观星节要
迁移，人之所不能免者，故次九。官禄，天之所予，系于命而最要，故次十。福德，人之所享，系于天而难得，故次十一。相貌所以成身，故次十二。自疾厄而至相貌，其叙却乃倒言，何也？十二宫之中，命与妻相对，相貌、福德、官禄出天上，故死在身前。财帛、兄弟、田宅隐地下，故叙在身后。迁移、疾厄、妻妾限数最紧，皆太阳过午而行促，有相貌而后见福德，有福德而后居官禄，有官禄而后历迁移，有迁移而后见疾厄。自相貌而至于疾厄，皆日月之喜升而恶沉。有财帛而后见兄弟，有兄弟而后分田宅，有田宅而后归男女，有男女而后居奴仆。自财帛而至奴仆，皆日月之右转而分布。人之所以为人，不过如此。故十二宫之名，足以尽人之一生也。
男女身命所生，迁移父子所专，兄弟和乐，妻奴雍睦人之福德，此二者最难。财与官禄相连，奴仆所以服官而营财也。貌为疾厄所苦，田宅所以安身而养疾也，故皆三合。此十二宫流行之叙，对代之体，错综之用有如此，子殆未之思乎！客曰：星盘十二宫，既闻命矣，然何以午未属天，子丑属地，亥寅属木，卯戌属火，辰酉属金，已申属水，与五行、地支、十二之理不同，又何说与？余曰：五行以寅卯为木，已午为火，申酉为金，亥子为水，辰戌丑未为土，乃地支十二维也。午与未合居于上而属乾，故以为天；子与丑合居于下而属坤，故以为地。
上天下地，一定之体也。亥星盘或问育吾子方裒集删定诸家星命之说，以广厥传。忽有客坐而问曰：五星，丽于天者也。凡民，丽于地者也。天地邈不相及，胡术家者流，以五星而推人禄命，其说亦有理与？余应之曰：天地不外阴阳，阴阳不外五行，人不能外五行以生。五星乃五行之精，凝结成象，天垂以示人者也。人之生也。禀天地之精英，萃阴阳之造化。天星运于上而适协厥期，人命钟于下而感与天通。是故长庚入梦而太白生，岁德下临而曼倩降。郎官应宿，庶民憔星。以五星而推人禄命，其理至著，其道至微，但术者未尽知耳。客曰：星命之说，固云有理，然所以推星与命者，则吾未之喻也。敢问何以先排十二宫，一命宫，二财帛，三兄弟，四田宅，五男女，六奴仆，七妻妾，八疾厄，九迁移，十官禄，十一福德，十二相貌，其立名次序，无乃牵强也与？答曰：人之生也，以身命为主，故命宫为第一。财为养命之源，故次二。分我之财者，独兄弟，故次三。田宅所以安命藏财，而居兄弟，故次四。既有财帛、兄弟、田宅而男女，所以承田与财者也，故次五。奴仆所以辅男女，故次六。妻妾敌体，与命宫对冲，故次七。夫自命宫而至妻宫，其叙自不可乱。疾厄，人命之所不能无者，故次八。
与寅合属春，故以为木；卯与戌合属夏，故以为火；辰与酉合属秋，故以为金；巳与申合属冬，故以为水。春夏来冬，四时之序也。日月丽天，水金辅之，故喜金水。土石丽地，木火生之，故喜木火。此虽与地支十二维分布不同，而其道理则相贯也。客又曰：人一日之生，不啻亿万，何以从太阳为命，太阴为身，遂据此断吉凶祸福，仆未深信，敢问其故何也？余曰：善哉问，我明告子，天形如卵而左旋，日月代明而右转。天体日周，东方常抽，惟其东抽，是以西沉，一沉一抽，无停留也。太阴之升，出在东方。
太阴之没，入在西乡。一升一没，无差忒也。人之出乎胎中，即天转乎地上。若是卯时而生，天日俱出东厢，惟卯时以后天体无形，以日为准，故因日而数至卯，即卯地而出苍穹。太阴，日之配，身之所自出也。故以太阳立命，太阴安身。身命，人之所最重者，故先求此二宫。天体度数，各有对度，是以日月同其好恶，身命同其祸福。东出父命，西没娘身。东出太阳，西没太阴。东出亢金，西没娄金。东山井木，西没斗木。故琴堂有身命一般般之说，盖为此也。客又问曰：人之身命，同乎天地。得夫子之教，已喻其理。但加关之说，楼上架楼，而祸福却以为准？又何理与？愿尽泄天机以教，仆请授业于门焉。余曰：前言已尽，子犹未深悟乎？夫天开于子，地辟于丑，人生寅出卯。
千穷万妙，不出一卯。天盘之加，顺天左旋十二宫。地盘之关，因日右转十二宫。洞微飞数遍，周天皆左旋，阳九小限逐，日月皆右转。曰加曰关，惟卯互换。地盘卯酉，定地不易，天盘卯酉，房昴是的。前言人之生也，因天体之出卯也。在运不息，不能昴卯，故随所生而值所宿，皆谓之卯酉也。吾人之卯酉，以天日之卯酉为准，故以卯加命宫，此之谓三才合一道理，故吉凶祸福，可得而判也。星之源流，吾已略注，望斗三盘之法，详著卷首，子取而观之，予何言哉？客又曰：星家源流，其理既同，然何以有准于古而差于今，验于今而谬于古，其故又何？仆也惑敢问。余曰：此天道自然之运也。天之运也积气，日月五星，积气之光曜者也。其循行次舍，七十年而差一度。
