总龟紫府珍藏叙
《总龟》一书，其诸家而总类之，大半与《三辰通载》相似，是为《通载》反采燕也，今不复录。惟《草堂》《丁咎续集》一篇，考历象之性情，休禽类之变化，搞星辰之善恶，类聚成格非深达天文，洞究造化者，必不能作。余为考订，以广其传，草堂博洽多闻，学有源委，星命乃其一端。云易水育吾子识。
《总龟》条议
按《金鸡呈瑞》条解言：尧历仲春，日噻子昴，青龙用事。条言绍兴戊辰岁，星在秦州，于历算俱不相合。今以岁差考之，每年差一分五十秒，七十年差一度余。尧历立克日在箕四度，于今有三千五百年，差得五十度。今《授时历》孟春日在虚，一无不吻合。则尧时仲春日在午初度明矣。今曰尧历仲春日在昴宿，不知如何算也。岁星历算大约卯年俱从卯起，逆算十二辰而一周天，故谓之岁，以今历考之，虽留、逆不同，然亦只差来往一宫耳。今曰戊辰岁星在秦州，则差七宫，亦不知如何算也。意者古历算有不同欤？至如合璧以三合为说，华盖以十二星配太阴所行，恐或非也。书此以俟俊后之知者。
《紫府珍藏星命总龟》续集
合璧连珠总论
夫日、月、五星，皆会一次。日月则若璧合，同事星则若珠连，进退皆无盈缩之患。惟会丑者，九世一遇会；他次者，间世一过。
诗云：太初丁丑岁为头，七政相逢会斗牛，谁识当年差五日，连珠合璧讵相侔。
日月合璧
太阳太阴同宫、或对照、或三合照是也，然须庙旺方为贵。
日有中道，月有九行。中道者，黄道也。九行者：青道二出，黄道东赤道二出，黄道南白道二出，黄道西黑道二出，黄道北分主八节，合乎四正四维。按阴阳中终之所交，则日行正当黄道八行，与中道而九。乾坤定位，则八们各得其正。及其寒暑相推，晦朔相易，则在南者变而居北，东者徒而为西。日行与岁运皆迁，月行随交限而变。日出入赤道二十四度，月出入黄道六度。故交于子正，则晦日之朝，犹朔日之夕也，是日月皆见。若合于午正，则晦日之晨，犹朔日之昏也，是以月日皆见。盖其如合璧，当视子午正交，则人命在其中，可论其强弱。且如昔绍光甲寅十一月逆夜半，日在斗一度，而月在斗四度，则是月于晦日之夕，己交于子正也。又如在嘉定辛未正月朔，日已于十二月二十八日过子宫，至朔日日女六度，月离犹在牛二度，是其交于午正，后方过子。彼或者不知合璧，则见正月一日卯时，便作合宫，得日月合璧，亦惑矣。况朔望交亏，而人命在其中者，岂能无害。如辛未四月朔日望日出，命在合璧对照宫是也。歌云：“日居月诸是何如，日月流行有疾徐，谁知子午分交处，最爱生逢合璧如。”
五星连珠
五星不必同宫，只得顺布五位，相续而不断者，亦是虚拱一位，而命居其中者，是拱日门，则是五星连珠。拱地户，则是五星拱太微。拱紫微，所谓坐实不如拱虚，对照不如正照者是也。或顺乎两位而拱亦妙。
五星运行，各有次舍。及其相聚，却为难得。若得连珠尤妙。淳熙十三年丙午闰七月，五星同在双女宫，人命逢此，已为奇特。又如乾道四年戊子丑月生，水在申，金在酉，火在戌，木在亥，土在丑，是为连珠。此年际会风云，名位显著者不少，歌云：“五星次舍不同行，相会连珠亦吉亨。人命当生遭此会，不为宰相亦公卿。”
牛斗秀气
紫气，十一曜之最尊。清而贵，文而美者也。丑位有斗牛二宿，乃二十八宿之始，金陵之气盛于东南，龙泉剑名之神光于牛斗。若紫气一种对照、正照丑上，安命特为奇异，东南吴越乃丑分也。
日月五星初噻，皆自星纪，故名星纪者，斗建之间也。十一月生于云汉，渐退降及艮维，始下按于地，至立斗建间，复于列舍之气。通于《易》，天地始交泰之象也。云汉下流，百川归马，火土二星虽为忌曜，至丑相逢，返为福星。独岁星在此宫[缺]，人得之为福尤重。《春秋》昭公三十二年夏，吴伐越，史墨曰：越得岁而吴伐之，必受其凶。是时岁星与日合于南斗三度，后三十八年而越灭吴，岁昨及斗牛矣。苟人命得日木合于星纪者，无不获福。故曰：“斗牛秀气”《易传》亦云：“日月五星起于牵牛”，此说信矣。
文章秘府
日、月、木、金、水、紫、罗三合对照亥宫安命是也。亥有木星，主图书，乃文章秘府之星也。主为人才学富足，识见超卓，福气亦厚。
十月阴气进逾，乾维始上达乎天云汉，至营室东璧间，升气悉究自王良阁道，由紫垣绝汉，抵营室，上帝之离宫也。故金、水、木、日、月、计同在此宫，则有文章秘府之象，以其近帝宫也。
