人生价值真正的伟大在于平凡,真正的崇高在于普通,最平凡,最普通的往往就是最伟大、最崇高的。从普通中显示特珠,从平凡中显示伟大,这才是做人做事之道。
错了就勇敢的承认
列宁曾说过:“聪明的人并不是不犯错误,只是他们不犯重大错误同时能迅速纠正错误。”一个人难免犯错误,关键在于犯错之后能够严肃地对待错误,改正错误。
楚文王曾经沉迷于打猎和女色,不理朝政。太保申借先王之命,要对楚文王施以鞭刑,在太保申的坚持下,楚文王被迫接受。楚文王伏在席子上,太保申把50根细荆条捆在一起,跪着放在文王的背上,再拿起来,这样反复做了两次,以示行了鞭刑。文王不解说:“我既然同意接受鞭刑,那就索性真的打我一顿吧!”太保申却说:“我听说,对于君子,要使他们心里感到羞耻;对于小人,要让他们皮肉尝到疼痛。如果说让君子感到羞耻仍不能改正,那么让他尝到疼痛又有何用处?”楚文王听后深深自责,从此不再去打猎,也不再沉迷女色,奋发图强,不久就兼并了39个国家,扩大了楚国疆土。
文王因改过而成就了他的英名,也造就了楚国的盛况,然而有着西楚霸王之称的项羽却因为不能勇于承认自己的错误,刚愎自用,最终落得个乌江自刎的下场。
一次错误就是一次教训,改过自新,才能不断成熟起来。
法国伟大的思想家卢梭写过著名的《忏悔录》,他要做的是“把一个人真实的面目**裸地暴露在世人面前,这个人就是我”。因此在《属性录》中,他直面自己的隐私,痛责自己的过错。他曾写道,自己少年当仆人,偷过主人家一条用旧的丝带,主人发现后,他在众目睽睽之下,将此嫁祸于诚实的女仆玛丽,破坏了她纯洁、善良的名声。
那时的卢梭是可恶的,自己偷东西还嫁祸于人,但后来他仍受人敬重,为什么呢?这就是因为他能勇于承认错误,并能及时改正错误,而不是掩饰自己的错误。
人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉。索福克勒斯也说过:“一个人即使犯了错,只要能痛改前非,不再固执,这种人并不失为聪明之人。”承认错误并不是自卑,也不是自弃,而是一种诚实的态度,一种锐意的智慧。
试问世上千千万万的人群中,有几个人敢担保他的主张或行为是毫无差错的呢?有几个人敢说他从来没有说错过一句话,或做错过一件事呢?
所以当你预备坚持任何事情时,最好先仔细想想你的坚持,是否因为你确有毫无瑕疵的理由?还是因为你只是在“保全面子”而已?如果你经过仔细思量后,发现自己确有后者的动机夹杂在内,那么请你赶快把你的坚持撤销,因为“保全面子”的自尊心,最易使人丧失理智,你的坚持既以它作为出发点,你所能获得的惟一结果,只能是给人一种尽情攻击的机会,而自己却成了一个毫无反抗能力的木偶。
请看看美国前总统罗斯福,他在1912年总统竞选演说时,是怎样聪明地改变他自己的主张的?
那时他在纽泽西州一个小镇的集会上,向文化水准较低的乡下人发表了一篇演讲,当他在这篇演讲中,说到女性也应踊跃参加选举时,听众中忽然有人大声喊道:
“先生!这句话和你五年前的意见不是大相径庭了吗?”罗斯福立刻很聪明的回答道:
“可不是吗,五年前我确实另有一种主张,现在我已深悟我那时的主张是不对的了!”