天道且然，而况于人乎！世有升降，国有隆污，皆囿于天道自然之运。人乃积气中之动物，身之用舍，道之行藏，又囿于国家一时之运，此古今人命之所以不同，而星家准与不准之辨，咸在此矣。客恍然而悟，醒然而得，再拜而退。阅数日请见，作而言曰：今夫天日阳精忌火，月阴精忌土。五行独以火土为恶，为日月所畏，以金水木为善，为日月所喜。今夫人，凡水凡木凡金凡火凡土，为命主皆日，为身主皆月。忌有五行之不齐，皆火土，喜有五行之不一，皆金水木。此亦是否乎？余默然不答。客退，不敢复言。或又有问曰：诸星家俱以太阴为身，琴堂虽有身命一般般之说，乃是命宫所喜，身亦喜之。如命度属金喜土，太阴傍土，亦不为忌，谓之安身傍母。今夫子答客，乃不以太阴为身，而以身为太阴所自出，不知指何者为身也？答曰：命者，父之所钟；身者，母之所生。星家既以太阳数至卯为命，独不以太阴数至酉为身，盖未悟悟耳。
夫十二宫命宫与妻宫正对，合为夫妇。有夫妇，然后人生焉。是身命乃夫妇所出，观立命则立身可知矣。东升是命，西没是身。可见当以命对宫之度为身，不可直指太阴为身。此身命所以为一般般，而好恶祸福同也。此余独得之妙，因子问而尽发。
括苍季宗舒琴堂五星总断
土君子凡欲看命，先看身命二主落在何宫，专以空实强弱、夹拱冲蓦八字，定其人品出处高下。次以福禄因官田财六主，定其贫富贵贱，真假轻重。然后次以金木水火土气罗计孛日月十一曜，天德月德，并的刃劫煞三煞白虎华盖六害等，守命安身，以分其为君子小人，奸直粗细之性行。却以大小二限、太岁、流旬、直难、填实、逢空有无贴亲之类，以断其发达衰迟，好恶生死。大要十二宫所主紧切处，吉星坐实，胜居强位，凶星落空，胜居弱宫，明实不如暗实，原空不若流空，有实不如有夹，有夹不如有拱，空其位莫若空其星，实其主莫若空其煞。贵人禄马殿驾，此五者，明净纯粹，喜天恩拱福，不喜拱煞党恶。
日月官福田财，此六者喜互换飞出坐实，不喜杂煞散漫无情。用星不可被伤，身星不宜落陷。天煞地煞，切忌拱福拱官。驾前驾后，尤怕逢刃逢的。身命逢官无实拱，禄秩难高。福官坐实值身空，发施不出。身官值好，既能贵而临事，俱能福恩两高，纵遇险而依还不险。如身命二主，并限主值流旬一齐空，却须看限宫拱夹之有无直难。天地二煞夹身者，有空亡限行其上，亦防区死，但迟一步尔。大抵恩能取信，恩一陷而信令不行。福能保官，福一空而官居不久。
福嫌身弱，田忌财空。身弱福强，似病人而挑重担。田高财陷，如浪子而逞风流。忽然福，忽然灾，多是杀恩守命。暂时贫，暂时富，定缘直难伤财。论克父母，在古说则无此理，而今以生害之理推之，如计犯月夜生人，必先克父，罗犯日昼生人，必先克母，此乃阴阳相峙，子午流注之理。或是日月同宫，谓之日月合朔。日生人必先克母，夜生人必先克父。或日月冲照，谓之日月对望。
日生克母，夜生克父。盖取其有光无光之义也。日生人太阳落阴宫，则父先亡。夜生人太阴落阳宫，则母多先死。阴阳反背之义也。至于夫妻男女，俱有成法，兹不复论。但琴堂星法，其玄妙只在空实二字，其祸福只在夹拱二字。贵贱真假，须看四柱上四个实字，俱有吉曜得用之星守之三方，左右夹拱有力，福星、恩官、田财各得其实，当决定真富贵命断之。或四柱上实地只有二处守吉星，则看其所守者是何宫主。如是田财之主，则其人可富。或身星、限星强，则此命必是自家成立发达。或日月田财命主都守实，则断其人必多祖业，承荫有余，生平不受劳碌。如命主守官禄，或坐天月二德、贵人、禄马有实字拱夹者，则知其为文献衣冠故家之裔，有德守成之士也。
或身命同文魁星坐文昌生实地者，须分昼夜日月司天之法看之，则知其人有学有识，极聪明，多才多艺之士也。或身命守的刃、劫煞、白虎、六害之宫，或的刃、六害、咸池之类夹之，则知其人为奸麓小人，市井寻常之徒也。或天月二德、贵人、禄马杂的刃、劫煞、白虎、六害之类守夹身命二主者，则知其人界乎君子小人之间也。或天马守实，地马逢空，身命二主与之同宫者，同知其人乃帮闲随时附势之徒也。或身命与金气孛同守天空，或入兄弟宫者，则多浮**江湖，医卜卖活之辈无疑。或身命主坐奴仆，贵人禄马冲夹，此则多在公府，皂隶之类。其他可依此例，活法断之，不可具述也。如病人欲问其目下生死，或凡人行限问其寿夭应在何年月日者，其要只把各年太岁逐宫转转，看其宫分原有何吉凶星守之，或太岁带的刃、禄马、贵人之类，值年填之，以分其灾福。
如太岁带刃，填起煞星冲我命中并大小二限者，断其人是何年月日灾病破财。或是官禄主星在限上，被其当头冲填，其煞入官禄之宫，又有直难的刃重见，被太岁填实，则知其人此年必因官事囚禁，破耗劳苦，大不称心，有官则剥官停俸，次年有恩星填实救之，则可解脱。或太岁填煞入福德、财帛、田宅者，则止破财，营运不能有利，门户叠见繁扰，却无他重灾。其余妻子、奴仆之宫，并依此例推之。如身命二主逢空，大限主星又落空亡，后限主星又不如先者，流年太岁一连赶起的刃三个地煞到命到限，其年小限主星又作煞论者，并其月令透出党三煞，又有直难坐实，则善病而亡。若太岁一般赶煞到身，亦未即死。太凡欲逐流年看星，必须以流年太岁论之。