五星朝斗
五星会于双鱼，则有卿相之象。若一星二星居于前后者亦是。
日、月、木、金、水五星同居双鱼宫是也。盖亥为天门，乃上帝之离宫，众星聚此，以拱北辰，是五星朝斗之宫也。夫斗星，北斗也。七星，环卫紫微者是也。其下有三台星，大昌星、尚书、四辅，上相等星。五星若朝于此，主人有卿相之荣。
孛居东井
孛居未上夜生，人未上安命是也，贵而有权之命。古者太平之世，日不蚀，星不孛。则孛者常顺于天，隐而不见。惟怒则为彗星，一见则众星失色。此星性猛、机变、威权，常好居黄道正。故在东井，则为吉星，故曰：“孛居东井。”
首携龙角
角亢二宿，为苍龙之角也。罗联建首，乃天之神首居辰之位，乃如龙之有首，而角亢二宿左右扶之，似为之角矣。命居辰上而得罗联，主为人英武荣显。
罗联，天首之星也，属火之气，又为天权天统之星。其星庙于辰，乐于寅，喜于卯，乃龙尾伏辰故也。又旺于午位，盖其与日月交，则能蚀日月之光，如霸者之擅权也。故曰：“首携龙角。”
计居龙尾
尾宿四星，为苍龙之尾宿也，计都星，乃天之神尾，入寅之位，乃如龙之有尾。而尾之四星，又有辅翼，则为真龙矣。几此二格皆主权高职重，人命在寅而见计都，乃计居龙尾。
罗、计二星，若望而止于黄道，是谓臣壅君明，则阳为之蚀矣。故日者，阳也，在阳则不蚀，罗、计居阳则为吉；变而入阴，则为凶。且一日有十二辰，自寅至午为阳，自未至亥为阴。故罗在寅卯辰午，则为吉星，计居龙尾鹑尾，亦为吉宿。
大人虎变
西方参有九星，五星贯其中，四星环其外，如首如尾，如足如手，有白虎之象。而金之一星，则为西方白虎之秀气。如秋生于寅申，或在寅申上安命，谓之“大人虎变”。酉上尤妙，又谓之“白虎当权”，无不贵显者。
酉虽在金旺之乡，而有毕月乌之次舍马。故金月同居，则为吉也。苟人命安于此宫，得金月以相扶。必能改变，故曰：“大人虎变。”
老人星现
南极下生一星，为老人星。在辰上亦谓之寿星，或金星土星为寿元居于辰。日月居于其上，皆谓之老人星现，主寿也。
阳气曰明堂，建于龙角，曰寿星龙角，谓之天关。在《易》以阳决阴《》象也。然《》之象《乾》居下，《兑》居上，夫以《乾》居下而《》《兑》阴，岂得为寿星。盖乾金也，兑示金也，与金同气，故谓金乐乡，是知土生金，而金与土同气。苟人坐命在辰，而得金土佐临，尤为重厚，福寿必获两全也。
阴阳类聚
阴阳同居一处，合为庙旺，得同类之吉星照身命者是也。
《易》曰：“水流湿，火就燥，亦各从其类也。”凡人命在午，而得日火同宫；身在未，而得金水同宫，无不发迹。盖以阳从阳，以阴聚阴，其气味之相投故也。
众星拱北
孔子曰：北辰居其所而众星拱之。盖天之星运转不穷，而北辰一星不易共位。北辰所居，万天之北极，子位是也。十一曜环居众位而虚拱一子，却去子上安命是也。
日、水、计、木、金、月六星居亥，又得火、土、紫气星居丑，以拱子一位，或环而拱之，散居诸位，虚拱一子，从而安命亦是也。此皆至贵之命，如邹大参贵命星辰，正按此局。
星，或食于心，乃卯上星宿也。或食于星，乃午上小星也。故卯为大火，午为鹑火。季秋之后，天月建在卯，须是夜生，于卯午上安命是也，其发最骤。日、月、火星在戌，安命亦在戍，乃大蓣豕之牙火当权。盖大火至戍而纳火，火库在戍，而火星主亦在戍，此所以谓之当权也。
奎星本天之武库，亦为封豕之星，为性猛烈。人命若亥生，或亥月亥时，或亥命得木星顺行者，权贵之贵。况亥上室、璧二星，室为火猪，璧为水输，皆象豕之类。苟木星逆行，却为害不浅。
须是夜生，方合此格，日生者非。
限主当权
众星聚在一处，一限星其中，其众星各以类聚来拱。不然则忌星作限主，而众善星拱之尤妙。
日月金计水皆以訾为旺乐之宫，亥上是也，大抵皆从岁星。《春秋传》曰：有星出于婺女，子上是也。《裨龟》曰：今兹在颛帝之墟，其明年进及营室，复行豕韦之次，亥上是也。景王差别苌弘曰：今兹诸侯何实吉，何实凶？对曰：蔡凶。此蔡侯般弑其君之岁也。夫豕韦之次，蔡分野也。木逆于此而蔡凶，则知木乐于亥，而不可逆也。惟其逆行于亥子之间，一吉一凶，此景五所以问苌弘也。
