伊尹五就桀。或疑曰：“汤之仁，闻且见矣；桀之不仁，闻且见矣。夫胡去就之亟也？”柳子曰：“恶！是吾所以见伊尹之大者也。”
彼伊尹，圣人也。圣人出于天下，不夏、商其心，心乎生民而已。曰：“孰能由吾言？由吾言者为尧、舜，而吾生人尧、舜人矣。”退而思曰：“汤诚仁，其功迟；桀诚不仁，朝吾从而暮及于天下可也！”于是就桀；桀果不可得，反而从汤。既而又思曰：“尚可十一乎？使斯人蚤被其泽也！”又往就桀；桀不可而又从汤。以至于百一、千一、万一。卒不可，乃相汤伐桀，俾汤为尧、舜，而人为尧、舜之人。是吾所以见伊尹之大者也。
仁至于汤矣，四去之；不仁至于桀矣，五就之。大人之欲速其功如此！不然，汤、桀之辨，一恒人尽之矣，又奚以憧憧圣人之足观乎？吾观圣人之急生人，莫若伊尹；伊尹之大，莫若于五就桀。作《伊尹五就桀赞》。
圣有伊尹，思德于民，往归汤之仁。曰仁则仁矣，非久不亲。退思其速之道，宜夏是因。就焉不可，复反亳殷。犹不忍其迟，亟往以观，庶狂作圣，一日胜残。至千万冀一，卒无其端。五往不疲，其心乃安。遂升自隔，黜桀尊汤，遗民以完。大人无形，与道为偶；道之为大，为民父母。大矣伊尹，惟圣之首！既得其仁，犹病其久。恒人所疑，我之为大。呜乎远哉！志以为诲。