盖太岁能吊起三方之星，如太岁在申，则能吊起子辰二宫，其三宫所得力之星一时皆动，是名吊起之法。其太岁所守之位有星，并皆填起，其吉凶动静，皆由此而应。如士大夫功名之人问动静，则以催官、天禄、天马之类，太岁吊起之法，依正经所载，一一断之，万不失一。大概煞星乃小人之象，偏喜合，不喜冲，故太岁三合吊之有吉，则能成吉，冲宫之冲有凶，则能成凶。所谓小人女子合则喜，冲则怒也。天理人事，一而二，二而一也。其实皆可以理推其玄微，以形像来其仿佛。夫吉凶消长、得失存亡之道，固不可以预知。然果能依此求之，虽不中，不远矣。然《易》有言曰：君子修之吉，小人人悖之凶，则天理本具于心。修身之道，或可消非于无妄，迎福禄于大有者，必灼然矣。
括苍二十字例
恩摇恩者，如水生木，木生火之类。煞摇煞者，如水克火，火克金之类。
制摇制者，如甲子旬中无戌亥，空亡之类。
化摇化者，如命主、财帛、田宅主、福德官禄、身主并天元禄主是也。凡此六主，一元命限见之，皆不作煞断，此即所谓化也。其余主星，惟金星无。余气计罗孛除化天元禄不作煞断外，余皆一例作煞论之。
气摇盛衰消长，随时变易之义。五星论气，当随气运变迁而观之也。
体摇静也，谓如四柱中有八个干支，乃无形不动之定位，分布于十二宫，以填实地，戴五星日月四余以行原守流年冲合焉。是则所谓体也。
用摇动也，谓如十一曜皆动物，行度有迟留伏逆，噻于十二宫分，随其处，以论所属并大小二限，定吉凶焉。此则所谓用也。
星摇天星，日、月、金、木、水、火、土、孛、罗、气气、计、天禄、天马、催官、文魁之类。
曜摇地曜，驾殿天月二德，并阳刃、劫的、禄马、蓦越、天空、白虎、华盖、六害、长生、临官、帝旺、咸池之类。
原摇原守，谓生下之时，天星、地曜所噻之宫。
流摇流年，谓各年太岁、流星三煞、流旬、空亡之类。
强摇七强宫，谓命宫、财帛、田宅、福德、官禄所属之宫是也，男女、妻妾皆是强宫。
弱摇五弱宫，谓兄弟、奴仆、迁移、疾厄、相貌所属是也。
空摇谓当生四柱旬中之空亡是也。流年旬中空处，依上断之。
实摇谓四支中所有四字，于十二宫中填于本位是也。
拱摇谓三方拱向，如申子、辰亥、卯未之类，要四柱有字为实拱也。大凡看有用之星极，喜拱处，是名真富贵。惟煞星的刃，若有拱极祸。
夹摇谓左右夹起，如子寅二位实能夹丑宫之类，与拱同断。
冲摇冲谓对宫有实字，即能冲起本宫也。凡空者，若有对宫一实字冲之，祸福之星皆起本宫。如有实字，不怕冲。若本宫原守落空，须得一实字冲之才实。凡煞星落空不喜冲，有用之星落空则喜冲起。惟原守岁驾一字冲之，不问本空实与不实，并冲得落实，祸福皆不能准。流年岁驾若至各宫，除有用之星逢空，喜他冲起，若煞星逢空，不喜他冲起。或流驾轮还，填起各官，若值有用之星，是名太岁有情，则一年凡事称意，喜美进益。若填煞难的刃之星，是名太岁填煞，则一年灾败。或值福空限空，并身命恩星皆逢空，流年复恶，则多死亡。
合摇即上文拱者是也。
贴摇贴衬，谓命宫、身星、官福、田财等主星飞起别宫，或值四柱空亡，及流旬空却本不为吉缘。他宫主星虽空，我命限二宫支上又有字填起，是名贴衬有力，虽危无咎。若贴衬无力，一空却死矣。此法有验。
看星凡例八条
一，看命宫有星无星，并主星飞出何宫，得令不得令，母星克制化伏，身星傍母傍鬼。
二，看天元禄主、官福、田财如何。三，看禄勋卦气，驿马天马，地驿贵人，在年月日时否。
四，看劫亡、的刃、桃花，冠带红喜，有碍无碍。
五，看满盘空亡，四柱虚实。
六，看大小二限、流年神煞、十二宫神比和生克如何。
七，看直难，小儿最紧。
八，看四柱天干俱化吉凶，若福禄权贵印守命，大贵。限逢亦发。又看纳音生克上寿夭。
看星节要八十一条
一，看五星之法，先排太阳。以生时加在太阳度上，逆数至卯，则知安命在何宿何度，方为端的。须是以度主为要，宫主次之。盖宫主者，州郡也。度主者，县令也。由县而州，其宫主必要逢生得令，不要克制，不为太阳所伏，及三方四正无星相克方好。更看度主，又坐高强，又坐禄马、长生、岁驾，又逢生旺得时为妙。一，立命既定，更看是昼生夜生。昼生人不要火金月孛罗照命，夜生人不要日木土气计照命，名曰五残星，皆主贫贱。不然，则多忧少乐，生平成败，碌碌到老，无不切中。
一，立身在何度何宫，昼生人看命度主，夜生人看身度主。如上弦望前望后，及下弦生者，看身度主为紧，亦如命度之法。
一，须先看福德宫为紧，盖人生处世，以福为最。有福则有妻子，立名利致，富贵福德。既亏前数者，未见其可得也。福德者，人生一世之主。若见福居禄，禄居福，身主命主入福，又有日月照福德，权贵荫映之星入福德，金水夹月居福德，皆是有福之人。为人性必端厚，量必宽洪，仁慈处世，无刻薄之患。有福有寿，可以定人性情，每试果验。若见土计坐福德者，必寡言语，其性沉重。若见福德宫有刑囚耗星居其上者，必是刻薄之人，凶悍之徒，大宽小急，不仁不义之流。心多好杀，言不忠信，诡谲欺诈，奸谋机巧，未见其为福。如福德宫无好星，又看三合对照有何星守照。如三合对照守照俱无星，亦未可便言其吉凶，更看财帛宫如何。
