处于劣势的局面。这几句话一出来,果然就有不少人开始怀疑起古羽刚才的话,人群中出现了稀稀拉拉的一阵嘘声。
台上的白写也听到了下面的议论,当即阴冷地一笑,便又在纸上写了起来:“范子曰:‘尧、舜、禹、汤,皆有预见之明,虽有凶年,而民不穷。’”口中说道:“知道这……这句吗?《齐民要术?杂说》中的……的句子。圣人难道就能……就能趋吉……避凶吗?舍小全大而已。”
古羽见他写的这话,心中不自禁地一咯噔。这白写虽然口吃,但记忆力极佳。这《齐民要术》古羽自然是翻过的,可要记住其中的每一条每一款,显然不可能。而那白写就这样随意地背将出来,光这一点,他就已经胜过自己一筹了。
不光是他,台下之人见白写如此引经据典,无不啧啧称赞。至少在他们看来,要在这台上辩论,那都必须是学富五车之人,而要再在这些人中更加高人一等,所需要的知识储备,可想而知。所以从心理上,围观人群已经完全倒向了白写。
古羽凭他辩论的经验,岂能不知人群所想。他若再不奋起一搏,这最后一场,就要败在白写之手了。于是他慌忙说道:“好吧,或许他不让大儿子去楚国,凭大儿子的刚烈,必定在他面前自杀。所以派小儿子去,大儿子死;派大儿子去,二儿子死。他不得已才选择了后者。这一点我也勉强承认他了。可是,他把自己最心爱的女人、那个爱他如此之深的西施夷光,拿去用作他政治阴谋的牺牲品,这一点,又哪是一个儒者应该做的!”
他这一句话还未说完,就听见台下已经爆发出了强烈的嘘声。很显然,他们对于古羽的再次回避问题相当不满。他们希望看到的,是两个最强者的终极对决,可现在,古羽却反复拖延转进,就是不肯正面回应,这让所有人都看不到碰撞的火花。也难怪,他们会显示出如此的不满来。
对面白写见状,立刻便在纸上又写了一句话,亮起来让大家看:“墨子曰:西施之沈,其美也。”然后道:“正因为她的美,才只有牺牲这一条路!”
“哗!”他一说完,人群中立即爆发出热烈的吹呼声和掌声。
白写则终于站起身来,仰头向天,开怀地大笑起来。
古羽见他表情、和人群的呼应,这才终于恍然大悟。原来之所以白写喜欢笔头辩,正因为笔头辩与普通辩论有着重大差别。普通辩论可以通过各种技巧来进行适当的威压,比如白音所采用的、利用特殊的声音和语调来控制对手的情绪,从而赢得胜利。可是笔头辩却无法运用这些技巧,所以胜负的关键,就变成了知识和经验的比拼。
大家一上来,首先亮出自己的知识水平和层次,让对方与之呼应,如此往返,直到对方词穷、或出现漏洞为止。这样的辩论,适合于考据派,尤其是那种前知五百年后知五百年的老书虫,更是此道中的高手。而像古羽这种自然科学出身的人,读书更多的是“观其大义”,对于很多细枝末节,则未必如此在意。因此,让他与那白写进行这笔头辩,便是以己之短、攻敌之长。一上来,古羽先天就处于绝对的劣势。
古羽念及此处,心中不由得一阵惊慌,自己一不小心,就落入了对方的圈套之中。想到这里,他已经不自觉地低下了头去。
(按:对单个历史人物进行评说,本回书还是头一次。与其说,我评价的是一个真实的历史人物,不如说是人们心中的历史人物。因为正史中并没关于范蠡是否真的跟西施泛舟江湖的记载,可千百年来,这却成为了所有中国人的共识。深究这一演变中所包含的文化原因,未尝不是一个有趣的话题。