《竹罗限垣局厂》云：凡立功名，主重权，须要当生限入垣，正入三用，居木位，会位临限，福仍兼。火为天帝居，天蝎土是太常守，磨蝎金星天秤亦太常荣显，水星在南方，此乃限主当权之谓也。
太微受制
火星常以十月入太微，受五帝之制命行司赏罚。
旄头直事
太微者，南方朱雀权衡，为三光之庭。北运斗星以临制四方运四时而均五行者也故太阳居午太阴居未为乐宫，以其日月循黄道，而行入赤道，内而受制于太微也。苟人命昨同日月，坐此乐宫，与木、水相会，无印星入者，无不贵。
罗联乃天之神首，酉上有昴宿，九天之旄头煞是也。安命在酉，而遇罗联，加以一二恶星，为祸最惨。
昴、毕二宿，虽次大梁，而其分野则在常山之地，东南外接旄头地，皆河外阴国也。苟日生人，火、计临此，而坐命在此，皆主不吉，故曰旄头直事。盖此煞乃外夷凶星也，人命值之若不恶终，必主远配。
长庚入命
东有启明，乃水星之象。西有长庚，乃太白之象。昔李太白母梦长庚星入怀，盖月乃母道也，身之所从出也。夜生金月同在酉，乃合此格。
大火当权
李太白母梦长庚入怀，已而有娠，及生太白，诗才冠天下，则知长庚入梦，必古者阏伯居于商丘，后世配食于火主产不世之奇才。
神羊触邪
未上巨獬之分野。獬乃神羊之兽，遇恶则触。古者帝五置之殿庭，以警不忠，如未生人，又在未上安命，纯得凶星者为贵。若不背日月，而安命在戌止白羊之位，亦是。
太乙居紫微东缠赤道，内警凶恶折奸邪，进良善而佑忠直。盖遇善星则为善，遇恶星则为恶，爱巨獬之宫谓之金羊。若见秽，无不击触。凡人命在未宫而得孛星入者，皆秉性忠直，而刺人过，内无隐情，故号“神羊触邪”。凡乙人得孛与木金同在未宫者，官可至御史三公。
双女争权
金、火、计、月、土星在双女宫，主**欲，或偏异生也。《易·离》上《兑》下为《睽》,《兑》上《离》下为《革》。圣人于《睽》卦则曰：“二女同居，其志不同。”行于《革》卦则曰：“二女同居，其志不相得。”夫《离》，火也，巳，亦火也。火能生土，而克金，今也，金却生在，而土则陷于巳。言金而及土者，以其泄火生金，故金与火争。《兑》属金也。金能生水，而怕火克也。今也，木却败放于酉，而火陷于《兑》言火而及木者，以其木火俱败陷西方，故火与金斗。此谓争权。
日出扶桑卯为日门，乃旸谷扶桑之地。坐于卯，无恶曜对照，而在卯上安命者，主贵。
卯固为日门，而夏至日常自扶桑水府而出，故旦朝犹在于寅。若人命只得木日同在寅宫，而在寅宫安命，亦为贵格。其为在卯则同。
箕星好风
李寻云：日将出清风，发君阴、皆伏是。日出则生风，日入则无风。日在寅朝生，主有声名。更有恶星，则未免却主****。月缠箕宿，亦主生风，反为不利。惟日在寅，命在寅，无凶星者为妙。
风之从虎，以类应也。寅既为虎，风日从之，但宫有尾，箕斗三宿，而特有箕星好风者，盖尾度更属卯斗度，己属丑，惟箕则得其正寅。故亡箕星好风也。人命得与岁星同此宫者，皆为吉命。况寅为木，木又生风，人命逢之，安得不誉高望重哉。
毕星好雨
《诗》云：“月离子毕，俾滂沱矣。”《书》云：“星有好风，星有好雨。”太阴噻毕度而在酉上安命是也。若七八月之间，正旱而沛然甘霖，以泽万民。更逢水星，虽辰上安命，亦妙。倘在三四月生，乃水潦涨溢水时，则上为飘**之命。
日月之行，则以风雨。释《洪范》着以为不言之兆，不知月之从星，从其所好毕雨，则有育物之功，岂得为不吉之兆乎？如人命安身在毕，无凶星恶宿入者，皆能育物济时，皆为有福之命。若凶曜入者，则不祥。
大月当斗
韩昌黎云：“愈生之辰，月宿斗。”东坡亦身在磨蝎宫。故知月宿于斗最出文人才子也。
《诗云》:“惟北有斗，不可挹酒浆。”
主招口舌与谗谤也，二君子未免，故曰：君子为仕多折。
青龙用事
春生人见木星在寅卯安命，乃青龙用事；夏生见火星在已午安命，乃朱雀当权；秋生见金星在申酉安命，乃白虎当权；冬生见水星在亥子安命，乃玄武当权；四季生人见土星在辰戌丑未安命，乃勾陈得位。巳上数者，须是不背日月昼夜者妙。