一，财帛宫，亦人生受用大端也。或福禄守财帛，日月照财帛，田财互垣，命身二主临财，财帛又逢生旺得令得时，是乃有禄之人。斯人既是有财，则可以养妻子，致奴仆。既有财，则有名。若财主失经，刑囚暗耗照财帛，是无用之人。如财帛不好，未可便言其吉凶，又去看田宅何如。
一，田宅之位，亦人生受用之源。如田宅主星不起，或有福德照田宅，日月照田宅，身命坐田宅，亦看作有财名望之人。既有田宅，则妻子皆自田宅而出。人之一生，福德、田宅、财帛三宫既无吉星，便不可以为福，只是寻常碌碌成败命断。
一，看生平行限如何。如人一生命好身吉，若行限不好，却不作发福论之。盖命好不如限好。如身命好，行限又好，方是好命。盖命为魂，身为魄，限为血气，三者须要相扶。譬如人之一身血气稍滞，则血不流，故为寒热相攻，疮毒并作，风邪客气得以侵之。若血气和畅，其身既壮，之得有病也。
一，行限须要向明，不背方吉。何谓向明？夜生人见火金月当限，日生人见日木土水气当限，皆谓向明，发福可期。如日生人不曾见日木土星，又皆独见火金月照限，行限又经行的煞、劫煞、阳刃三煞空亡之上，未可以发迹许之。一，凡大小限，以生日后交神煞禄贵，以冬至日后交命宫行度，九岁以前在童限，至十岁上本生度起行。
二，看命须要看得令为紧。如春木、夏火、秋金、冬水土，则寄旺四季为令。
令者，如臣禀君令，宣其教化，生民体戚系焉。以令主人之不背，则赫然号令，众所瞻仰。立春木为令主发生，则万木萃于春，为人亦清丽焕彩然。木既主令，金不可克。木乃掌时月之星，金当藏刃，土则培木。只怕金土参差，是为逆乱伐上，祸由斯发，主为凶厄。夏月火阳当空，水纵泛滥，岂敢侵月令之火？金废则沮于烁石，流金之势，何所用焉？亦当废弃，故夏金多行南方。若金火日用事，必有酒色之疾。大抵当废之星主事，为人志大谋疏，虚空无实，愚而好自用，平生怏然，易于退失。只怕金水相合，与火争势，为反逆之曜。以此用事，主凶恶而不得其死。秋金用事，大火西流，本自弃置，万木黄落，当废之时，惟金司权，逆金为祸。若水火相合，既不受令，又有陆梁，安得不凶？冬水阴，必藉火为顺流温助之宿，土为提防之星，皆无伤用事之时，却水木无相生之理，相合冰冻。若水星夜见，以之用事，其人必孤寒。大抵令星春时必借土为栽培之宿，冬月火土自为相生相养，亦与水而濡沐者，虽星废不当时，却毕竟相为表里，皆吉。只有火金月不可相见，必不能相顺，见之祸发。令星从阳，顺则吉，为赞助协翊之星；逆则凶，为跋扈飞扬之宿。所以顺者，或引阳，或从阳，远在十度，不为克夺。所谓逆者，侵阳用事。令星最要得日君行事，居有气之位，与命不相反，方为令自出。稍为克夺，则是听令于人。令星司夺，当之必死。令星司福，用之必祥。五星犯殿伤宿，即克夺之星也。主为人行所不为之事，亦受人所不受之祸。万万必中。
一，太岁最为紧要。大凡人命，要主星临驾，与太岁相关摄，则富贵。岁君不收录，则无用之人。又忌煞星破驾。凡人命身与福德为重，有禄无福，禄将安享？有命无身，命将安保？
一，凡煞星不要逢时，要失时。如春水逢金，冬水逢土之类。煞星失时，主星有气。凡火为煞，不宜昼生人。土为煞，不宜夜生人。木为煞防春，金为煞防秋，水为煞防冬，火防夏，皆得时失时之妙论。
一，金星若在太阳之宫，名曰映进。若作命主在太阳之前，为特进。各名曰金星映日，又曰金星当权，皆主权贵。太阳之前，只喜身度主、命度主及金星在前者，皆作吉论。若太阳这前或是刑囚暗耗，名曰误进十进不吉。命主及金星在太阳之后者，名曰后进，其福减半。
一，诸星并行，有先有后，大凡煞星则欲其前行，主星则欲其后至。且如水火二星同行，水能克火则以水为煞星，如水星在前行，则不能克火；如火在前水在后，其煞逼身，最为利害，不可不审，诸星皆然。经云：煞前主后，当膺藩辅之权；煞后主前，必有徒流之患。诗曰：身命二星若无克，须交金向木前行，水火二星不相克，更饶水向火前行。土月二星无相食，最宜月向土前行，土之行迟月行疾，不分前后极难言。
一，诸星退行，有退而有力者，有退而无力者。且如退而有力，火金二星同行，金在前火在后而退行，此煞星不敢进前以克其金，是退而有情。如或金星退遇火顺行，是退而逢其煞也。五曜皆然。亦有退而升殿，退而入垣，退而逢生，皆为有情，又作吉论。或退而坐煞，退而逢煞，或退恶弱之宫，皆为无力，可作凶论。
一，迟留伏逆，五星中紧要，学者不可不明。迟则顺度，留则不行，伏则不见，逆则退行。有用之星顺行为福，迟留伏逆进退减力。经曰：顺则优游，逆则退缩，留则拘紧抑郁，伏则韬晦无光。如命午太阳忌木气同躍，木前日后，退之为祸；日前木后，退之为福。留者用星，留于实地，为福久远。煞星留于实地，为祸不休。若留于虚地，祸福皆无。伏者用星，伏则无力，忌星伏则无灾。逆者，退行也。有退为福，有退为祸，以理推之。诗曰：五星遇日须当伏，三合逢阳必定留，若是对宫为逆度，不逢阳处是为迟。
