二十、鬼葬
二十、鬼葬
唐代辰州溆浦县（今湖南溆浦县）西四十里左右，有一座山。
山势险峻峭拔，悬崖壁立千仞，峭壁直上直下，从远处望去，恍若太古时期的天神以巨斧劈就一般。
倘若不是从小在山里长大，爬高走低，练就了一身攀岩绝技，没有人敢爬这座山。
——攀爬此山，难于上青天。
假如有人不信邪，非得试试自己的身手，那么迎接你的，很可能是粉身碎骨的下场。即便侥幸活命，也有可能被山脚下湍急的水流卷走，葬身于无数个漩涡之中。所以，如果不是有紧急的事情，非得经过，所有的人，都尽量离这座山远远的。
这座山还有一个令人胆寒的名字——鬼葬山。
好好的一座山，为什么起了这么个惊悚的名字呢？
不仅仅是因为山势雄奇险峻，原来，在峭壁的岩石之上，离水面极高的地方，有一道窄窄的缝隙，每当天气晴朗，雾气散尽，空气能见度变得比平时高的时候，你或许会有幸看到，在那岩缝之间，横着一口巨大的棺木！
那棺木长约十余丈，于半山缭绕的云雾之间，影影绰绰，若隐若现，疑真似幻……
因为有这样一口棺木，所以，当地人把此处叫做鬼葬之墟。
这么高这样险的所在，这样庞大沉重的棺材，究竟是谁放上去的呢？棺材里面，装的又是什么人？
故老相传，这口棺木，根本不是人建造的，它的打造者，——是鬼！而这里，正是鬼办丧事的地方。也正因为如此，此地，被当地人称为鬼葬之墟。好好的一个地方，是怎么得到这么个惊悚的名字呢？
那是很久以前的事了。
有一天，当地的老百姓正在地里挥汗如雨地干活，眨眼的功夫，本来晴朗朗，蓝盈盈的天空忽然阴了下来。一层层灰『色』的云雾笼罩了大地，奔腾着翻涌着，遮蔽了蔚蓝的天空，转眼之间，溆浦县天昏地暗，日月无光。
老百姓以为有风雨将至，纷纷拾掇田里的工具，跑进家门，等避过这场雨去，再出门劳作。
这一等，就是七天七夜！
这七天里，天『色』一直是黯淡阴惨，昏黄中透着恐怖和诡异，还不时有凉飕飕的风刮过……
如非不得已，没有一个人敢出去。
在这几乎是对面不见人的日子里，起作用最大的，就是人的耳朵。不少人听到，从悬崖所在的那个方向，传来阵阵刀砍斧斫的声音，叮叮当当，很是瘆人。尤其是夜晚，万籁俱寂的时候，那些声音就更是分明，仿佛就在耳边一样。一声一声，敲到人的心里去，即便是捂住耳朵，也抵挡不住。仿佛，那些声音，原本就在人的脑子里似的。
与此同时，有人发现，他们的刀斧等工具，本来好端端地放在那里的，可是，不知道什么时候，就突然不翼而飞了。而且，丢东西的，还不是一家两家，好多人家都声称，放在院子里的家伙什儿，叫人给拿走了。幸好现在不用出工，否则，没有干活的工具，还不得耽误事儿。
是谁，把那些东西拿走了，拿去为的又是什么？
大伙儿心里都很忐忑，村子里有人面对面相遇的时候，发现彼此的面『色』都很难看，那是连日里睡不着觉，在**辗转反侧，夜夜苦熬的结果。在这些日子里，每个人都若有所思，又若有所待。等待那晦暗不清的未来。
七天过去了，好像冥冥中有仙人吹了一口仙气，云开雨霁。大地『露』出了它本来的面目。
经过长久的等待与压抑之后，每个人都不由自主地松了一口气：太阳出来了，那预期中的灾祸，并没有到来。
这时候，人们惊奇地发现，那些已经失去踪影的家什器物，又都好端端地物归原主了。只不过，刀斧之上，凭空添了腥臊之气，闻起来令人作呕。而且，有些家什，好像在什么质地坚硬的东西上面砍过，刃口都已经变得残缺。
过往的行人则惊奇地发现，离他们家里不远的那座山，峭壁之上，出现了一道石缝，而那不知到是谁开凿出来的岩石罅隙之间，赫然横着一口棺木！
原来，不知不觉间，有人在这里，举行了一场葬礼。
这就是鬼葬山的来历。
如果我们剥去其神秘主义的外衣，就会发现，事实上，这很有可能中国古代关于悬棺葬这种古老葬式的最早记载。
悬棺葬是古代葬式的一种，从目前发现的遗迹来看，大多存在于南方。
具体说来，就是在河流水道的沿岸，找寻一处极为陡峭的悬崖，将死者的尸体装殓入棺之后，棺木不是埋入坟冢，而是悬置于峭壁上事先『插』好的木棒之上，或者是放入自然形成抑或人工开凿的崖缝里，山洞中，完全放入，或者是一半在里，一半悬置在外。
悬棺所在之处，上有巉岩，下临河海，攀爬难度极大，除了身怀绝技，或者压根就不把自己的『性』命当回事的人之外，无人能够企及。
