不凡气度从哪里来
人们都希望有点气质，却往往寻错了路径。有常言“人靠衣装马靠鞍”，于是不少人就倾力在形式与外表上倒饬。这固然能在一定程度上改变形象与印象，但终究是漂亮而不美丽，夸饰而不典雅，奢华而不高贵，离那种卓然超凡的气度相距甚远。更有甚者，豪车过闹市、公款竞豪奢，广庑办公、土豪抖富，自以为声势显赫，实则俗不可耐，令人鄙夷。
气质这种东西，的确难于捉摸，不易表达，却是真实存在。一个人有没有气质，及其高、下、粝、绮，往往一眼便能看得出来，立马就能感觉得到。原因就在于，气质既是外象表现，更是内在禀赋，可以说是外在与内在的统一，形表与学养的统一，心愫与理智的统一，情境与灵韵的统一。而其外象，又总是由其内蕴起作用。有什么样的内蕴，就有什么样的外在形象。
苏东坡说“腹有诗书气自华”，有文化的涵养与浸润，气度自是不凡。确然，文化能够祛除俗靡，砥砺粗质，赋予人以内在能量与精神资源，使人变得睿智、高洁而儒雅。而当良好的心理素质、丰赡的知识蕴寓和卓越的社会实践达到合理对接与有效融会时，气质就显其高雅超凡。
气度的养成，固然也取决于阅历、心性等因子，但从根本上来说，始终都以文化为根脉与源泉。即便是在商品社会里，在市场经济中，物欲和金钱也丝毫不能撼动这一铁律。日本近代实业之父涩泽荣一，将其经营策略和成功之道归纳为“论语加算盘”，另一位被誉为日本现代经营之圣的稻盛和夫，则反复强调其经营哲学的重要来源正是中国的儒家伦理。如此重视和实践商道的文化内蕴，原因就在于只有在文化支配和驭动下的物益与市利，才能彰显公平、良知与正义，并因此而铸成经营者们的高尚人格与儒雅气质，去其俗气与戾气。
很多时候，文化的内蕴越是深厚，人的气质越是趋于内敛，则往往会褪尽绚烂春华，返璞归真。前不久故去的邵逸夫先生，生前留给世人的表面印象，是一个朴素、平实、低调、清癯而勤谨的商人，但其内里却藏着一个文化的大乾坤、大世界。从他的影视帝国，到遍布内地的“逸夫楼”，再到他一生拼搏中都始终坚持不抽烟、不喝酒、不媚俗、不懈怠，天天都是黎明即起，深夜入眠，每天只睡5小时的奋发与勤谨，其气度所带给人们的魅力感受，又岂是那些炫富竞奢的土豪俗吏们所能比拟的？
宋代的理学大师张载讲“为学大益，在自求变化气质”。对于领导干部而言，以学习求变，以文化养气，方能形成其不凡气度。见事情突发而乱了方寸，面对金钱美色**而不能自持，以为讲排场、比阔气、铺张奢靡就有气场，归根到底就在于不以学益智，以学修身，以学养性。
习近平总书记指出：“学史可以看成败、鉴得失、知兴替；学诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀；学伦理可以知廉耻、懂荣辱、辨是非。”领导干部好学善学，勤于思考与实践，则临大事有静气，临急事自从容，遇**、纷乱、繁复而有定力，其气度自是不凡。
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