一，罗计截断半天星，有吉有凶。或截断诸星在左而限行右。名曰反背，行限不遇诸星故也。又有升沉之不同，或日生而诸曜当天，截在辰巳午未申位而有星，行限从酉戌亥子丑寅位而有星，行限从酉戌亥子丑寅位而无星者，为不得体。又有夜生截断在戌亥子丑寅位而有星，行限从辰巳午示申位而有星，行限从酉戌亥子丑寅位而无星者，为不得体。又有夜生截断在戌亥子丑寅位而有星，行限从辰已午未申位而无星者，皆为升沉之不同，并不合格。
一，罗计截断半天星斗，有跳出一星在外者，当专论在外一星祸福。如跳出一星为福主禄文，命主身主，或官魁权贵星，夜火夜月，昼木昼土，皆为得格，主人必有富贵名利之事。如跳出一星刑囚暗耗，或奴仆主、阳刃、劫煞、的煞，主星昼生而火漏出，夜生而土漏出在外者，皆不合格，主人贫贱，劳役奔波，劳碌度世无成，不为吉论。
一，截断不要太阳跳出，如太阳格在外，名曰孤君。孤遁君而无辅，极为不好。盖太阳乃人君之象，必诸星辅佐而行，或左右，皆为吉论。若太阳孤立，主其人不得人之力，虽亲辅人，人多远之，平生劳苦。
一，诸星聚会，有吉会，有凶会。吉会者，为命主、身度主、官魁福禄，或化权贵荫印，皆为吉会，虽是火罗计孛亦无害。如不为前项等星，而为的劫阳刃等主，或化刑囚暗耗，皆为凶会，不可不察。
一，身命主坐奴仆，有凶有吉。贵人之命，多有身命主人奴仆而贵者，亦有人奴仆而贱者。如奴仆宫主原是贵人、禄马、长生、帝旺籍驾殿勋垣卦之地，皆不可以奴仆论，皆是大贵之命。如奴仆宫主原是劫的亡刃，死绝暴败之乡，而身命限主居其上，皆是奔波劳役无成之人，方可以奴仆言之。
一，太阳孤立照妻宫，皆主夫妻年纪不等。不然，妨克重婚。
一，太阴正照妻宫，皆主妻妾无貌。不然，亦非正礼而婚，缘太阴亏盈之不常也。
一，夜生人太阳独照男女宫，无星以辅之，其人主无子。昼生而见太阴在男女宫，无星以辅之，亦无子。夜生人惟有水辅日在男女宫，反主有子。
一，妻宫不论妻妾宫主星，假如甲子年丙寅月，寅亥木垣木为兄弟，乙巳日巳乃水垣，为妻妾水，得地逢生，坐实则妻贤貌美，内助荣夫。或坐籍驾禄马、贵人，则因妻致富。或水星坐空脱之地，逢煞星同行，皆不好妻或无妻。
一，男女宫不论男女宫主，只以时论之。如丙戌时，卯戌火垣，火星逢生坐实禄马、贵人之地者，皆主得贵子。火若虚脱，或逢煞，主无子送终，必有损破，否则破**之子也。
一，看命须是四正为紧，或日月照四正，或金木照四正，福德照四正，及用星居四正之地，皆贵，乃有受用之人。亦有火罗计孛守四强，及化得好者，皆为合格。如是刑囚暗耗等星居于四正宫中，而逢相克之曜，皆主破败。
一，看诸星皆如看命之法，亦看三合，亦看正照，方断吉凶。大抵论三合，四余轻，五星重，对照四余重，五星轻，盖四余乃横冲直突之曜也。
一，看带疾，先看命度、身度受克与不受克，及起处坐煞与不坐煞，更看疾厄宫中何星坐其上。如疾厄宫有火罗计孛刑囚暗耗诸凶星并会其上者，皆主重疾。
如疾厄宫无星，而三方对照有凶恶之星夹照者，主带疾。
一，命主、度主起坐劫的亡刃，主人克害父母，骨肉不全，或出祖破祖。过房自立方免。
一，游行坐驿马，主人过房出祖。坐长生马者，有四方之志。
一，身命主起迁移人兄弟、奴仆宫者，皆主出祖、过房、偏生、庶出也。试之验。
一，十干坐命，如六甲生人，不要立命在金宿度上，名曰鬼克，皆主不安劳
役。只喜坐生星坐水宿，名曰父母之上。坐土宿，名曰财帛之上。坐火宿，名曰脱局之上。当以意会消息，得时得令为好，余仿此。
一，男女宫有土罗火计孛暗耗刑囚照者，其人多子女，一年一产，及至老来皆不得力，如鸡抱鸭相似。不在，忤逆之男多出在外，亦同无子。
一，命坐禄，坐贵，坐长生，坐库，坐驾，坐殿，坐夹贵窠，坐禄马枢，坐生旺乡，皆主富贵。不然，亦主衣禄盈饶。天玄赋云：禄马、贵人持世立身，须主清高；咸池、凶煞临身出处，必然微贱是也。
一，命坐劫的亡刃、暴败空亡，死绝三煞、飞廉煞者，皆主人性不好，心险行怪，狼暴不仁，成败劳苦。
一，夹命要日月夹命，福禄夹命，官魁夹命，印贵夹命，三合拱之者亦吉。或命度主、身度主起在别处而夹拱之者，不露人见皆大贵。
一，劫的亡刃之宫，或凶星夹拱，其凶暴不可言，亦主死于非命。然无官符不成煞刃，无岁破不成的，无病符不成疾厄，此乃五行真生煞。
一，官禄不要星克其宫，名曰官鬼。且如官禄在寅地，却不要金星入内，亦不要三合四正宫值之，皆主其人健讼。不然，遭官事，亦无食禄之分。
一，官禄、福德二宫，最要吉星临。如日月居官禄、福德，或福禄居官福，水日金月各居官禄，行限遇之，皆发福。如官福二宫无星，有吊起，或吉曜居其上者，亦吉。又看对照三合之宫，以断休咎。富贵之人，未尝官福二宫无星。如二宫原无本星官主，又恶吊起对照，又无星辰照临，一生虚花无成。
一，妇人不要太阳坐命及照命，如身弱，皆主欺夫夺权，性有男子声志气。
一，妇人田宅宫如刑囚暗耗坐其宫，并有恶煞坐其上者，皆主破耗，外家零落，兄弟无情。妇人最重田宅、财帛之宫。
一，妇人坐驿马，又带水孛照身，立命或在五弱之宫，皆主**奔。其余与男子一体同断。
一，看命，恶弱之星则要其居陷弱，明显得用之星则欲其居高强。