他这简短的几句话,连“但是”、“假使”等字眼都没有用,然而话中却充满了坦白、忠实、诚恳、亲切的意味,不但使那位问话的人获得了满意的答复,就是其他的听众们,也丝毫察觉不出他有过什么不安的情绪。
有许多上级对下属人员所下的命令,常常显得十分坚定,不可动摇。就管理下属而言,这确是一种极聪明的办法,因为有许多下属,往往只有一个简单的头脑,他们对于你的意见根本没有改善的能力,却常爱借改善的名目来取巧偷懒。你有了坚决的主张,他们便不敢再稍加更动了。
但是,这时的上级切勿因而忘了他自己。换句话说,只可用“坚决”使下属服从,却不可让它把自己也骗了。如果事后发现主张有了错误,仍应尽快设法将它更正。
纽约《太阳时报》主笔丹诺先生在读稿时,常常喜欢把自己认为重要的几段用红笔勾出,以提醒排校人员“切勿将它遗漏”但是有一天,一位年轻校对员偶然读到一段文字,也是被人用红笔勾出的,上面大致是说:“本报读者雷维特先生送给我们一个很大的苹果,在那通红美丽的皮上露出一排白色的字,仔细一看,原来是我们主笔的名字。这真是一个人工栽培的奇迹!试想,一个完整无缺的苹果皮上,怎样会露出这样整齐光泽的字迹来呢?我们在惊奇之余,多方猜测,始终不明白这些奇迹是怎样出现在苹果上的。”
那个年轻的校对员是一个常识丰富的人,他读了这段文字不禁好笑起来。因为他知道这些苹果皮上的字迹,只要趁苹果还呈青色时,用纸剪成字形贴在上面,等苹果发育红时,将纸揭去,这根本是个小朋友的恶作剧而已。
这位年轻的校对员心想,这段文字如果登了出来,必将被人讥笑,说他们的主笔竟会如此愚笨,连这样一点小“魔术”也会“多方猜测,始终不明……”因此,他便大胆地将这段文字删掉了。
第二天一早,主笔丹诺先生看了报纸,立刻气呼呼地走来,向他问道:“昨天原稿中有一篇我用红笔勾出的关于‘奇异苹果’的文章,为何不见登出?”
那位校对员诚恳惶恐地把他的理由说明后,丹诺先生立刻十分诚挚和蔼地说:“原来如此!你做得十分正确,以后只要有确切可靠的理由,即使我已用红笔勾出,你仍不妨自行取舍。”
在这件事上,丹诺先生充分显示了他并不是一味坚持的人。他的坚持,其实只是一种手段,用来压抑下属的越轨行为,却不会用来欺骗自己。所以当他听到对方的理由充足时,立刻主动把他的坚持“取消了”。
从另一方面来看,那位年轻校对员未遭训斥,也是因为他更改的动机,并非为了取巧、偷懒等自私心,而是完全为了报馆方面着想。他当初明知道这样做不但对自己无益处,反而也许会因此被没有度量的主笔严斥,但他仍旧本着良心去做,因此他获得赞誉,也是理所当然的。
智慧启示:
一次错误就是一次教训,改过自新,才能不断成熟起来。
要有一颗时刻反省心
对自己做错的事,知道悔悟和责备,这是敦品励行的原动力。不反省不会知道自己的缺点和过失,不悔悟就无从改进。
著名作家李奥·巴斯卡力,写了大量关于爱与人际关系方面的书籍,影响了很多人的生活。据说,他之所以有这样卓越的成就,完全得力于小时候父亲对他的教育,因为每当吃完晚饭时,他父亲就会问他:“李奥,你今天学了些什么?”这时李奥就会把在学校学到的东西告诉父亲。如果实在没什么好说的,他就会跑进书房拿出百科全书学一点东西,告诉父亲后才上床睡觉。这个习惯一直到今天还维持着,每天晚上他就会拿十年前父亲问他的那句话来问自己,若当天没学到点什么东西,他是不会上床的。这个习惯时时刺激他不断地吸取新的知识,产生新的思想,不断进步。