木为青龙，其名为用事者，最爱顺行而无退逆之意也。绍兴戊辰生人，其年岁在秦州，人皆以为木入秦州，必有特达掀轰者。及视其年生人，非徒无甚显达，又且成败楼迟，每每皆是。若以《百中经》观之，其年五月，木星在未，何为无显达之人？及以《统元经》细算其年，岁星自丁卯八日过未，十月退戊辰，四月又至未，闰九月过午，十二月又退未。此与逆于玄枵者何焉？此其无显达之人也。
星环帝座
太阳，帝之象也。日之所居在子午，皆为帝座。吉星左右还拱者，最佳。但人之生时亦为帝座，若吉星合地照不拱于时者，亦合此格，其贵必矣。
假如淳熙十三年丙午岁闰七月十六日已时生，其时诸星皆环帝座，身命三合，又无空宫，实为难得，岂不为大贵人？况四元三限时命二星所谓九事者，又为满用《洞微九事歌》云：“九事全而顺五行，必然享禄得遐龄。九事若离福不至，万般智虑一无成。欲知九事本原例，四元三限时命至。”乃正得此格也。
左右环拱
凡人命若得五星左右环拱，无有不显达者。
假如坐命在璧五度，木星在璧一度，则为左青龙。金星居璧九度，则为右白虎。火星在奎一度，则为前朱雀。水星居室十六度，则为后玄武。真为左右环拱。然亦不必如此之近，但布于左右前后宫分者，亦为难得也。其荣贵者当然。
印寿双全
在亥上安命，而得木火土星在命者，为贵格。盖亥属木，故木为天元印；木生火故火，为地元禄；火生土，故土为人元寿。其余安命仿此。
《洞微经》说禄、印、寿三元星须要居高强宫，而无留逆者，乃是吉命。故歌云：“三无诀法少人知，亥卯木宫木曜推。火地土人高处着，必居俸禄定无疑。不逢恶曜相刑克，为官权贵有彰施。忽然留逆兼天气，官灾多失更流移。”印寿双全之说于是歌可见。
金鸡浮瑞
先贤配十二时，以酉为鸡，而昼生乃日之精，逸居阴位。若日在命，而于酉上安命者是。
尧历于仲春则曰“寅宾出日。”盖日者阳也，阳春市泽之时，惟藉日之融和，故尧敬而宾之。仲春之日，尧历噻昴。昴者，日鸡也，昴属金垣，及为金鸡。日至日中幽隐无不临照。况仲春是时发育之恩，其功最大，故昴鸡与太阳当仲春之时，日中同运至中天，而发育万物，此金鸡呈瑞也。
金紫朝斗
辛生人太阴与紫气居申位，命与金星居辰位，水与太阳居子位，乃金此朝斗格。
盖日者，人君之象。居于子位，子乃北方之地，而身命夹金紫朝日，此乃清贵之格。切忌土、孛、罗联入命，并傍照，则凶。
月扶斗杓
凡月建所在，则是斗柄魁星之所指也。惟闰月斗柄斜指两辰之间，若太阴在月建之位者，乃合此格。
一年有十二月节候，斗杓随月建之位者。至于闰月，则斗榴乃指于两辰之间，潮候亦随之而盈缩。则知天地阴阳消息盈卢应如准绳，无发之差误。盖日月之行，与斗杓所指，相为经纬，此乃三光全而寒暑平也。苟人生安命身应在斗杓所指之辰，名为月扶斗杓。如正月生人安身在寅，二月生人安身在卯，三月生人安命在辰，皆为此格，主荣华富贵。然太阴与吉星同宫，则为吉；土、孛、罗、计侵之，则又为凶也。
身居华盖
五行以马前二辰为华盖，此谓太阴居华盖是也。
盖以月居辰戌丑未为吉。然月居未为乐宫，戍为喜宫，若在辰丑，似无意义。要知华盖者，乃北极天皇所居，拥卫之星也。其星有十二星，居中又有六星，庇于左右如盖，故曰华盖。太阴循黄道而行，未尝居于华盖，此言身居华盖者，盖人生负阴抱阳，故以时加太阳，循东而出，遇卯而坐命也。此乃抱阳也。又以太阴安身，亦如权衡之象，乃比华盖。然太阴一日行十三度三十七分，如华盖之有十二星，又有六星之义也。故古人先论坐命，次论安身，亦以此也。假如只论坐命，而人命在三日内生而同时者，必同一宫坐命。而太阴三日之内已行四十度，则人之安身异日而异宫也。古人之重三日宫者盖此也。故《聿斯经》云即《都例经》也。“又见生后三日宫，月到何星分度中。金水相逢极为美，文学聪明须见水。更得善星在宫主，宫主复在高强位，此为有福无难人，一生谋运皆如意。”又云：“忽然三日水金加，人间喜美事奢华。世上文章须水照，善星为主福无涯。”故身居华盖者，非独清贵，又且一世无非横之灾祸。
坐禄带舆
禄前马前命前三辰位名曰金舆禄，主星居于金舆而土星入局者是。