一，看八煞之宫，非但主人疾厄，亦主一生权柄之地。若权星、印星、福星、禄星居之，皆主人有权。
一，贵人之命多是陷弱有不可观者，其中有一星得用，坐煞得时，及官禄有吊起，吉星暗加其位者，皆贵。不然，三方有吉星交照官宫。又不然，有吉星交照八煞之宫。
一，金星不要坐阳刃劫的煞之上，盖金星主煞，遇则煞气腾腾，为煞最重。
一，太乙抱蟾，常人若见月与孛同行，谓之太乙抱蟾，非也。须是上弦及望，既望，下弦在未上见之。又生于戌亥子丑之时，方谓之太乙抱蟾。如非上弦下弦及望前望后，名曰太乙包鬼。如在辰亥戌子丑之宫，又是下弦，既晦之后遇之者，名曰抱死鬼，却不为福。如他宫遇之，皆非抱蟾。
一，看命只可求其主星、命度命主、身度身主，看强弱祸福，不必诸星一一高强，一一得地。故经云：一星得地，终为贵显吉人。又云：使一星背而莫究其非，纵群曜吉而莫能为福。譬如五七员官员在任，不必员员识，而其中有一员得力，则群从州县莫不刮目。观星当以理推。其次看限主行限，须要限主高强，得地受生，吉星交会，方为好限发达，不然，皆为不福。
一，凡有用之星辰，要在高强。大抵小人命多是有用者居于陷弱，无用者处于高强。歌曰：相生须用他生我，相克还须我克他，他克我时为祸大，我生他时福消磨。有用为我，无用为他。
一，论命必言身，论身必言命，二者出于一体。且如立命子丑，土为命主，木气为难，火罗为恩，月为身主，亦以月为土之用星，并不可使月与木气同宫，亦不可木气合时与月，亦不可使土月二星噻于四木度，及泊于木宫。此二星倘逢木气，又噻木度木宫，便见有祸无福。如土月二星躍于火度，泊于火罗，便以吉断。切不可以身命二主异用。父母、兄弟、妻子、田财、限主，并可依此。
一，官禄福德二宫，主人中年成败生死，富贵贫贱，于此实为利害。有中年一落千丈，有中年奋发驰骋，有中年衣紫腰金，有中年孤苦伶仃。福德且干系妻子两宫，如吉星守照于福德，照妻照子，不但官中光景，亦许佳儿佳妇。如凶星守照，不但初年蹭蹬，亦早伤子刑妻。官禄干系田财二宫，如吉星守照，许其田财；若凶星守照，一生决无福矣。更所忌者，罗联守官禄，少年逞讼权豪。若为用恩二星，又许有用。不问是何命，并依此断。
一，昼生人则要太阳在卯辰已午未上，方应昼生，为朝阳向明之格。如日生人太阳坐申酉戌亥子丑之上，皆非合局。夜生人则要太阴照命，行限亦要火罗月金孛当限，方为得体。
一，余论五星，每每推究太阴躍度次舍，断祸福吉凶，贫贱富贵，十有九中。盖人命以太阳为主，身宫以太阴为主，主本既危，何所根蒡？故凡日生人当推太阳，夜生人当推太阴。如日和太阳逢恶曜，夜生太阴逢凶曜，无不贫贱夭折。日生吉宿逢阳，夜生吉星钓月，无不功名富贵。然犹当论其在十五度中与不在度中也。
一，木罗会舍在寅上，为会吉。盖木喜于寅，罗乐于寅，二星相得为会舍则吉，其他处不可以会舍言。
一，火气为职权在卯寅上，方为合格。盖火入庙于卯，生于寅，寅又气星之垣，卯为气旺之地，二星相生，故为职权。不以昼夜为忌。他宫减半。
一，命坐弱宫，主星又微，行限又微，一见好星在前，却不能胜其任而命即亡。盖素贫贱而行乎贫贱，虽有富贵不能享也。
一，命坐高强，主又高强，行限又好，一见凶恶之星在前而不能进。盖素富贵行乎富贵，虽有贫贱不能处而亡也。一，人命合主有疾，而少年未见，乃是未曾遇煞星、克星行限，故不发也。一行煞地，又见煞星高强，决是重疾废疾，有中年患目患风者由此。
一，日生人自少至老，一见太阴在前，谓之阳极阴生，决主人死。
一，夜生人一生见行太阴，又行阴星之限，至老一见太阳在前，谓之阴极阳生，决主人亡。又如命噻房日度，行限至张月度，必死，盖有月光而无日光也。又如噻心月度，行限至星日度，必死，盖有日光而无月光也。然须看有无恶星当关，方可以此断之。
一，太阴逐月随日而右转化金木水火土，太阴属水，则不喜土月同；如太阴属木，则不喜金月同躍，皆主疾厄妨克。如更在亡煞劫刃空亡之乡，决主其人乱说言语不实。
一，男女坐亡神，及主星起坐亡神，桃花带马者，而又有气孛金水照之，皆主其人慷慨风流，歌唱风月，女人值之，决主为娼。
一，定人心性，先以守照论。守照如无，以对照论。对照又无，以三合论。或四宫无星，以福德宫论之。
一，命好星辰俱善，柔而不能作大事业，又要一凶星以助其权。大凡吉星多，凶星少，则以吉论。凶星多，吉星少，则以凶论。贵人之命，非权煞不能治世。
一，人命多有生时不定，以子为亥，以亥为子，以初为末，以末为初，故其言祸福不准，须加减定其灾难受制受克，方能定其死生。故经云：一不可拘，二当敢断，妙在识其通变。如是祸福不应，未可据言休咎。村居之个，不近谯楼标牌更鼓之下，亦有晦冥风雨，气候不齐，难以定时，故算祸福不应。况古今圣贤立法，未有不验，在意消详以定之。
