第四卷 第三十一章 天力回国
很偶然的，梦灵刚打开腾讯新闻，便有一则新闻报导跳入眼帘：
天力应邀出席国际心理疗法学术会
近日,第九届国际心理疗法学术大会在美国首都华盛顿召开。来自中国、日本、俄罗斯、加拿大、美国、德国、澳大利亚等国家的80多位著名心理治疗专家参加了此次会议。x市心理学专家、市东方人民医院心理学博士天力教授率国内8人组成的代表团应邀出席大会。
作为国内心理治疗界为数不多的国务院政府特殊津贴专家、中国心理卫生协会森田心理疗法专委会主任委员的天力教授应邀作为大会主持,并发表了题为“森田心理疗法在中国”的主旨讲演报告,将森田疗法在中国的实践、发展历程及现状向各国专家作了详细的阐述。
在本次会议上,天力教授被推选为国际森田疗法学会常务理事,对今后森田疗法在中国的发展与推广、中国与世界各国森田疗法专家的沟通与交流、对我国精神心理障碍患者的治疗和全民精神健康促进起到积极的推动作用。
梦灵因为曾经常年经受过神经症之苦，在成为心理咨询师之后，一直对森田疗法极为关注。
森田疗法主要的适应症就是所谓的“神经质”。大致包括当今分类中的焦虑症、恐怖症、强迫症、疑病症、神经症性睡眠障碍等。 森田认为发生神经质的人都有疑病素质。他们对身体和心理方面的不适极为敏感。而过敏的感觉又会促使他们进一步注意体验某种感觉。这样一来，感觉和注意就出现一种交互作用。森田称这一现象为“精神交互作用”，认为它是神经质产生的基本机制。
森田疗法的基本治疗原则就是“顺其自然”。顺其自然就是接受和服从事物运行的客观法则，它能最终打破神经质病人的精神交互作用。而要做到顺其自然就要求病人在这一态度的指导下正视消极体验，接受各种症状的出现，把心思放在应该去做的事情上。这样，病人心里的动机冲突就排除了。他的痛苦就减轻了。
森田疗法出现在二十世纪早期，比当今流行的大多数欧美体系早很多年，它不仅在日本医学、心理学界独树一帜。且影响远播，成为有世界影响的一个治疗体系。他的一些基本理念。特别是顺其自然的治疗原则，表现出浓厚的东方文化色彩。这是源于东方文化，比较适合于在东方文化熏陶下成长的人。
国际森田疗法学会于1991年成立。在我国，1992年召开了首届森田疗法研讨会。1994年4月底，第三届国际森田疗法大会在北京国际会议中心召开，来自世界14个国家的300多名代表就森田疗法的研究及应用进行了广泛而深入的学术交流。
森田学说的理论体系不是出自某种理论的延伸或实验室的结论，而是来自森田先生自身的神经症体验和他多年的临床实践经验的总结。森田疗法的核心理论是精神交互作用说。森田认为：“所谓精神交互作用。是指对某种感觉如果注意集中，则会使该感觉处于一种过敏状态，这种感觉的敏锐性又会使注意力越发集中，并使注意固定在这种感觉上。这种感觉和注意相结合的交互作用，就越发增大其感觉，这一系列的精神过程，称为精神交互作用”。该作用常是神经症形成的原因。正如医学生综合症一样：课堂上学到肺结核这种疾病时，发现自己也有低热、咳嗽 、乏力等肺结核症状。就会觉得自己也患上了肺结核而非常担心。其实大部分强迫性思维等心理过程，都遵循开口向下的抛物线轨迹。强迫观念发生时似乎感觉不到，当到达顶点时，强迫观念强度最高感到痛不欲生，发展到最后还是自动消亡。所以精神的交互作用加上人的暗示作用。就会出现各种各样的奇异的感觉。在这种心理状态下，人想到什么就会认为是什么，而这些认为往往是非客观的。这就要求强迫症患者遇到强迫观念时，千万要警惕用理性和痛苦感觉发生交互，凡事做到顺其自然，这样我们不用去撵它，强迫观念也会自然消亡。