五行惟土，于物其功最多，古人论之详矣。然十二支为马者有四，为禄者有八，皆属金、木、水、火，而辰戌丑未宫独无禄马，则是土无功于物矣。不知土之为物，无时不遇，常居中以统四方，故人命之带禄马者，常爱见土，为重厚。然则土之所以权舆于万物者，其功最多矣。苟人命坐禄而得命主入土局，皆是吉命。假如柯监丞壬子八月二十七日亥时生，作九月算，壬禄在亥，亥属水也。坐命坐申为水禄，庙宫宫主飞起入于辰，是坐禄而入土局，此坐禄带金舆之格也。
金量入斗
《兑》卦用事在秋分、寒露、霜降之节，若辛人安命在酉，而生居秋月，金星于丑位，为贵。
此亦是坐禄带舆格。假如辛人禄在西，则是以金为禄。苟辛人安命在酉，而金星飞入丑位，亦是吉命，故名金星入斗。
箕翕其舌
《兑》卦用事，寅上安命，若见金星水星入命，则主口舌。《诗》云：“惟南有箕，载翕其舌。”
不独金、水二星为然，火星亦然。入命坐人马官而遇大守箕，皆多招口吻，爱说是非，偏惹**辞，酌斟人过，饰己之非，好争闲气，傲慢尊长，虽割其舌犹不已也。谓之翕者，合也。合其舌，亦好言也。丙人见此尤甚。
神水华池
水星居亥子上是也。水星随日至酉，酉上安命亦是也。
西宫咸池，则有觜星；东南则有大星曰狼，下有四星曰狐，此地有大星曰南极老人。老人若见，治安太平，兵革不起。夫水星本无定性，遇吉则为吉，遇凶则为凶，故常辅曰而行，至五月时出于狼狐，而遇老人星，则为吉。凡人命遇此者，无不长寿享福。所谓神水者，以水星逐吉星也。所谓华池者，以老人所居西咸池酉上。是为神水华池也。
风生浪击
凡人生时遇初八、二十三午时生者，皆狡猾凶恶。
盖初八、二十三日午时，乃月弦初生，而渐生于海，风生浪击之谓也。然又当算月弦日，乃太阴所在，而知其善恶。
如太阴遇吉星，则为人威权，有胆气。如太阴遇恶星，则为人节恶，徒配之命。若无星同照者，则主困弱，乃风生浪击而不宁也。
禄马同乡
禄元星与马元星照命者是也。《命书》云：“马元为贵禄为禄，人元干配的无疑，寿元惟向纳音取，要照强宫与限随。”凡人命最爱禄马，二元同在强照命，未有不为显仕者。若不照命，但得禄马二元助限，亦能发福。
虎踞龙盘
木星乃东方之苍龙，金星乃西方之白虎。金在命木正照夜和人得之，乃龙盘虎踞，金木同居于命，又为龙虎交驰。更在辰寅二宫坐命者尤妙。
命宫居于子午，木星在卯，金星在酉，木正得之，正合此格。盖木为青龙在东方，金为白虎在西方，又在前四宫，与后四宫拱照，岂但二宫坐命。
离坎交会
水星禀北方坎宫之气，火星禀南方离宫之气，夜生人火星，在命水星正照，乃合此格。
此最主为人气概精神，能制裁繁剧，禄位优厚。若水、火二星同守命宫，则是为煎熬星矣，返主灾祸。
阴阳交辅
日为阳君，月为阴后，若与吉星夹照命宫者，此格也。若恶曜与日月同宫，则非惟不能为福，而且生祸。
三光环微
日在相貌宫，月在迁移，夹拱已午二位，名三光环微。或已午全星亦妙。
三光全，寒暑平。注云：三光乃日月五星也，太微垣居已午。若日月身命在午，而五星环拱之极妙，为三光环太微格，当有卿相之位。
云汉腾辉克，更被孛星照全灭福。则是木限当生，见火为凶也。又云：“火若为限会于木，此限交之须发禄。”则是火限见。木则为吉也，故木限见火为凶，恃势相陵者也。
鳌头独步
三春生人在寅卯二宫安命，而寅卯早见木星也。
此得时得位得用，鳌头自当独步也。
江湖沛泽
丑未二宫，去汉经纬于其中。若丑未中得日、月、紫气、木、金、水之吉星交照，主为人文彩秀丽，学海渊深也。
亥为江，子为湖，水星在亥子二宫，而在亥子二宫安命也。四月生人为妙。
《诗》云：“倬彼云汉，为章于天。”去汉即天河是也。
盖江湖当四月之时，有滔滔涨溢之势，主人抱负聪敏，志高量宏，骤居华选。若遇恶星同守，天恐不然。以水星必无定度也。
众怒难犯
身命宫凶星相会怒，得一吉星解救，则不为凶。夫五星最爱顺段，如行顺段，虽凶星亦不甚害。如人逆段，虽吉星亦无力也。
子行父政
太阳乃火之精，太阳乃水之精。故日为父，火为子；月为母，水为子也。
苟命中五星有三四入逆段，是谓众怒难犯。前后凶，徒死于非命者，皆此类也。
且太阳之庙在午，太阳居之当然也。今则太阳却居子，火星却在午，又于午上安命，是父之政，子乃行也。太阴之庙在未，太阴居之当然也，今则太承却居丑，水星却在未，又于未上安命，亦子行政之说也。此格主人艰难于始，逸乐于终，以其干蛊之早也。