一，有人命不好而享用者，不当有妻子。有妻子者，何以言之？或有父母在，倚恃父母福荫，故安享受用。父母一殁，便破败不当，有妻子而不能受妻子之奉，至于死亡而后已。一有妻子在前，而命中无妻子，未至终身，妻子俱亡，零丁半世，孤寡至老，皆初年限路稍强，因主其一时之荣。及至末年限路一弱，气运不佳，皆非所有。
一，有人命身好，初年行限不佳，未免奔波，辛苦无成，人皆以贫贱视之。一旦行限好，平地发迹立名利。故舜起侧微，傅说起于版筑，不可不察。
一，人命皆要日月明洁，方为吉论。盖天地以日月为主，若日月明净，方始贵显。故经云：贵人日月要分明，日月不明非贵人。
一，气孛罗计，乃四凶之量化凶，并皆要独行，则生重权。一，福禄权贵，亦要单行，方为显贵。
一，原守之星固好，又恐流年之星为患。如限主又恶又弱，流年凶星重，则亦能死人，不可不察。若限主健，只是流年为祸，必侯凶星出去方好。故经云：原守虽然无咎，流年又怕为灾。原守虽醇，尤胜膏梁之有味；流年为患，譬犹潢潦之无根是也。
一，行限有迎有送，人多送煞之年，皆能死亡。若是逢煞不好，迎送又不好，决死无疑。若迎送不好，非有好吉星不能救其活，亦十死一生也。
一，行限须要限元得援，故经云：得援高强，失援孤弱，限主失援，莫不卑微。
一，寿之修短，不可以限度定止，从难星。若难俱受制，全主高寿。且如立命在辰，金星为主，火罗二星为难，火被水克，罗被孛克，各各受制，莫能为毒，的许高寿。纵使限到难度，亦不为害。如或被火克罗无制，未可断其高寿。必二难俱受制，方可断寿之高也。
一，财库，五星中各有库，如壬子生人，木为库在未，未上有好星，主财盛。如无星，主管耗。星凶星居之，反破财库。若平生不聚财，乃田宅财帛坐马多摇动。
一，得妻财，假如戌命，妻在辰宫，或身主起于妻位，若有土计与火同宫，三合生金，主得妻财。如无土计，不以论。如身命在妻，有火计相生，主进妻财。亦有因妻失财者，如未命，妻宫在丑，土为妻星，月若在酉土在巳，或三合加合相会，必因妻失财，亦不和合。
一，妇人有破父母家者，如命坐酉金为主，有火罗居申，必破父母家。也外行限遇火罗，必破夫家。内则父母，外则夫家。
一，妻妾有权者，如寅亥命木为主，妻乃水星，或水化权，行限遇之，必有权之妻。孛为权星，主有权之妾。辰宫命，火为妻，罗为妾，罗强为弱，妻无权，妾有权。
一，老得少妻，土孛同行得少妻，计孛同行得少夫。
一，立命安身在女心毕柳，及身命二主泊贵人、咸池，迁移官宫，又逢气孛土星合作，九流百技之人也。富贵豪家之人，亦主高寿。一，多口舌人，如甲乙生，气为口舌；丙丁生，罗为口舌；戊己生，计为口舌；壬癸生，孛为口舌；庚辛人金是。如人命或对头三合守命见之，多口舌，亦主口嘴不中。
一，凡行限遇难星，须论金木水火土，分别缓急轻重。如以火为难，望见生灾。以水为难，过去为祸。以金为难，对度方凶。以土为难，则缓而迟。以木为难，则急而轻。盖火未燃而先烟，水既流而后湿，金正遇而后能伤人，土之性缓，水之性柔故也。其为灾祸凶难，亦以五行类推，如以内言之，火则心血燥热痰痢等症，水则肾胱冷湿白浊遗精等症，金则肠痈痔漏等症，土则脾胃噎塞等症，木则肝胆风眩等症。以外言之，水则溺，火则焚，金则刃，土则压，木则扑之类。又须看三方、四正加关通无救解，或有救而力不能，又命主低微，故以此断。余屡试有验。
窦陶氏十问
窦陶氏能推占天文人事，要其吉凶休咎，不出十二宫之外。盖天道远，人道迩，一贯之理，外天求人非理，外人求天非道也。请试其一二，方知天道不远矣。
或问：太岁尊神互相管摄如何？
窦陶氏答曰：太岁宫神，各有管属。克我者祸，生我者福。最怕当头，犯之不足。男命犯之，受他制伏。女命犯之，并无养育。马若当头，退晦反覆。禄若当头，波波碌碌。贵若当头，受人凌辱。夫妻犯之，多见反目。老人犯之，至老奔逐。小儿逢之，多见灾毒。岁为尊贵，怕入奴仆。若来克我，必遭刑戮。
右此专怕当头，正是利害，须占命中有相管摄，方有是说。
或问：坐命行限遇空亡如何？
答曰：立身立命空亡中坐，福不见福，祸不见祸。马遇空亡，奔波到老。禄入空亡，终身僧道。妻入空亡，一妻难保。奴人空亡，自爨自扫。贵人空亡，少离襁褓。财落空亡，财帛自耗。日落空亡，少年必破。官落空亡，徒有负抱。若有煞神救援则可。
右此空亡，阴怕阳空，阳怕阴空，前后最验也。
或问：五星发用，十二宫神生旺如何？
答曰：马遇长生，多动刀兵。男空奔波，女必**颠。沐浴在命，处事流连。命逢冠带，妾夺妻权。临官在命，发在少年。男命喜之，女命不然。帝旺守命，难结夫缘。衰病死绝，女德必贤。处于墓地，能显财田。男命逢此，晦昧万千。若遇胎神，骂鬼怨天。男亦如此，胡语乱传。小儿逢养，端的还魂。
右十二宫祸福应之如响，须于安命处所栽酌。
或问：二十八宿立命，何度善恶？答曰：鬼有二度，号曰天眼，男命系之，多见凶狠，不是权豪，便是反叛。心月为狐，五度有半，女命逢之，必**必乱，且是精灵，多招离闷。亢金为龙，井木为犴，命立其中，敢言敢断。箕风毕雨，倏忽聚散，男女立命，多有病患。可以详观，不可例断。