森田先生小时候由于家庭强迫学习导致“学校恐怖”。森田正马先生1874年1月18日出生在日本高知县农村一位小学教师的家庭里，他父亲对子女要求很严格，尤其对长子森田正马寄托着很大的期望，望子成龙心切，从很小就教他写字，读书，5岁就送他上小学，一从小学回家，父亲便叫他读古文和史书。10岁时，晚间如背不完书，父亲便不让他睡觉。学校本来功课就很多，学习已经够紧张了，回家后父亲又强迫他背这记那，使森田渐渐地开始很厌倦学习。每天早晨，又哭又闹，缠着大人不愿去上学，用现在的话说，就是“学校恐怖，”这与父亲强迫他学习是有关系的。 森田先生在7岁时，祖母去世，其母亲因悲伤过度，曾一度陷入精神恍惚、默默不语的状态，接着第二年祖父又相继过世。正当家庭连遭不幸时，森田偶尔在日本寺庙里看到了彩色地狱壁画之后，立即感到毛骨悚然。他看到地狱图中人死后下地狱的惨状，有的在上刀山，有的在下火坑，有的在进血池等等。这些可怕的场面在森田幼小的心灵中留下了深深的烙印，一直在他脑海里盘旋，这就是后来森田理论中关于“死的恐怖”一说的来源。 由于经常苦于神经质症状 ，森田自幼就有明显的神经质倾向，他在《我具有神经性脆弱素质》一书中写到：其表现是12岁时仍为患夜尿症而苦恼，16岁时患头痛病常常出现心动过速，容易疲劳，总是担心自己的病，是所谓“神经衰弱症状”。幼年时患夜尿症为了不弄湿被褥，总是铺着草席睡觉，有人故意问他“铺上草席干什么？”他生气地回答说“夜里不尿炕！”这种回答带有对大人的嘲弄挖苦的反抗。但其内心十分难过，后来他在自己的著作中写到“不要谴责孩子的夜尿症，越是谴责挖苦孩子。就会越恶化”，这大概是自己的切身体验吧。因有夜尿症而深感自卑。有强烈的低劣感等。后来听说当地很有名望的坂本龙马先生小时候也得过这种病，这才聊以**，心情稍微好了一点。中学五年级时，他在患肠伤寒的恢复期，学习骑自行车，夜间突然发生心动过速。在高中和大学初期，他经常神经衰弱。东京大学内科诊断为神经衰弱和脚气病。经常服药治疗，大学一年级时，父母因农忙，两个月忘记了给森田寄生活费。森田误以为是父母不支持他上学，感到很气愤，甚至想到当着父母的面自杀，于是暗下决心，豁出去拼命地学习。要干出个样子来让家里人看看，在这时期什么药也不吃了，放弃一切治疗，不顾一切地拼命学习，考完试后。取得了想不到的好成绩。不知什么时候，脚气病和神经衰弱等症状不知不觉也消失了。 这些个人经历，促使他后来形成了神经质的本质论，包括疑病素质论。神经衰弱不是真的衰弱，而是假想的主观的臆断。神经质者本能上是有很强的生存欲望，是努力主义者，症状发生的心因性即精神交互作用，最重要的是森田先生在自己切身体验中发现“放弃治疗的心态”，对神经质具有治疗作用。
从以上资料可以看出，森田疗法理论基础的内容，全都是他自己痛苦体验的结晶。然而仅仅是这些体验是不够的，更加重要的是，他多年来对神经质者的观察，把握其症状的实际表现，密切注意其经过转归，把这些观察自己的体验相对照，阅读国内外文献，将当时认为有较强的治疗神经症的各种治疗方法一一进行实践验证，最后，森田先生把当时的主要治疗方法，如：安静疗法、作业疗法、说理疗法，生活疗法等取其有效成分合理组合，提出自己独特的心理疗法。 （1）不问过去，注重现在。 森田疗法认为，患者发病的原因是有神经质倾向的人在现实生活中遇到某种偶然的诱因而形成的。治疗采用“现实原则”，不去追究过去的生活经历，而是引导患者把注意力放在当前，鼓励患者从现在开始，让现实生活充满活力。