无独有偶,在一个朋友的书房里,赫然醒目地挂着一张条幅:“在飞逝的今天,你为生活留下了什么?”而且问号写得特别大。朋友说:“这张条幅像悬在我脊梁上的一条鞭子,问号像一把锋利的离别钩,直刺我的心灵。”朋友认为,善待每一天是成功人生的真实写照。每一天都是描绘成功人生画卷的一笔,我们必须认真地画好每一笔。人生也好比一卷长长的胶片,每一格胶片纪录着每天的生活态势。所谓反省,就是反过来省察自己,检讨自己的言行,看一看有没有要改进的地方。
反省是自我认识水平进步的动力。反省是对自我的言行进行客观的评价,认识自我存在的问题,修正偏离的行进航线。
为什么要经常反省?因为人不是完美的,总要有个性上的缺陷、智慧上的不足,而年轻人更缺乏社会历练,常常会说错话、做错事、得罪人。反省的目的在于建立一种监督自我的畅通的内在反馈机制。通过这种机制,可以及时知晓自己的不足。及时匡正不当的人生态度。良好的反省机制是自我心灵中的一种“自清洁系统”或自动纠偏系统。反省是砥砺自我人品的最好磨石,它能使你的想像力更敏锐,它能使你真正认识自我。
孟子云:“吾日三省吾身。”这是圣贤的修身功夫,凡人不易做得到,但时时提醒自己,检视一下自己的言行却不是太难的事。一个人有了不当的意念,或做了见不得人的事,可能瞒过任何人,但绝对骗不了自己。人之所以会做对不起别人的事,不单是外界的**太大,更多的是自己的欲念太强,理智屈就于本能冲动。一个常常做自我反省的人,不仅能增强自己的理智感,而且必定知道什么是自己该做的,什么是自己不该做的。
只要是反省自己,随时随地都可以进行。建立自我反省机制是为了反观自我的不足,以达到提升自我,健全自我和改善自我的目的。人们要从以下几方面认识反省、看待反省:
(1)正视人性的弱点,认识反省自我的必要性。毋庸置疑,人的通病都是“长于责人,拙于责己”或以“自我为中心”。反省要求的是“反求诸已”,而不是找他人的不是。反省是一面心镜,通过它可以洞观自己的心垢。自我如同眼睛一样可以尽情地看外面的世界,却无法看到自己。反省机制的建立将彻底改变这一局限。说反省难就难在你愿不愿意去看到心垢,有没有勇气去洗刷它。
(2)反省是认识自我、发展自我、完善自我和实现自我价值的最佳方法。成功学专家罗宾认为,不妨在每天结束时好好问问自己下面的问题:今天我到底学到些什么?我有什么样的改进?我是否对所做的一切感到满意?如果你每天都能改进自己的能力并且过得很快乐,必然能够获得意想不到的丰富人生。真诚地面对这些提出的问题就是反省,其目的就是要不断地突破自我的局限,省察自己,开创成功的人生。
(3)反省的内容就是时时扪心自问自己的言行,这是郑重的人生问题。每天进行“心灵盘点”,有益于及时知道自己近期的得与失,思考今后改进的策略。
(4)反省的立足点和取向主要是针对自己,省悟自身的不是。这不仅是自身素质不断完善的手法,而且是融洽人际关系的法宝。比如,“念自己有几分不是,则内心自然气平;肯说自己一个不是,则人之气亦平”;“自知其短,乃进德之基”;“先问自己付出多少,再问人家给了多少;这些都是很好的反省方法。若能时时这样去反省,就能使自己心平气和,善结人缘,力求进取,开创光辉的人生。
反省的方式可以灵活多样,至于反省的方法,有人写日记,有人则静坐冥想,只在脑海里把过去的事拿出来检视一遍。
智慧启示:
反省是自我认识水平进步的动力。反省是对自我的言行进行客观的评价,认识自我存在的问题,修正偏离的行进航线。
忍是强者的表现
卧薪尝胆的故事,常被用来鼓励人们刻苦发愤,忍耻吞辱,战胜困难,争取胜利。在变幻莫测的政治斗争中,每个人的情形时刻都有改变的可能,或由辉煌转向暗淡,或由高山峰颠跌人万丈深渊,如何在这强烈的反差中控制好自己的情绪,积累力量,企图东山再起呢?