或问：水命怕土，子上土旺水亦旺，何以断之？
答曰：子宫安命，以土为主，水来受制，其水可取。若行夏令，当云以火，土必得时，于水何补。若行秋令，得金为毋，金能生水，有水无土。冬水得时，水胜土负。
或问：卯为火垣，又为木局，何以辩别？
答曰：若行夏令，有火无木。若行春令，有木无火。冬令得时，返为木党。三方有水，凑成木局。
或问人之父母、兄弟、妻子参酌孤寡。
答曰：十二宫中，寡宿孤神，若逢太阳，先丧其父。若犯太阴，先丧其母。日火月土，则又有准。左右逢此，必无亲情。兄弟宫见，必无弟兄。妻宫见之，一世单身。奴仆见之，一世艰辛。逢禄逢贵，出家道人。逢劫逢的，终身山林。
右人命不可犯，孤神寡宿位诸般煞上有凶，则可畏。
或问：既分十二宫，坐命隔界，何以断之？
答曰；十二宫中，皆属宫神。既有子丑，合论癸壬。既言戌亥，又有乾辛。既论申酉，合论坤庚。虽言午未，亦有丙丁。曰乙曰巽，以配已辰。曰甲曰艮，以隶卯寅。隔界之处，要看分明。若以主论，辩其重轻，纯言其度，取用不真。
或问：小儿关煞，何以取之？
答曰：前后有煞，命在其中。三方拱夹，亦是煞门。原守如是，更有加盘，若无救援，十死九难。更有一件，为小儿关。春命在酉，夏命子看，秋嫌卯位，冬怕午安。此上安命，乃为灾难。
右此关小儿关煞，细推有理，但忌三岁。
或问：官贵之命，何以见之？
答曰：官贵之命，有官有印，官印相生，方有权柄。印强官弱，掌财之命。官强印弱，虚名不正。金水清高，只是受荫。木气高强，正科必定。罗孛高强，只膺武品。前后试之，无不有应。
右生我者印，克我者官。或问：七政四余，守命何如？
答曰：计都守命，愚而自用。罗联守命，色心最重，孤气守命，难与人共。木星守命，性执且迷。孛星守命，为人悭吝。金星守命，义重财轻。水星守命，词唱轻清。火星守命，性急凶狠。土星守星，贪酷而**。太阴守命，为人不佞。太阳守命，快性便行。日月合朔，晦而不明。
右如明字者吉，如反日月字者凶。再将十二宫辩问为证。
诗曰：十二宫中带煞神，煞神排布甚分明，须知月建有强弱，反凶作吉各位均。
愿闻假如子上安命，以土为主，或见木气为凶，或见木气不夭，何以断之？
若生夏令，母星是火，火罗乘旺，必能生我，母星占强，安能为祸？若生春令，木气高强，无金与罗，必定相伤，身逢水孛，实有不良。若生秋月，金星得时，土亦不厚，木气有亏，倘有灾殃，不至深危。若生冬令，水土俱旺，木气凋零，土星坚壮，小儿遇此，所以保养，中年行限，财物亦昌，若遇火罗，福寿愈长。
假如丑上安命，以土为主，何以断之？
丑宫所论，与子无异，春夏秋冬，皆如其理。只论官星，太白得地，赶退余奴，无有不是。便看阴阳，断其终始，又怕寅亥，身逢土计。
假如寅宫安命，或见金气有伤，或见金气无伤，何以断之？
若生春令，有木无金。若生秋令，有金无木。三方暗加，土计是煞。夏令炎炎，子母相生。秋令见气，反为荣。冬令见金，煞星噻身。若见太阳，反煞为荣。金水高强，必主富贵。孛气高强，刑克有畏。遇月虚名，品官不正。可以详观，不可例断。
假如亥宫与寅宫参酌，以何辩别？
若论亥宫，寅宫颇同，限逢金气，皆断为凶。又怕火克，战克重重。夜计与气，十死九生。三方吉曜，返本还元。
假如卯上安命，或见水孛而夭，或见水孛不夭，何断？
若逢夏令，火星乘旺，水孛相攻，本身坚壮。若逢秋令，母星党子，纵有吉星，不破即死。更逢春令，母星有力，纵遇凶神，不能损失。忽在冬天，水土俱强，生子洁净，安能有伤？须分昼夜，子细推详。
假如安命戌宫，与卯宫何强何弱？
戌宫火库，本是强宫。水孛相攻，秋令甚凶。若见日月，木气相同。更遇旺神，福更昌隆。余月遇鬼，与卯宫通。攒聚众煞，反荣受伤，亦当一发，发成便亡。
假如辰上安命，或见火罗而夭，或见火罗不死，何断？
辰垣以金，度有轸角，虽忌火罗，亦分强弱。轸度水局，计孛为殃。角道属木，见火必亡。亢金坚刚，秋不忌火，划度忌罗，四时皆祸。若逢夏令，火烁亢金，灰飞烟灭，角木不禁。若逢春令，角度平稳。若逢冬令，轸度无损。虽遇火罗，皆不危困，依此辩别，吉凶有准。
假如酉宫安命，与辰宫何以分别？酉为西垣，太白本地，若逢秋令，火罗不忌。若逢夏令，见火不利。春冬平平，水孛泄气。四季土旺，金神所喜。限行官禄，恩乡得意。齐地贵人，称遂无比。辰宫官禄，与酉不同，太阴为主，夜生则荣。加盘俱换，须要研穷。
假如已宫安命，或见土而死，或见土不死，何断？
若逢夏令，当云以火，土必得时，安能克我。若逢秋令，得金为母，土能生金，金能生水。若遇春令，得木为鬼，克战余奴，不能克水。若逢冬令，土旺水旺，不能相伤，本身皆壮。若逢四季，水无所望，子细推详，依经勿忘。
假如申上安命，与已宫何以分别？申宫水局，已宫一般，四季如前，十分细观。
假如午未上安命属日月，若见众星，何以断之？
午未二宫，乃属日月，罗计朔望，遇此为蚀。若非朔望、为我奴仆，反凶为吉，甚是获福。若遇紫气，刑伤孤独，若不伤财，重重白服。四余作党，伤官败禄。