桐城姚姬传郎中鼐所选《古文辞类纂》，嘉道以来，知言君子群相推服。谓学古文者，求诸是而足矣。国藩服膺有年，窃见其中亦小有疵误，兹摘举于左。
论辨类：太史公谈《论六家要指》。
司马迁《自序》中，述其父太史公谈论六家要指，诸家互有得失，而终以道家为本。此自司马氏父子学术相传如是。其指要，则谈启之。其文辞，则迁之为之也。在《自序》篇中，仅文中之一段，故无首尾裁成之迹。今姚氏割此为一篇，而标其目曰《论六家要指》，失其义矣。迁作《五帝本纪》《夏本纪》，所引《尧典》《禹贡》等书尚多改经文之旧，此述其父之语，岂独无所删改？且如《管晏列传》中，管仲自述感鲍叔之言，岂得遽录以为管仲之文？《淮阴侯传》中，韩信说高祖定三秦一节，岂得遽录以为韩信之文邪？
奏议类：匡稚圭《论治性正家疏》。
此疏凡分三段：首段言遵祖。次段言治性。末段言正家。姚氏目以治性、正家，则首段无所附丽。
匡稚圭《戒妃匹劝经学疏》。
《汉书?匡衡传》“成帝即位，衡上书戒妃匹，劝经学威仪之则，曰云云。”国藩按：此疏凡三条，妃匹一也，经学二也，威仪三也。自“妃匹之际”至“远技能”止第一节，言妃匹也。自“窃见圣德纯茂”至“宜究其意”止第二节，言经学也。自“臣又闻圣王之自为动静周旋”至末第三节，言威仪也。今姚氏录此文，标其目曰《戒妃匹劝经学疏》，是于三条独遗其一，而于班书所叙，若未之深究者，亦一失也。
书说类：乐毅《报燕惠王书》。
应入奏议。