第一部分 第十二章 收获失意（5）
人在得意时需要有人分享快乐，熊文斗主动上门正是炫耀权力的时候，瞿煜秋把手下人叫得呼呼神，吼得团团转。
有一个人不能吼，那就是老婆姜红霞。
他不吼老婆，老婆吼他；吼他不该与熊文斗打得火热。
女人的用意可以理解，是想保住丈夫现有地位，是怕黎明保怪罪丈夫好坏不分。女人是个鬼，既爱财又爱美。可是他不能好了伤疤忘了痛，能有今天谁的功劳？吃水不忘挖井人，要不是熊文斗介绍他认识吕迎春，还会有今天一连串的好运？所以说女人头发长见识短。再说了，他与熊文斗的关系地球人都知道，就是断交黎明保要怪也得怪。人家落难就与人家断交还是人吗？他黎明保也有穷亲戚，也有难兄难弟，不能搞文革时期为求自保还要断绝父子关系夫妻关系兄弟关系。
担心显得多余，熊文斗不想再聊下去，想换一种活法。正好支农联系点要人，邓匡国点了他的名。
郑馆长不答应，以专业创作人员有创作任务为由加以拒绝。
“到底谁领导谁？”邓匡国指着郑馆长的鼻子问。
虽然是下级，并不等于郑馆长没有脾气，两人谁也说服不了谁。
决定权交由熊文斗本人。
闲着也是闲着，乐意随行。
邓匡国带着“战利品”上路。
此行的目的地是白雾山村。
白雾山村坐落在白雾山深处，有四个自然村，零星分布在白云岭一带。白雾山是都灵的最高峰，地处都灵东南部，与三个县接壤，海拔1100米，面积36000亩，森林覆盖率达85％以上，气候偏冷干燥，没有四季之分，只有秋冬两季；没有农忙农闲之分，全年都是农闲。由于田稀地少，加之电路不通、邮路不畅，山民的日子是在火塘边度过——全家人或全族人甚至全村人围着在火塘旁，老人聊天，小孩嬉戏。火塘正中支着或吊着一只大铁锅，里面炖着野猪脚、苕粉丝、干萝卜片……饿了有喷香的烤红苕和野猪肉，困了眯上一觉也不会感冒，兴趣来了喝上两壶苕酒唱上两支山歌，过着“困着吃，坐着长，冇得吃，找火塘”的原始生活……山下人说他们好吃懒做，都灵县政府有意请他们下山，地址由他们自己选。他们也派出几个代表考察了一番，结论是山下的生活虽然丰富多彩，可就是太累，一年三季稻，一个个瘦得像竹梢，黑得像树皮。相比之下山上的日子快活如神仙，有砍了又长的楠竹，有打不完的野兔野猪，有飞了又来的山禽，还有采了又生的野菜……穷是穷点，但比当牛做马要强。山下人听了不舒服，用一首打油诗给他们画了一个像——冇得吃／烧火炸／炸得脸通红／还说老子穷不穷／讽刺没有用，仍然是“岿然不动”，以山为荣……党和政府没有撒手不管，而是年年派工作队、工作组进山扶贫。
邓匡国、熊文斗来了。
大自然的美景没有留住邓匡国，第二天他就回县城，由熊文斗当驻山“全权特命大使”。
却没有使命，显得无所适从。
与山民同吃同住就叫支农？
不辱使命，得拿出措施和办法来打开局面。就地取材，教他们几招致富门路，譬如将菌菇晒干，把红苕制成苕粉，将猎获的山鸡野兔野猪制成腊制品……然而没有人心动，确切地说尝试过，发不了财，还“倒找王八四两姜”。原因是没有规模，没有专业分工，每个人都是“产供销一条龙”，豆腐盘成肉价钱，谁要？认命，随遇而安，有钱多用，无钱少用，有吃就行，有火烤就满足，有老婆搂就幸福，祖祖辈辈都是这样过日子，到了我们这一代何必反翘？你小熊不必费心，也用不着蹲点，那里好玩去那里，绝对不会说你玩错地方，也不会说你不务正业；你走了大家都省事，免得要人招呼你起居。不是赶你，而是大实话。城里人喜欢搞形势，喜欢说假话，山里人不会这一套，有一说一，绝对不会说二。
的确是大实话，没有人扎扎实实地沉下来搞支农，都是以钱代扶持，用物抵项目，敷衍一下农民，糊弄一下领导，日子过事情了。
熊文斗不敢走，也不想走，虽然住下来作用不大，但是反作用也不会很多；既然不能付出，那么就索取，向大山索取，寻找创作源泉。
不能白来一趟，总得有所收获。
山里人虽然口口声声要赶他下山，一旦他决定留下来还是当他是客人，享受的是长老待遇……时间久了熊文斗便知道，山里人也能吃苦，并且是“越是艰苦越向前”。外地人和山下人只看到山里人烤火的日子，却没有看到他们吃苦的时候，所以才有好吃懒做的偏见。
大雪封山的日子是山里人的收获季节，同时也是最忙碌的时候，男人背上猎枪，揣着干粮，带着家犬钻进森林……几天之后便是满载而归，家家户户都能分到野鸡、野兔、野山羊和野猪腿。只要雪还在下，就没有人休息，稍作休整后重新出发。
熊文斗想亲身体验这种生活，跟在猎人身后出发。
一点都不好玩，五分钟就跟不上步伐。他不明白，这些平常拖尸懒动的人走起山路却快步如飞，要不是时常停下来观察分析，他还真要掉队。
山里人能根据雪地上的脚印、粪便，准确无误地判断出动物的种类、数量以及距离，然后分布成抛物线形状包抄。进入视线的猎物几乎是笼中之鸟，熊文斗作了统计，天上飞的命中率是87%，地上走是弹无虚发。命中率高与猎枪性能有关，一声枪响犹如万箭齐发，上百颗铁子就像鱼网一样罩住一个目标，不死即伤。