春秋时,越王勾践被吴王夫差打败,退守在会稽山上,越王要求跟吴国讲和,吴国的条件是要勾践夫妇到吴国给夫差当仆役,勾践答应了。
勾践将国事委托给大夫文仲,让大夫范蠡随他夫妇前往吴国。到了吴国,他们住在山洞中,夫差每次外出,勾践都亲自为他牵马。有人指骂他,他也不在乎,低头顺眼,始终表现出一副驯服的面孔,很讨夫差欢心。
一次,夫差病了,勾践在背地里让范蠡预测一下,知道此病不久就会好。他就亲自去见夫差,探问病情,并亲口尝了尝夫差的粪便,向夫差道贺,说他的病很快就会好的。夫差问他怎么知道。勾践就胡编说:“我曾经跟名医学过医道,只要尝一尝病人的粪便,就能知道病的轻重。刚才我尝了大王的粪便,味酸而稍微有点苦,用医生的话说,是得了。时气症’,所以病会好,大王不必担心。”果然不几天,夫差的病就好了。夫差认为勾践比自己的儿子还孝顺,深受感动,就把勾践放回国去。
勾践归国后,深为会稽之耻而痛苦,一心伺机报仇。他睡不好觉,吃不好饭,不近美色,不看歌舞,苦心劳力,唇干肺伤.对内爱抚群臣,对下教育百姓,经过三年,百姓都归顺了他。
为了更好地笼络群臣,每当有甘美的食物,如果不够分自己不敢独吃,有酒把它倒人江中,与人民共饮,勾践自己耕田种菜,靠妻子亲手织布穿衣,吃喝不求山珍海味,衣服不穿绫罗绸缎。为了坚持锻炼斗志,不过舒服生活,连褥子都不用,**铺着柴草,还备一个苦胆,随时尝一尝其苦味,以不忘所受之苦。他还经常外出巡视,随从车辆装着食物去探望孤寡老弱病残,并送给他们食物吃。
然后,他召集诸大夫,向他们宣告说:“我准备和吴国开战,拼个死活,希望士大夫踏肝践肺同日战死,我跟吴王颈臂相交肉搏而亡,这是我最大的愿望。如果这些办不到,从国内考虑,估计我们的国力不足以损伤吴国,从国外结盟诸侯也不能毁灭它。那么,我将抛弃国家,离开群臣,自带佩剑,手举刺刀,改变容貌,更换姓名,去当仆役,拿着箕帚侍奉吴王,以便找机会跟吴王决战。我虽然知道这样做危险太大,要被天下人所羞辱,但我的决心已定,一定要想法实现!”
后来越国终于与吴国在五湖决战,吴国军队大败,越军包围了吴王的王宫,攻下城门,活捉夫差,杀死了吴国的宰相。灭掉吴国两年后,越国称霸诸侯.
勾践卧薪尝胆的故事之所以千古流传,不但是因为勾践最后洗雪了耻辱以报国仇,更主要的是他那忍辱负重的精神成为克服暂时的困难,知耻后进的楷模。
由于勾践被夫差打得大败,他不得不屈服求和向吴国俯首称臣,因为此时勾践只凭意气与夫差拼个鱼死网破,恐怕越国将会在历史上消失。于是,他一方面在吴国君臣面前表现得忠心耿耿,卑躬曲膝,摆出一副“奴才相”,不管吴国的臣子如何羞辱他,如何考验他,也不管自己的亲人下属如何不理解他,耻笑他,他都一概忍受下来;但另一方面,勾践的复国之心未死,东山再起的志向未灭,他卧薪尝胆,刻苦图强,任用范蠡、文种等人,十年生聚,十年教训,终于转弱为强,灭掉了吴国。因此,勾践的忍可以是几年、十几年,但这完全是策略性的,是一种瞒天过海的韬晦之计,是一种以屈求伸的雄才大略,这种人的谋略一旦成功,将一反忍的常态,变本加厉地对他所忍的人进行清算。
勾践卧薪尝胆,以屈求伸的故事还告诉人们要“知耻而后勇”。一般说来,一个人(或一个民族、一个国家)由知耻、忍耻到雪耻,这个过程必然有一段历史距离。大多数受辱者,皆因当时的力量或者环境处于劣势,在与人或者命运抗争的过程中,或由于力量悬殊,寡不敌众,或由于天时地利,不如对方,致使自己被对方打败(或受凌辱)而遭受屈辱,但又不能立即雪耻,只能将耻辱强忍吞下,铭刻心头,经过养精蓄锐,Et渐强大,时机成熟,再雪旧耻,正所谓“君子报仇,十年不晚”便是这个道理。
