故事发生在二战期间，盟军中的一支部队在森林中与敌军相遇发生激战，最后两名战士与部队失去了联系。
如今只剩下他们两人同行，没有方向，两人在茫茫林海中寻找出口。由于他们是来自同一个小镇的战友，两人在森林中艰难跋涉，互相鼓励、安慰。
十多天过去了，他们仍未与部队相遇，似乎走出森林的机会越来越渺茫。幸运的是，他们打死了一只鹿，依靠鹿肉又可以艰难度过几日了。
然而几天过去了，一路上他们再也没看到任何动物。仅剩下的一些鹿肉，背在年轻战士的身上，也撑不了多少时间了。
这一天中午，他们在森林中遇到了敌人，经过再一次激战，两人巧妙地避开了敌人。此时两人已经精疲力竭，但他们仍在奔跑着。
就在他们自以为已安全时，只听到一声枪响，走在前面的年轻战士中了一枪，年轻战士应声倒下了，幸亏只是打在了肩膀上，并未命中要害。后面的战友惶恐地跑了过来，他害怕得语无伦次，抱起战友的身体泪流不止，赶忙把自己的衬衣撕下包扎战友的伤口。
晚上，他们睡在阴暗又寒冷的森林里，未受伤的战士一直叨念着母亲，两眼直勾勾的。他们都以为自己的生命即将结束，身边的鹿肉谁也没动。
那一个晚上对他们两人来说都如此漫长，熬过了那一夜，奇迹终于出现了，就在第二天早晨，部队找到了他们，并将他们救了出来。
事隔30年后，那位受伤的战士安德森说：“我知道谁开的那一枪，他就是我的战友。他去年去世了。在他抱住我时，我碰到他发热的枪管，但当晚我就宽恕了他。我知道他想独吞我身上带的鹿肉活下来，但我也知道他活下来是为了他的母亲。此后30年，我装着根本不知道此事，也从不提及。战争太残酷了，他母亲还是没有等到他回去，我和他一起祭奠了老人家。他跪下来，请求我原谅他，我没让他说下去。我们又做了二十几年的朋友，我没有理由不宽恕他。”
给男孩的智慧忠告
佛语有云：放下即宽容。一个人能容忍别人的固执己见、自以为是，却很难容忍对自己的恶意诽谤和致命的伤害，但唯有以德报怨，把伤害留给自己，才是宽容的至高境界。正如故事中的安德森，他明知是自己的战友开的枪，但他及时原谅了战友，他们共同活着走出了森林，重新做回了朋友。也许你说这很难做到，但记住，与其让他人的过错折磨自己，不如让自己放下心结，选择宽容。
知识备忘录
来自《论语》的智慧——以德报怨
以德报怨，出自《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”意为用恩惠回报与别人的仇恨。
以德报怨，是我们常听到的一句话，人们通常理解的“以德报怨”是什么意思呢？就是说：孔老夫子教我们，别人欺负你了，你要忍，被打碎牙齿也要往肚子里吞，别人来欺负你，你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。这就让人感觉很有点肃然了。
孔子说出这句话的情况是这样的：孔子的一个弟子问他说：“师傅，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的德行与恩惠来对待他，让他悔悟，好不好？”孔子就说了，“你以德报怨，那‘何以报德’？应该是用正直来回报怨恨，用恩德来回报恩德才对。”
同样，在《老子》里也有类似的说法，“报怨以德，安可以为善？”意思是如果用德来对待别人的怨，那又怎么能够行善事呢？这是对现实的一种真实反映，很多人没有那种海纳百川的气魄。可见在对待德怨的问题上，儒、道两家还是有相同之处的。
成才的秘密锦囊
拥有一颗宽恕之心
不懂得宽恕的人，拆掉了他自己也得通过的桥梁；因为，每一个人都需获得宽恕。那些不能谅解他人的人，其自身可能遭受身体、智力、情感甚至精神上的伤害。因此我们每个人都应该拥有一颗宽恕之心。
斯皮尔斯强调指出：“如何宽恕他人，这是我们需要学习的一种能力；我们不能将宽恕视作一种责任，或视作一种义务，而要把它当做类似于爱的体验，它应自发地到来。”
宽恕之心——宽恕是指宽大为怀，尽释前嫌。由同情到宽恕，你已拥有一颗开放的心灵，并开始逐步地、有意识地释放自己的愤怒与不平。如果你认为过去的行为都是错误的，势必会让你内疚、自责。而当你忙着自责时，你根本无暇顾及从中吸取任何有益的东西。
要减轻伤痛，除了忘却，便是宽恕。
人与人在相处的过程中，难免受到这样或那样的伤害，其中包括受到我们最爱的人的伤害，人在气愤中有时转不过弯来，很可能会将多年来建立的感情一笔勾销，进而结束彼此的关系。
在怨恨中，没有人是赢家。长期将怒气闷在胸中燃烧，只会灼伤自己；为别人的过错耿耿于怀，只能毒害自己的灵魂，与其这样，不如学会宽恕。
其实，宽恕别人的过错并不意味着过去发生的事不再重要，而是表示自己放弃惩罚别人或报复别人的动机。古人云：“以恕己之心恕人则全交，以责人之心责己则寡过”，就是告诉我们对己要严，对人要宽。
宽恕别人其实就是善待自己，还心灵一份纯净。因为仇恨只能永远让我们的心灵生活在黑暗之中；而宽恕，却能让我们的心灵获得自由，获得解放，可以让生活更轻松愉快。