原文

江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王①。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之②。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌③。以其不争，故天下莫能与之争④。

注释

①江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王：百谷王，百川所归往，王者，往也，吸引他人往来；善下，善居卑下，所以百川都来，最终成大。

②是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之：上民，统治人民；言下之，用言辞表示谦下；先民，领导人民；身后之，把自己放在后面。这和“后其身而身先，外其身而身存”一个道理。苏辙说：“圣人非欲上人先人也，盖下之后之，其道不得不上且先耳。”

③处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐推而不厌：重，负累；害，妨害；推，推举；厌，厌弃。河上公说：“圣人在民上为王，不以尊贵虐下，故民戴仰而不以为重；圣人在民前，不以光明蔽后，民亲之若父母，无有欲害之心也。”吕吉甫说，不重不害，天下人当然拥戴他。

④以其不争，故天下莫能与之争：吕吉甫说：“夫以其言下之。以其身后之，则不争者也。（大家）乐推而不厌，则天下莫能与之争也。”

译文

江海所以能让百川归往，只因其善居卑下之地，所以能得偿所愿。圣人要统治人民，必须先用言辞表示谦下；要成为人民的榜样和表率，必须把利益放在他们后面。做到这两点，圣人即使居于上位而人民不会感到负累，居于领导位置人民不感到受害。天下人民都乐于推戴而不厌弃圣人。因为他与人不争，所以天下没有人能和他争。

度阴山曰

会分配，则万事可成。

自1206年统一蒙古草原建立大蒙古国到1227年去世，成吉思汗在短短二十余年中把大蒙古国的疆土扩张了几十倍，其中的秘诀固然无数，但有一个秘诀是重中之重，那就是成吉思汗舍得把东西分给手下的将军、士兵。成吉思汗每次向对手开战前，都会把战胜后奖励原则讲得细致入微，大将军该得多少，中将军该得多少，冲在最前面的士兵得多少，全都写进条例中。

每次胜利后，他做的第一件事就是把攻陷的城中所有富户财产调查清楚，然后将原居民赶到城外，将城中财物堆积到广场，然后按等级进行分配，即使是孤儿寡母也可分得一份。

而他本人则最后挑选，一般情况下，成吉思汗只拿战利品的五分之一，甚至是十分之一；有时候如果被攻陷的城池一贫如洗，没什么油水，他只象征性地抓几把城中泥土当战利品。

在中国历史上，建立大功勋的人，似乎都有成吉思汗这种奖励下属的技能。影片《投名状》中，那些临时凑起来的清军武装，在进攻太平天国的城池前齐声高喊的一句话竟然是，城破后“抢钱、抢粮、抢女人”。

成吉思汗可能意识到了一个成大事者必知的天理：所有人都喜欢追名逐利，很少能谦让。做领导的，如果和手下争夺名利，那肯定做不长。最好的办法就是摆正心态，告诉自己，拥有功名就是那些属下、臣子的事情；而天子绝对不是获取功名，天子是把功名赏赐给属下、臣子的。天子唯一做的事就是把城池赏赐给属下，让属下自动自发地保卫他们自己的城池；把还在敌人手中的财物赏赐给将士们，让将士们心甘情愿地去攻城夺地。

老子说，圣人不争，所以天下没有人和他争。成吉思汗就是这样的圣人，他从来不和属下争名夺利，所以大家非但不和他争，而且还真心实意地把部分财物送给他，奉他为永远的主人。

春秋时期鲁国宰相公仪休的执政思路就是不与百姓争夺利益，统治者和官员绝不能占小便宜。他很勤俭，经常在家后院种植蔬菜。有百姓就说，堂堂宰相，俸禄优厚，居然自己种菜，如果天下人都效仿他，那我们这些菜农可怎么办！

公仪休马上命人把菜园踏平，到菜市场买菜吃。

他老婆也非常勤俭，常常在家织布。公仪休多次劝她去集市买布，可他妻子不听，依然自力更生。公仪休就把妻子逐出家门，还烧毁了织布机。他对所有家人说：“我作为宰相，自给自足，百官们就会效仿我，所有做官的人家都经营产业，那百姓生产的东西卖给谁呢？卖不出货物，他们岂不是没有了活路？”