井冈之美，美在竹林；井冈之风骨气度，竹为魂也。的确，巍巍五百里井冈，最令人难忘的是竹子。山巅岗峦，陡崖深沟，道旁水边，乃至泥晫石隙，竹无处不有，无处不茂，就连住在学院，一出房门就能看到竹子。
站在井冈翠竹面前，往往会将我们带入那如歌的岁月，可以毫不夸张地说，井冈山上每一根翠竹，都蕴藏着一个可歌可泣的故事。在井冈山斗争的峥嵘岁月里，翠竹点燃燎原的星星之火，军民用它作竹筒、作刀柄、作火把、挂战旗。一代伟人毛泽东，曾在井冈山翠竹下研讨红军的战略大计；彭德怀元帅，曾在井冈山翠竹下与红军战士拉家常；陈毅元帅，曾在井冈山翠竹下与红军战士厮杀象棋。朱德总司令扁担的故事更是感人肺腑，他那根扁担，生于井冈长于井冈，是井冈翠竹朴实无华的典范。在著名的黄洋界保卫战中，军民正是利用毛竹削成尖尖的竹钉，埋在山间路旁，使敌人陷入竹钉陷阱，鬼哭狼嚎。
70年前的硝烟早已散去，今天置身于青翠竹林，带给我们的却是另外一种感受。它有着一种远离世俗的清高，又有一种恬淡素雅的韵味。在中国传统文化中，竹子更代表一种气节，一种风骨，代表坚韧的意志、正直的品格和谦逊的态度。
清代诗人郑燮曾赋诗《竹石》，称赞说：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”竹子不择地势，豪放生长，无论身处顺境还是逆境，一样笔直凌霄。幼时读袁鹰的《井冈翠竹》，就曾体会过井冈翠竹的这种坚韧顽强：“不向残暴低头，不向敌人弯腰，竹叶烧了，还有竹枝，竹枝断了，还有竹鞭，还有深埋地下的竹根。”一到春天，漫山遍野，向大地显露着无限的生机，依然是那一望无际的翠竹。
苏东坡曾道：“宁可食无肉，不可居无竹。”这是指物质层面。他又进一步说：“无肉使人瘦，无竹使人俗。”这就到了精神层面上了。肉瘦其形，可以锤炼人的意志，促之发奋；人一旦没有风骨，就庸俗、媚俗了，就彻底无可救药了。竹是苏东坡骨髓里的知己，竹的品格就是苏东坡的品格。我还曾读到这样的一句话：“为人之道先为人，为人如竹，节节有骨。”竹有咬定青山不放松的坚韧，有宁可焚其身而不可毁其节的高尚。今天，我们的领导干部就要有竹的气节。有了竹的气节，就能够不计得失、无私奉献；有了竹的气节，就能够坚定意志、抗腐拒蚀；有了竹的气节，就能永远保持共产党员先进性。这对于提高领导干部的素质和能力都是十分重要的。
竹还是自然界中的谦谦君子。有对联云：“虚心竹有低头叶；傲骨梅无两面枝。”还有诗云：“未出土时先有节，到凌云处总虚心。”竹中空有节，它的叶子都是两两相对向下生长的，所以说它“虚心”、“低头”。“低头虚心”既描述了竹的外在自然状态，又刻画了人的内在精神品格，这两句诗、联虽然是咏竹赞梅，实际上是对人的写照、对自己的写照。在古人身上，我们看到了竹的精神、竹的风格！
井冈山有一种独有的方竹，远看它与普通竹子一样都是圆的，可是近前一摸却发现竹竿是四四方方的正方形结构。可能是因了那“坚定信念、艰苦奋斗、实事求是、敢闯新路、依靠群众、勇于胜利”的井冈山精神，任凭风吹雨打，竹子也始终坚持自己的棱角，方方正正成为后人心中的永恒。
（本文系作者2005年11月4日在中国井冈山干部学院第6期专设班“中央党校半年制中青年干部培训班党性分析阶段”结班式上的讲话）