上回我们说到，洪秀全这般公然打砸庙宇，无非也是想要让人们改换信仰，增加信徒，抢夺利益。而这自然触动了那些庙宇背后的势力。
因此，有打砸庙宇的，自然就有保护庙宇的；有痛快的，自然就有心疼的。封建时期的地主阶级，主要靠的就是鬼神迷信来作为对农民的精神统治工具，拜上帝会会员在紫荆山、金田等地掀起的毁神庙，打偶像活动，自然引起地主豪绅的惶恐与愤恨。
在紫荆山区石人村里，就有这么一个道貌岸然而又异常奸诘的恶霸，叫王作新。他不仅有钱有势，而且还经办地方地主武装——团练。他仗势欺人，横行乡里，包揽词讼，无恶不作，反倒中了个秀才。当地群众对他又畏又恨，称他是“王老虎”“食（石）人王”。他听说他的父亲倡建的蒙冲雷庙被拜上帝会给捣毁了，就好像毁了他父亲一样，捶胸顿足，号啕大哭，立即派人去抓肇事者。他们找不到洪秀全，就把熟知的冯云山逮捕起来，交给保正押送解官。
拜上帝会的教徒闻讯后，在押解途中抢回了冯云山。于是，王作新向桂平县衙门控告冯云山，说他假借宣扬上帝的妖书，结成同盟，有意践踏社稷神明，又说他要追随西鬼洋人，不遵从清朝法律，要求县府严拿查办。
当时拜上帝会已是声威大振，遍及贵县、平南、藤县、陆川、博白等处，桂平知县也慑于拜上帝会的声势，害怕扩大势态，引起农民动乱，自己也就难逃责任，乌纱不保。因此，也不敢为王作新所付小利，轻举妄动，便采取大事化小，小事化了的态度。认为王作新所诉不实，明明是因为捣毁社坛引起的争执，却偏偏捏造罪名，言过其实，因此拒绝受理此案。
可王作新并不甘心，竟然亲自率领团丁把冯云山及一些教徒一起抓走，以“阳为拜教，阴图谋反”“先打神，后打人，争王夺国”为罪名，押送到大湟扛巡桅司处，投入了监狱，再出贿巨款，非要置之于死地而后快。
听到冯云山被捕入狱的消息，洪秀全急忙赶回紫荆山设法营救。在困难时刻，洪秀全忽然想起，两广总督耆英已经奏准清朝皇帝，准许中国人和外国人信仰并宣传基督教，为了不暴露准备反抗清廷的情况，他准备利用这一合法方式营救冯云山出狱。于是，他把自己的想法与紫荆山的教徒认真进行协商之后，便火速赶往广东，准备向总督衙门禀告，请求释放因信教而被捕入狱的冯云山等人。
然而，洪秀全的计划却无由实现，完全落空，只好急急返回广西。一筹莫展，空自焦急之余，洪秀全只好把对冯云山深情地眷念和炽热情感融进诗中。与此同时，紫荆山拜上帝会会员自动筹集几百串钱，买通了浔州知府和桂平知县，具禀提出传教无罪的申诉，终于以无业游民之名释放了冯云山，并派了两名差役押回原籍广东。
押解途中，冯云山一路宣传拜上帝的道理，又讲了清廷的腐败，百姓的困苦生活。两名差役也是穷人出身，见冯云山句句是实，都是为了老百姓能过上好日子，哪是什么犯罪，就问冯云山：“你讲的这上帝是不是奇人洪秀全讲的上帝，专治妖魔，救护穷人的呀？”
冯云山说：“正是洪教主讲的上帝，我们连甘王一类的妖魔都不怕，还怕什么衙门、豪绅这种小妖魔吗？将来我们奉命斩妖的时候，要把他们一律诛杀，我看你俩也是穷苦人，才讲清道理，千万别再追随邪魔，以免受难遭殃，只有信奉唯一真神上帝，才能避祸消灾，过好日子。”两人一听如此，可不跟着邪魔遭灾了，一商量，干脆放了冯云山，跟着冯云山到了紫荆山，也加入了拜上帝会。
1848年4月6日，杨秀清突然跌倒，不省人事，未几在昏迷中站起，满脸严厉肃穆：众小子听着，我乃天父是也！今日下凡，降托杨秀清，来传圣旨。一番天父无所不在无所不能的说教，一下子震慑了信徒们的心，没有想到遥遥太空的皇上帝亲临身边，可见法力无穷。
这一天，后来被太平天国定为神圣的节日“爷降日”。既然天父选择杨秀清，杨氏也天然地成了领袖。
这种装神弄鬼的还不止一人。就在这一年10月，天兄耶稣也降托萧朝贵下凡了。这位天兄怕众人不认识，便自报家门，朕是耶稣！今人在英国发现的太平天国印书《天兄圣旨》，记录了萧朝贵在3年多中120多次扮耶稣下凡事。而耶稣对拜上帝会特别关注，最频繁时一日几次下凡，给予指示。萧朝贵是杨秀清的密友，由此也进入了领导层。