“知耻而后勇”,其实质是忍今日之耻,而求明日之伸,但若一味地忍耐就无意义可言了。那么,为何要忍呢?正是所谓“十年河东,十年河西”,相信目前虽然处于不幸的环境中,但是终究会有峰回路转的一天,以此来不断地提醒和鼓励自己忍受眼前一时的痛苦,等候时来运转。这其中,最关键的是等待,要相信时间的公平。《菜根谭》中曾有这样一段话:“伏久者飞必高,开先者谢独早,知此,可以免蹭蹬之忧,可以消躁急之念。”长久潜伏在林中的鸟,一旦展翅高飞,必然一飞冲天;迫不及待地绽开的花朵,必会早早凋谢。凡事焦躁无用,身处横逆之中,只有善屈善忍,储备精力,一鸣惊人的机会一定会来临。
能够忍耻,能够忍受痛苦而等待,都是不忘耻辱的结果。古人说:“人不可以无耻,无耻之耻,无耻也。”也就是说,一个人不可以不知耻,不知道耻辱的耻辱,才是真正的耻辱。
对耻辱有两种截然不同的态度:有人知耻、忍耻、雪耻。知耻后,一时无法雪耻,只好暂时隐忍,一旦时机成熟,立即将耻辱洗雪干净,勾践就是其中的典型。但也有人受耻而不知耻,即所说的人百颜无耻或恬不知耻,也就是说,这种人能厚着脸皮忍耻而无信心、决心或勇气雪耻,则是可悲可叹的。
三国蜀后主刘禅就是这样一个十足的无耻之徒。当时,魏国的镇西将军邓艾攻蜀,一路过关斩将,直取成都,蜀国君臣成了亡国奴。后主刘禅不但亲自乞降,又令蜀将姜维向魏将钟全投降(他这样做,并非像勾践那样屈一时之辱而后雪耻)。刘禅降魏后,魏主设宴招待他,有意安排演出蜀地原有的杂技,四周蜀国降者观后极为悲伤,而刘禅却兴致极高,谈笑风生。有一日,魏主问刘禅:“先生是否愿归蜀地!”刘禅竟然答道:“生活在这儿快乐,不想回去了。”可悲之极!
“为国而耻者,知耻而后进;为己而乐者,亡国不知耻”,后人这样评价勾践和刘禅。
有人说,在政治生涯中,应不问过程而求结果。同样,在屈伸之间,伸是最终目的,屈为伸而服务,只伸不屈,会输得头破血流;只屈不伸,无作用无意义可言,只是窝窝囊囊地活着。
智慧启示:
不急功近利,不患得患失,坚定不移地奠定基础、创造条件,自会有妙手偶得的乐趣。
天才来自于勤奋
爱迪生取得的成就早已广为流传。他三十岁时发明了留声机,使人类的声音得以被记录;他发明的白炽灯给全世界带来了光明;他发明了麦克风、誊写版印刷机、医药荧光镜、镍铁碱性蓄电池、电影……他还构想了整个电力输送系统,他一生勤奋不辍,获得了一千零九十三项发明专利。
他在发明中取得的杰出成就震惊了世人,人们几乎都以为他掌握了什么魔力,把他称做“蒙罗公园的巫师”。这一称谓使他感到又好笑又好气。
“巫师?”他说,“我靠的只是辛勤的工作!所谓天才就是百分之一的聪明加上百分之九十九的努力。”他特别不能忍受懒惰,尤其是脑子的懒惰。在他的实验室兼制造工厂的显著位置,挂着一副乔舒亚·雷诺兹的话:“一个人不得找任何理由逃避思想的劳役。”
爱迪生常常一天工作十八个小时,甚至更多。“取得某种成就是生活中惟一真正让人高兴的事。”他说。他一天睡眠时间不超过四小时,这还包括打盹的时间。他认为:“睡眠就像药品,一次吃下太多,会使你昏昏沉沉,产生抗药性。这样,你就失去了时间、活力和机会。”
这个以一生勤奋的工作奠定伟大声名的发明家,还有一项非常重要的发明不曾被列入一千零九十三项专利中,因为这项发明严格说来不是发明,更不是爱迪生一人的专利。它是一项印证,是一个艰苦卓绝的求证过程,是千百年来无数杰出人物曾以全部生命去求证的一个真理。它早已被智者总结成真理,却因为古老和朴素而被人们忽略与回避。这就是一一世间没有一种具有真正价值的东西是可以不经过艰苦辛勤的劳动而得到的。