（2）不问症状，重视行动。 森田疗法认为，患者的症状不过是情绪变化的一种表现形式，是主观性的感受。治疗注重引导患者积极地去行动，“行动转变性格”、“照健康人那样行动，就能成为健康人”。 （3）生活中指导，生活中改变。 森田疗法不使用任何器具，也不需要特殊设施，主张在实际生活中象正常人一样生活，同时改变患者不良的行为模式和认知。在生活中治疗，在生活中改变。 （4）陶冶性格，扬长避短。 森田疗法认为，性格不是固定不变的，也不是随着主观意志而改变的。无论什么性格都有积极面和消极面。神经质性格特征亦如此。神经质性格有许多长处，如反省强、做事认真、踏实、勤奋、责任感强；但也有许多不足，如过于细心谨慎、自卑、夸大自己的弱点，追求完美等。应该通过积极的社会生活磨炼，发挥性格中的优点，抑制性格中的缺点。
森田疗法是治疗强迫症比较好的方法，“顺其自然，为所当为”是森田疗法的精髓所在，而如何正确地理解“顺其自然”这四个字则是治疗是否有效的前提条件。 在现实生活中，很多的患者朋友，对“顺其自然”的理解都是不够深的或是错误的，因而造成森田疗法对他们的治疗毫无效果，甚至使他们对森田疗法本身是否有效都产生了怀疑。究其原因，其实是他们只是从字面上去理解其含义，以为“顺其自然”就“任其自然”，就是对自己的问题不加控制，痛苦就让自己痛苦下去所造成的。如强迫观念的患者，他可能就会错误的认为“顺其自然”就是让自己一直强迫下去。 要正确地理解“顺其自然”首先我们要弄明白什么是“自然”，即你要知道什么是“自然规律”。比如白天与黑夜的轮回、天气有晴也有雨，这些都是大自然的规律。它是不能人为控制的，我们人必须遵循、接受这些规律才会过得快乐。倘若人整天都抱怨为什么会有黑夜，或者认为下雨是不应该的。那么就违背了“自然规律”，结果肯定是自找苦吃。 而我们人本身也是存在一定的自然规律的。比如情绪，它就是我们不能人为控制的，它本身有一套从发生到消退的程序。你接受它，遵循它，它很快就会走完自己的程序而结束，反之则不然。举例来说，比如你马上要参加一个重要的考试。这时你感到焦虑、紧张，其实这是非常正常的心理反应，如果你不去管你的情绪，它很快就会消失或者转化为你努力复习的动力。而倘若你认为自己不应该出现紧张或焦虑，那么你就违背了情绪的“自然规律”，焦虑、紧张就会越来越严重。又比如说一个社交恐怖症的患者，性格内向，他和陌生人说话时感到紧张和不自在。他觉得不应该如此。非要在陌生人面前故意表现得不紧张，其结果是他越来越紧张，以至于到现在看到熟人也开始紧张了。他之所以会发展到现在的这种症状，其原因是他违背他自己的“自然规律”。他的性格是内向的，而内向的人的特点就是腼腆和害羞。和陌生人谈话，肯定会出现紧张、不自在的心理反应的。而他自己却不接受自己的“自然规律”，和“自然规律”对抗，结果必然会如此。
人本身还有一个自然的现象：那就是古怪的、可怕的、肮脏的、无聊的念头是必然会出现的，在这里我们暂且称之为杂念，而杂念也和情绪一样，它也有自己的一套从发生到消失的过程。倘若你接受它存在，并知道它是毫无意义的“杂念”，不理会它，那么它将不会影响你，很快就消失了。反之，你去注意它，试图控制它，赶跑它，去和它辩论等，那么你就会被它束缚。例如一个品学兼优的学生，上课的时候，他的头脑里突然出现了一个杂念——我要把老师杀了。这个念头使他非常害怕，他觉得自己不应该出现这样的念头，他觉得自己太可怕了，所以就不停地自责和想为什么自己会出现这样的想法，从而对这一念头形成了强迫。这个学生之所以会出现这个念头，其原因其实很简单，就是因为这位老师平时对学习要求非常严格，以至于给学生造成了很大的心理压力。这个念头的出现其实就是这个学生的潜意识对压力的一种发泄。