恃势相陵
善星入宫，犯众凶星，故众凶星恃势以陵于善星。若同宫同度，则又为相合。在十三度外，则未免相陵。
金神得位
凡五星欲其顺执，不欲其相陵，甘石已占之矣。顺执则彼此协和，相陵则彼此不静。又观善恶二星同宫，孰为有用，孰为无用也？如命宫带木星与火星同全。舍，若行木限，则不胜其凶；行火限，则不胜其福。故《命书》云：“木限当生遇火庚辛生人金星入命是也。若更同在庙、乐、喜、宫，主福寿双。
河洛呈祥
紫气木星在午上，同照命宫。盖午属豫州河洛之地也。
《天官书》云：岁星一日摄提，曰重华，曰应星，曰纯星，营室为清庙，乃岁星之庙也。岁星出东行十二度，百日反逆行八度，百日后复东行三度十六分外之七。荧惑出东行十六舍而止，逆行二舍，六旬自所止之舍，十月而入于西方。心为明堂，荧惑之庙也。太白其出行十八舍，二百四十日而入东方，复行十一舍，百三十日而入西方，又行三舍，十六日而出亢位，亢为疏庙，太白之庙也。辰星其出东方四舍，四十八日鞭数，二十日而反入东方，其出西方四舍，四十八日其数，二十日而反入西方。星为员官星，辰庙也。镇星出二十而西行，西行者二十日反东行，现三百三十日而入，三十日后东方。斗为太室，镇星之庙也。夫以室为木星庙。亥发属卫，午分属周，卯辰分属宋郑，斗分属吴，皆中国河洛分野。若人生而在此数宫安命。又得此处数星归宫，是为河洛呈祥。若正文谓紫气木星在午而安命。在午者，亦为此格，皆主才学过人，五福全备也。
三台扶斗
斗在丑分，命若在丑而得三台星同宫，乃此格也。若丑之前后三宫皆有两星，亦是。又有所谓三台扶日，三台扶月，皆仿此而取。
所谓三台者，皆为三公之象。人命得之，位至三公。
雷乃发声
二月惊蛰之后生人在辰卯上安命，而遇水星，乃为此格。自雷未发声，则未免汨没。发声之后，容易施为。非惟荣贵，且主声名昭著。
紫微四辅
施转天轮，辰已午上有四吉星，已午之间坐命是也。
辅星乃辅弼之象，得之者当居宰辅。
精神具足
天一生水为人之精，地二生火为人之神。水大顺受，人命得之，为精神具足。
精为养命之源，神为养形之源。精以养命而运内，神以养形而运外。内阴外阳。故水为阴之精，大为阳之神。阴之不可无阳，阳之不可无阴。水与命同和于昼，火与命同生于夜，相望而各不失度者，岂不获其厚福欤。又名坎离交会格。
月华金阙
金星在亥，与太阴同宫；金星在辰，与太阴同宫，皆谓之月华多阙。
若金星在亥辰与太阳同宫者，谓之日华金阙二格，皆主富贵。
日中见斗
太阳与罗联会合于未，而太阴又在未，此为日中见斗。
太阳与太阴同宫，此为月朔可知；又与罗联相会，此为日蚀可知。况日在未，则日已过昃，设使安命在此而遇日蚀，乃吉。苟得五星或木星火星同在宫，以御侮，则犹庶几。不然则奇祸之临身者，大可畏也。
明入地中
太阳至申酉而设，而受罗联所蚀，然申酉安命是也。
太阳君星至申酉西没，既失君位矣，命坐此已为无力，况被罗联所蚀，其能自保乎。命值此非惟破阻无成，又恐招暗昧之事，因此丧身，诚可忧也。
明出地晋
命宫在申，而太阳在寅；命宫在酉，而太阳在印；命宫在戍，而太阳在辰，皆为“明出地晋。”
此格须是日生人为妙，更得金，水辅太阳而行，或金、水居前导引，皆为贵命。
木上水井
水先入宫，木后入宫；或木星先入，水星后入，皆为井象。更得在东井未上又在未上安命，必主道心员融，有常德以食天禄也。
井居其所而不迁，地之德也。而木居水上，有养而不穷之义。或人命得木同居于未，而水星对照于亥，此亦得木上水井格。盖亥居下而有井之象也。然在天之井则异于是，以井而居河汉之中，其为度则三十，视其他度数最长，半次实沈，半次鹑首。在实沈者，水为乐宫；在鹑首者，水为入庙。此亦养而不穷之义。或者谓实沈、鹑首既以隔界，岂得为养而不穷？不知夫古人以为紫气者，木之余气，其庙实沉；晶孛者，水之余气，其唐鹑首。则是实沉、鹑首二宫，乃木上水井，养而不穷之民尔也。若人命宫同得气、水在于实沈，孛、水在于鹑首者，皆得此格。。须是无凶星则贵，有凶星则僧道出家流也。
众星环月
夜生坤方，五星环太阴，更在太阴宫住命者，合此格。