如同巴罗所说:“我们如果希望获得知识,希望拥有人生最珍贵的美德,比如信心、自制、耐心、知足,这些都需要我们努力工作,付出汗水。要不畏艰难险阻,不畏悬崖峭壁,迎接最严酷的挑战,要让我们的天性和欲望受到磨励,让自己身体的各个部分、各种力量都接受严格的控制,让一切困苦劳作都降临到我们身上,这就是在实践我们的德行。勤勉展示的是灵魂的慷慨、纯朴,它的背后是一颗不会满足于低贱卑俗、愿意追求更高目标、具有大无畏的勇气、无视艰难险阻的心。”
所以,坐等什么事情发生,就好像等着月光变成银子一样渺茫。希望宇宙中发生奇迹,能够取代自然法则的作用,那简直是不可能的。一定要意识到只有勤勉的工作才会使你获得自己希望得到的东西。在有助于成功的所有因素中,勤勉的工作总是最有效的;在有助于你成功的所有品质中,勤奋是最可靠的。
富兰克林在他的自传中说:“在我小的时候,父亲不止一次地向我讲所罗门的格言:‘若一个人勤勉从事,他不会站在平常人面前,而将会站在君王们的面前,’因此,我认为勤劳是致富和成名的手段。这种思想鼓舞着我的行动。虽然我没有想到我会真的站在君王们面前,但是这些事情倒是真的发生了。我曾站在五位国王面前,还有幸和丹麦国王同席共餐。”
一个非常愚蠢的想法是,勤奋的工作与出色的能力是矛盾的。持这种想法的人们认为天才不需要刻苦学习,他们甚至认为,天才生来就对规则和体制深恶痛绝,反对束缚,要求“潇洒自如”,对纠缠细节、辛勤劳动不屑一顾。在这些幼稚的人看来,对天才而言,成功唾手可得。
天才作家乔治·拉斯罗浦在谈到自己时说:“我常常连轴转,不分白天黑夜,连睡觉和吃饭的时间都没有。这在一些人的眼里,是难以忍受的生活。但是,凡是想取得成就的人,就不得不这样做。我热爱自己的工作,对创作充满了热情。但是,当我写作了八小时或十小时之后,大脑和神经极度紧张,我承认,这样的工作实在是单调之极。天地作证,我不能说假话。然而,在这些繁重枯燥的工作中,也有着鼓舞人心、能起补偿作用的东西,那是精神得到了满足,自己的能力得到了最大限度的发挥。正是因为心无旁骛,全身心地投入工作,我才可以有更多的时间来做更有价值的事,我的精神世界才是充实的。确实,在艰辛的写作过程中,也有很多的欢乐和愉悦。但如果对此无限夸大,引申为一个作家不需要坐十年冷板凳的精神,我认为也是不负责任的。这会让年轻人产生一种误解,不能实事求是地估量工作中的困难,不知道成功来自于无数次的失败,需要付出长期的、耐心的劳动。”
“伟大的作品来自天才的灵感,”法国道德学家诺贝尔总结道,“但是,只有辛勤的工作才能把它变成现实。”许多被人们视为天才的杰出人物都对勤奋的作用给予了充分的肯定。
牛顿认为“如果说我为人类作出了贡献的话,这些成绩的取得,归功于我的勤奋工作和耐心思考。”
爱因斯坦说过:“在天才和勤奋之间,我毫不迟疑地选择勤奋,它几乎是世界上一切成就的助产士。”其实,它也是天才的助产士。即便有过人的才干,如果不采取任何有价值的实际行动,最终也会一事无成。天才需要勤奋,就像勤奋成就天才一样。尽管天才有自己天生的才能,但是,天才更多的时候是通过自身辛勤的劳动来实现其目标的。
那些伟大的诗人、演说家、政治家、历史学家,以及许多才干过人的商界精英,无不是在艰苦的努力中锤炼出来的。他们优于其他人的最根本原因就是,他们比一般人付出更多。也就是说,人与人之间最大的差异不在于天赐的禀赋,而在于持之以恒和坚忍不拔的劳动。
由准确的判断和执着的精神支撑起来的勤奋比天赋更重要。在现代社会里,那些靠天才取得的成绩,同样可以通过勤奋而获得;而靠勤劳取得的成就,光靠“天才”就无法得到。正如莎士比亚所说:“人们渴求的不应是天赋,而是坚强的意志。换句话说就是,人们不应一心只想着得到成功的助力,而要时刻保持勤奋劳作的毅力。”
智慧启示:
人们不应一心只想着得到成功的助力,而要时刻保持勤奋劳作的毅力。
打造坚韧品质
坚韧是可以克服一切难关,试问诸事百业,有哪一种可以不经坚韧的努力而获成功呢?