在这里，让学生本身明白其潜意识过程是不太现实的，但倘若这个学生事前就明白杂念是必然会出现的道理，那么他有可能就不会那么在意这个杂念了，从而避免强迫观念的形成。 上面讲的是“顺其自然”中“自然”这两个字的含义。那么怎么样才是正确的“顺其自然”呢？其实也很简单，那就是在认识的“自然”的前提下，不去在意那些有“自然规律”的情绪或杂念。举一个形象的比喻，比如我们把平静的湖水比做是我们的思想，而把向湖水里投石所引起的涟漪比喻成影响我们的情绪或杂念。那么你说我们要怎么样才能制止涟漪不断的产生呢？是继续向湖水投石头还是根本不用去管它能制止涟漪呢？答案当然是不再投石，根本不去管它。这根本就不用去管它就是“顺其自然”。 当然为了能让“顺其自然”对你的问题产生效果，就得结合“为所当为”。也就是说，你在“顺其自然”的同时，得把自己的注意力放在客观的现实中，该工作就去做工作，该学习就去学习，该聊天就去聊天。做自己应该去做的事情。当然也许刚开始的时候，那些困惑你的观念、杂念仍旧让你感到痛苦，但只要你相信它们是迟早会自然地消失的，并努力地去做好现实生活中你该去做的事情。那么，那些杂念、情绪就会在你认真做事的过程中不知不觉地消失了。
体力劳动—森田疗法实践的钥匙。 从寝室或家庭卫生做起，作每天力所能及的劳动。体力劳动是最有效的实践方法，它要比脑力劳动更有效果。
做应该作的事—实践的定位 做应该做的事，坚持日常的工作和学习，无论自己的心情如何，这是森田疗法的最关键措施。但是，如果为了锻炼自己去做与自己意愿相反的事则不是为所当为的真正意义了。
每天要不断的干点什么—实践的强度。 要减少睡眠时间尤其是尽量不在白天睡觉，白天要不断的干点什么。
禁止消愁解闷的各种活动 消愁解闷的活动不等于娱乐、运动等活动，前者是为了消除某种情绪所进行的，后者是自然的需要。比如即使看森田书，如果是为了消除某种自己不喜欢的情绪，也属消愁解闷的活动。神经质的症状，用消愁解闷的方法也可以解决。然而，因为那样做只不过是精神上的一种暂时性的转换，时过境迁，立即就会重新恢复原状。倘能经常正面地面对苦恼，把苦恼切实看作苦恼来接受它，这样一来，苦恼本身终于被绝对孤立起来，自己再也无法对它感受和评价了，苦恼的感受也就没有了。
对症状要采取忍受的态度，带着症状坚持实践。对待症状要不过问，不测试，不拘泥。不过问， 尽可能不要再谈自己的病情。如果遇到症状缠绕的情况可采取所谓不问疗法，装作不知听之任之。不测试。 制止自己测试症状是否好转，情绪是否变好，要听其自然地对待病情。不拘泥 。如果感觉“头轻快了，精神爽快了”等时，应当注意这只不过是一种自我感觉，从疾病的角度来看，它和痛苦是同一的东西，爽快之后，作为一种相反的动态往往会出现不愉快，到了完全摆脱愉快与不愉快的感觉之后才是真正恢复了健康。
森田疗法这个叫法，是由后人为了纪念、尊重森田先生的伟大创造和发现，因此命名森田疗法。每个人都应该向森田正马先生致敬，他的好学和实事求是的无私奉献精神，为人类进步所作出的贡献，是金子都无法买到的宝贵财富。称森田正马先生是一位大菩萨，一点都不为过。 1938年4月12日，森田正马因患肺炎而病逝，享年64岁。
梦灵一看日期，才知道今天是天力从美国回国的日子，梦灵觉得一阵激动，不知道这次天力从美国会带回来怎样令人激动的消息。她犹豫着要不要给天力打个电话，问问他是否已安然回到家中，正在这时，却接到了天力的电话，听声音，天力精力似乎十分充沛，听不出丝毫的疲惫，他对梦灵说他已回到家中，家人们今晚给他举行接风宴，他会尽快安排时间谈合作事宜的。