太阴之行有九道，其行最疾，众星本不能环也。且有不移，众星可得而拱之。月既行速，则惟星是从，所以因之，而有风雨。岁在庚午二月初五，夕月入南斗中，其年自八旱而无雨。以黄道推之，至十七日月从黄道入毕宿下，知其日有雨。至此日其雨滂沱，此乃月之从星也。及十一初五日，月在南斗三十余度，至二十一日，亦从毕星之度经过，却又无雨，此盖月别从九道行也。今此谓众星环月，乃随其星之吉凶而卜善恶。如月与木星同度则吉，与土、孛同度则凶，与金星同度则主**，与水星同度则主文华，与火星同度则多疾患，与罗、计同度则主夭折。当随其所在宫分星宿而详之：若左右前后皆是吉星，虽太阴未至于从星，亦主获非常之福，辅弼之双星北斗七星，斗杓谓之外庭，阳精之所布也。斗魁谓之会府，阴精之所复也。杓以冶外，故鹑尾属南方；魁以治内，故訾属中州。是以鹑火、大火、寿星、豕韦为中州之分野。
如亥午辰卯生，命得土星在子丑辰午亥卯，又无凶星侵入，皆得北斗辅弼双星之临照，为人必福禄丰厚。
金居乾位
亥上仍西北乾位，乾宫为金，而金星亦居亥土，乃为此格。
未年与申，主人得金。居乾位最佳。盖未属井鬼，其分野则在秦；申属觜参，其分野则在晋。得金之正气，又与未日同居于亥，乃金居乾位。若无火、计、罗、孛，人皆为贵命。
水注东南
巽居已痊，东南之地也，四方之水则皆会之于箕，虽北有溟渤，南有大海，西有流沙，而水之倾注则归于东海，以势不满于东南也。水星在巳，而木星与命寅，乃合此格。盖水既顺，则有滔滔无穷之福，其发达了必矣。
酉生人与寅生人得水星在巳，木星与命在寅是也。盖寅坐属尾，己分在燕，西属华，毕分在赵，是得正气。而流入于巽，是水有所归。况与未命同在寅，或本命与寅生同在酉，得水日在四正之官，则又为水归地户格。
除旧换新
月孛乃天上之彗星，有除旧换新之象，所照之地，则有变易更改。其星如帚扫，所以扫除尘秽，更新改旧。在亥正月生，或在丑十一月生是也。盖十一月一阳方生，更改之始；在丑次正月，为一岁之始，日在亥次故也。或孛星在未上，而七月生，盖七月秋气始生，先庚之象，有更革之义。
又如十一月初一生，而日月在斗之初度，木星顺室，亦为革故取新。盖日月初噻于斗初，而木初噻于室初，斗初在人马宫，室初在双鱼宫，寅与亥合，至为贵格。又除旧取新之意。
火水未济
火先入宫，水后入宫，同居一位，以照命者是也。
盖火自上炎，水自下注，相违而不相向，安得能和而能济，故《易》曰：“《未济》男之穷也。”带此者主贫贱。
水火既济
水先入宫，火后入宫，同居一位，以照命者是也。
盖水性润下，火性炎上，上下相得而不相违。切嫌一二凶昨侵入，则返主生祸。更若水星为宫主、为命主、为禄主，则福最厚，富贵双全之命也。
附指南正贵格
天地德合
干为天之清气，支为地之厚载。干合得贤人之心，本乎天者亲上；支合者得众人之心，本乎地者亲下。支干俱合，是为天地德合。假如甲子见己丑，戊戌见癸卯之类是也。时合为上，日合次之，不然年与月相合，日与时相合，尤为福紧。
君臣庆会
干为君之象，支为臣之象。干支俱合，在一旬之内见之，是为君臣庆会，谓人臣近君，天威不违颜咫尺。假如见己卯，戊辰见癸酉之类，并在一旬之内是也。时合为上，日合次之，所谓好日不如好时。不然年与月合，日与时合，尤以为最。
一气为根
乃谓年、月、日、时、胎五合，纳音纯金、纯水、纯木、纯火、纯土也。假如甲子年金，癸酉月金，辛巳日金，乙未时金，甲子胎金是也。又如庚子年土，丁亥月土，戊申日土，丙辰时土，戊寅胎土之类是也。
两干不杂
谓年、月、日、时连占，两干纯一而不杂也，假如甲子年乙亥月甲戍日乙丑时，甲乙两字不乱。又如丙寅年丁酉月丙辰日丁酉时，丙丁两字不知之类是也。又谓子两干连珠格。
三合聚集
年、月、日、时、胎，或干辰带三位，支辰带三，纳音带三位，皆支三合聚集。假如乙丑年、乙酉月、丁巳日、乙巳，三个乙，谓之干三合。又如丙寅年、庚寅月、戊寅日、戊午时，三个寅，谓之支三合。又如辛卯年木，庚寅月木，丙戌月土，巳亥时木，三个木，谓之纳音三合。盖以一生二，二生三，三生万物，盈数之义也。
四柱纯全