事实上，这也是那些年代久远的悬棺能够保存到现代的原因之一。
让我们闭上眼睛想象一下吧，当我们乘坐轻舟，顺流直下，一路陶醉于沿岸的秀美风光的时候，偶一转睛，突然发现，就在不远的前方，汹涌的河水当中，峭壁腾立，山崖巍峨，而光滑的崖壁之上，尸棺累累，一具连着一具，那些灰黑『色』的棺木，倒映在清澈的河水当中，留下一片不祥的暗影……
无论是谁，第一次见到这样的情景，恐怕都要倒吸一口凉气。
从下向上望去，那些悬置的木棺，全部的重量，似乎仅仅悬于一线。每当狂风刮过，更是岌岌可危。从下面经过的人，每每心惊胆战，担心那些棺木掉下来，砸到自己的脑袋，令自己死于非命。
——虽然这样的事情从未发生过。
将棺木放置到如此高危之处，先祖的尸骸当然能够得到最大限度的保全。
毕竟，除了头脑疯狂或者胆大包天的人以外，没有人愿意拿自己的生命去冒险。
问题也就随之而来，这些棺木究竟是由谁放置的，难度如此高的一件事，他们又是如何办到的呢？
据说，这种葬俗，主要存在于南部和西南的少数民族当中。发生鬼葬事件的溆浦位于湘西与湘中结合部，传说，这里曾经是伟大的诗人屈原的流放地。《九章》里面的诗句可以证明这一点：
入溆浦余儃徊兮，『迷』不知吾所如。
深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。
山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。
霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。
深山高峻，密林遍布，猿猴藏身，『**』雨霏霏，就地理环境而言，的确是悬棺葬的多发地。
因为这一葬俗在春秋以前居住在今川南、滇东北一带的僰人当中最为典型，所以也叫做“僰人悬棺”。
考古发掘证明，大多数悬棺的悬置年代，都在上古时期。不过，我们前文所讲的鬼葬事件，出自唐人郑常的《洽闻记》。郑常所生活的年代，大概在唐代宗大历年间（公元733年左右）。而鬼葬山的棺木，显然比这要早得多。
因为，连当地人都不知道这棺木是由谁建造，何时放置，以及具体怎样安置在绝壁之上的。所以，便根据故老的传闻，敷衍出了这么一段阴森的鬼话。
这也从侧面透『露』出了一个信息，悬棺葬，至少在唐代，在当地已经绝迹了。
没有人知道，在如此危乎高哉之处，如何爬上那么高的地方，如何以人类的力量，悬置一具庞大的棺木。——这项技术，在当时失传了。
而头顶的悬棺，又是活生生的现实。缺乏的，只是一个合理的解释。
当地人觉得，这么高难度的事情，非人力所能及，只有幽冥中的鬼魂才能办到。所以把它叫做鬼葬。
事实上，这一问题，直到今天也仍然还是个未解之『迷』。
而悬棺之所以令人产生神秘、诡异的感觉，甚至演化为所谓的“千古之谜”，其关键点就在于：在远古时代，这些盛放着死者遗体以及随葬明器的棺木，依靠当时的生产力水平，是很难办到的。所有的人，亲眼看见那些悬棺之后，都会不由自主地产生一个疑问，那些棺木，究竟是如何悬吊上去的呢？
最早试图解释这个疑团的人是南朝时期的顾野王。
福建的武夷山中，也有悬棺存在。顾野王曾亲眼目睹这些神奇的悬棺，而且，也试图用自己所知，进行合理的解释。不过，他的解释，颇具奇幻『色』彩，他说，山间那些云雾缭绕的洞『穴』，原本是“地仙之宅”，有些人经过长期修炼之后，能够得道飞升，有些人，却到死也难以摆脱肉体的桎梏，死后，他们的骸骨便埋在此处，因此，有人据此附会，说这里是“仙人葬骨处”。《稽神记》中甚至有这样的描写：“建州武夷山，或风雨之夕，闻人马箫管之声，及明，则有棺椁在悬崖之上。”仙人能够吸风饮『露』，白日飞升，驾着祥云在半山腰上凿个石洞，安个木桩，当然是小事一桩。不过，这个故事的主旨，同鬼葬山的描写一样，都在暗示，这种效果，不是凭借人力所能够达成的。
现代人也提出了种种猜测，总结起来，大致有堆土法、涨水法、地质变迁论、滑轮法、绞车法、热气球法等几种。但是，倘若结合当时的生产力发展水平进行试验，人们沮丧地发现，以上的假说，都经不起严格推敲。
所以，到目前为止，它仍然是一个未解之『迷』。
而谜底的真正揭穿，则尚需时日。