在乡间,有无数因坚韧而成功的事实。坚韧可以使柔弱的女子们养活了她们的全家;使穷苦的孩子,努力奋斗,最终找到生活的出路;使一些残疾人,也能够靠着自己的辛劳,养活他们年老体弱的父母。除此之外,如山洞的开凿、桥梁的建筑、铁道的铺设,没有一事不是靠着坚韧而成功的。人类历史上最大的功绩之一——美洲新大陆的发现,也要归功于开拓者的坚韧。
在世界上,没有别的东西可以替代坚韧,教育不能替代,父辈的遗产和有力者垂青也不能替代,而命运则更不能替代。
秉性坚韧,是成大事立大业者的特征。这些人获得巨大的事业成就,也许没有其他卓越品质的辅助,但肯定少不了坚韧的特性。使从事苦力者不厌恶劳动,使终日劳碌者不觉疲倦,使生活困难者不感到志气沮丧,原因都是由于这些人具有坚韧的品质。
依靠坚韧为资本而终获成功的年轻人,比以金钱为资本的获得成功的人要多得多。人类历史上全部成功者的故事都足以说明:坚韧是克服贫穷的最好药方。
已过世的克雷吉夫人说过:“美国人成功的秘诀,就是不怕失败。他们在事业上竭尽全力,毫不顾及失败,即使失败也会卷土重来,并立下比以前更坚韧的决心,努力奋斗直至成功。”
有些人遭到了一次失败,便把它看成拿破仑的滑铁卢,从此失去了勇气,一蹶不振。可是,在刚强坚毅者的眼里,却没有所谓的滑铁卢。那些一心要得胜、立意要成功的人即使失败,也不以一时失败为最后结局,还会继续奋斗,在每次遭到失败后再重新站起,比以前更有决心地向前努力,不达目的决不罢休。
有这样一种人,他们不论做什么都全力以赴,总是有着明确而必须达到的目标,在每次失败时,他们便笑容可掬地站起来,然后下更大的决心向前迈进。比如格兰特这个人就从不知道屈服,从不知道什么是“最后的失败”,在他的词汇里面,也找不到“不能”和“不可能”几个字,任何困难、阻碍都不足以使他跌倒,任何灾祸、不幸都不足以使他灰心。
坚韧勇敢,是伟大人物的特征。没有坚韧勇敢品质的人,不敢抓住机会,不敢冒险,一遇困难,便会自动退缩,一获小小成就,便感到满足。
历史上许多伟大的成功者,都是由于坚韧而造就的。发明家在埋头研究的时候,是何等的艰苦,一旦成功,又是何等的愉快。没有人能忍受豪在未发明缝纫机时所遇到的痛苦和穷困,后来他发明了缝纫机,才可以享受安乐的生活。世界上一切伟大事业,都在坚韧勇毅者的掌握之中,当别人开始放弃无法再做时,他们却仍然坚定地去做。真正有着坚强毅力的人,做事时总是埋头苦干,直到成功。
有许多人做事有始无终,在开始做事时充满热忱,但因缺乏坚韧与毅力,不待做完便半途而废。任何事情往往都是开头容易而完成难,所以要估计一个人才能的高下,不能看他下手所做事情的多少,而要看他最终完成的成就有多少。例如在赛跑中,裁判并不计算选手在跑道上出发时怎样快,而是计算跑到终点时间的先后。
要考察一个人做事成功与否,要看他有无恒心,能否善始善终。持之以恒是人人应有的美德,也是完成工作的要素。一些人和别人合作完成一件事时,起先是共同努力,可是到了中途便感到困难,于是多数人就停止合作了,只有那少数人,还在勉强维持。可是这少数人如果没有坚强的毅力,工作中再遇到阻力与障碍,势必也随着那放弃的大多数,同归失败。
智慧启示:
那些一心要得胜、立意要成功的人即使失败,也不以一时失败为最后结局,还会继续奋斗,在每次遭到失败后再重新站起,比以前更有决心地向前努力,不达目的决不罢休。