洪秀全的基督教知识，得自《劝世良言》这一蹩脚小册子，后虽随美国传教士罗孝全学过一阵子，但离掌握基督教的真谛甚远。
但是，洪秀全充满自信。他认为自己是天父皇上帝耶和华的次子，天兄基督耶稣的二弟，而冯云山、杨秀清也成了天父的三子、四子，萧朝贵在尘世间娶了杨秀清的干妹杨宣娇，称兄道弟几乎**，结果成了天父的女婿。
这种礼教中的君权神授和江湖上的兄弟结义，构致了拜上帝会领导层天人合一的小家庭。
没有理由认为洪秀全、冯云山真相信下凡这类巫术。但他们回到紫荆山区时，却没有办法不相信此类巫术的神奇，不得不承认现实。
于是，下凡成了洪、冯也必须恭顺承教的圣事。萧朝贵甚至借天兄下凡，滑稽地带着洪秀全会见去世多年的元妻。从洪秀全的诗中，我们可以看出杨秀清因天父下凡大战群妖而损伤了颈脖。而这种演出场面，在《天兄圣旨》中又有着详细的描写：
冯云山问：“天兄，现今妖魔欲来侵害，请天兄作主。”
天兄答：“无妨……”
突然，天兄对冯云山叫道：“拿云中雪（剑名）来。”
冯云山递云中雪。天兄挥之大战妖魔，口中振振有词：“左来左顶，右来右顶，随便来随便顶。”
又喊道：“任尔妖魔一面飞，总不能逃过朕天罗地网也。”
又喊道：“红眼睛，是好汉就过来，朕看你能变什么怪！”
战毕，天兄对冯云山道：“你明天回奏洪秀全，天下已经太平，阎罗妖已被打落十八层地狱，不能作怪矣……”
萧朝贵主演的斩妖杀怪的剧情，与民间驱赶病魔的套路，并无二致。此让今人看来觉得可笑，但在山民的心中有着超乎自然的魅力。
在蒙昧的社会里，迷信比科学更有力量。
来自西方的基督教，在洪秀全手中已与中国的儒学传统和民间宗教嫁接，在杨秀清手中又与巫术相连，这使得下层民众对外夷舶来货多了一分故家旧物的认同，更易接受，更易景仰。
于是乎，天父耶和华顺理成章地有了“天妈”，天兄耶稣也有了“天嫂”。按基督教教义应为神灵的上帝，在洪秀全那儿有了具体的形象：满口金须，拖在腹尚（上）”。
尽管西方人认定，拜上帝会供奉的只是一个不伦不类的野菩萨，但洪秀全等人认为，上帝与他们独亲，他们的基督教知识已超过了西方，以致不免洋洋得意地向西方人诘难：“尔各国拜上帝咁久，有人识得上帝腹几大否？”
“尔各国拜上帝、拜耶稣咁久，有人识得耶稣原配是我们天嫂否？”
“尔各国拜上帝、拜耶稣咁久，有人识得天上有几重天否？”
这样的问题共有50个，完全是老师考考学生的气派。
然而，最能打动下层民众心思的，当为洪秀全设计的“天下为公”的“大同”理想社会。在这个社会中，没有相凌相夺相斗相杀，天下男人皆为兄弟，天下女子皆为姐妹。与遥远的天堂相对应，又有人间的尽可享乐的“小天堂”。
一切财产归公、人无私产的“圣库”制度，更换来物质上的人人平等。尽管这种超越现实可能的“圣库”必不能长久，但在最初实施时期，又吸引了多少贫困无告的民众。
而要实现这一切，须与人间的“阎罗妖”拼斗。清朝统治者被宣布为“满妖”“鞑妖”，其祖先是白狐赤狗**所生。洪秀全、杨秀清等人决定推翻清朝了。
1848年冬天，洪秀全和冯云山回到故乡花县。他们经常到山野之间相聚，秘密协商发动反清起义的准备工作。为了进一步坚定教徒的信仰，他们经过长期谋划，杜撰出了一个动人的政治神话，这就是历史上著名的《太平天日》。
1849年7月，洪秀全和冯云山回到紫荆山区，广泛宣传《太平天日》，拜上帝会影响更加深远，许许多多的老百姓不分男女老幼，携带家眷、家财，成群结队地来加入拜上帝会，与以前相比，情景大不相同了。由于徒众日渐增多，难免时常出现教徒与官府、地主豪绅之间的冲突，形式发展，已使拜上帝会的政治目的日益明显，为免行迹暴露，洪秀全立即着手筹划起义的具体事务。一场席卷全国18个省的天国风暴，已到了山雨欲来的前夜。
接下来，这场太平天国起义，会给当时的清朝造成怎样的影响呢？下面的故事更精彩，就让我为大家慢慢到来。