带寅申已亥会者，有五行生气，驿马学堂临之，是为四柱。带子午卯酉全者，有五行旺气，乙辛癸临之是为四正。带辰戌丑未全者，有五行财气，华盖正印临之则为四墓。然此四位墓。然此四位，若于年、月、日、时得之则富贵。《太乙》云：凡物太盛则折，如漂风暴雨之至，易盛易衰。要以胎代之，则为可久可大之命也。
五行俱足
谓年、月、日、时、胎一带金、木、水、火、土、金也。如甲子年金、戊辰月木、丁巳日土、丁未时水、已未胎火是也。又如乙酉年水、壬午月本、辛未日土、两申时火、癸酉胎金之类是也。
六位相乘
谓年、月、日、时、胎、命六位相乘，合起十二支辰，无有欠缺也。如甲子年、丁卯月、戊寅日、辛酉时、戊午胎，却去巳上安命，子与丑合，卯与戍合，寅与亥合，辰与酉合、辰与酉合，午与未合，已与申合位，位位相合，全无亏也。
干辰一字
谓年、月、日、时四位干辰不杂也。假如甲子年、甲戍月、甲寅日、甲子时是也。不如乙丑年、乙酉月、乙亥日、乙酉时是也。
支辰一字
谓年、月、日、时四位支辰不杂也。假如甲寅年、丙寅月、庚寅日、戊寅时是也。又如戊辰年、丙辰月、甲辰日、戊辰时是也。
凰凤池
谓如戊午年、戊午月、戊午月、戊午日、戊午时是也。又癸亥年、癸亥月、癸亥日、癸亥时之类是也。
引从包承
假如甲子生人，以前三辰为引，则丙寅、丁卯为经；以后二辰为从，则壬戌、癸亥为从。引宜远，以丁卯为远；人，后得癸亥，前得乙丑。丙寅生人，后得乙丑，前得丁卯之类。又谓之年中太子，举世难逢。
神藏煞没
甲庚丙壬为阳干之吉会，乙辛丁癸为阴干之贵德。
大凶神至此而遁藏，四恶煞遇兹而寂没。故阳则甲庚丙壬，阴则乙亥丁癸。如年、月、日、位上干分明，不论刑害冲破，皆为吉气，更加禄成贵命，加增福力，而凶神恶煞自然遁藏寂没也。
禄马交驰
马是扶身之本，禄为养命之源。禄嫌冲破，马忌空亡。禄无所破，则官职贵显；马无所损，则名位清高。且如寅午戍马在申，而时干得庚。亥卯未马在巳，而时干得丙戊。申子辰马在寅，而时干得甲。巳酉丑马在亥，而时干得壬。如年、月、日、时四位支干互换得之，谓禄马交驰，如年月不见禄马，而日时互见者，尤以为妙也。
赶禄栏马
禄不赶而不发，马不栏而必骤。且如甲戍生人，甲禄在寅，须得丁丑以赶之。寅午戍马在申，须得癸酉以栏之。此格极贵，得之者无不显达成名。不必求正禄正马，但则禄马自然有也。他准此。
集福发福
谓年、月、日、时四位生旺之气，或四位支干吉分之气，或四位禄马福之气，聚于时上者，谓之四位集福。于帝座如时上揭上旺气、秀气聚在诸位之上者，谓之帝座发福。于四位集福于帝座，则以纯厚忠信；得君发福于四位，则以聪明端直。自进五行自然之理，造化之所不能移也。
五字连珠
谓年、月、日、时、胎五位干得甲乙丙丁戊五字，与己庚辛壬癸五字是也。盖以甲与己合，乙与庚合，丙与辛合，丁与壬合，戊与癸合，又谓之十干连珠格。
巳上贵格，只忌空亡、死绝、相冲、刑破，则减福也。全一路无破善终州县，全二路无破善终京官，全三路无破善终朝官，全四路无破官至员郎，全五路无破官至正郎，全六路无破官至卿监，全七路无破官至两制，全八路无破官至两省，全九路无破官至两府，全十路无破官至三公。细论身命宫主活法身命主星入兄弟宫凡命先求坐命，次论安身福德，次及贵星官禄。
第一宫谓之闲极，此之中有喜星，亦只徒然。若身命之主飞入此宫，主衣食不足，惟喜太阴居此，却能与命宫添其福德也。
徒居陷地，禄元入照，虽无官，亦有禄之人。本宿加临，纵遇死，有更生之理。阳为七政之尊，遇皆有救，阴为六阴之祖，陷恐无成。金虽妻象，居六阴，怕近六阳。水是文星，背十位，嫌逢土，忌计都原毒。立壬乃是禄元，月孛为灾，四煞定居刑责。火居妻位，必先克共枕之人。罗入官乡，乃食禄有权之位。土逢疾厄，主妻病以风颠。金入弟兄，必妻闲而子弱。此十一曜之权纳。属十二宫之分野，更有相生相克或剥或刑，先到为主，后入为客，一切吉凶以为格式。
诗云：闲极主，入命宫，纵为吉曜总成空。白日只宜闲袖手，不知衣禄自何从。
身命主星入田宅宫
田宅宫又为父母宫，若身命主星照临此位，主千斯仓万斯箱。或田宅宫主飞入照身命，则家多金玉满盛无比。
诗云：身命主，坐田宅，千仓万箱无破克。田宅之主入命来，管取珠珍多蓄积。
身命主星入男女宫
身命主星互垣
身命之主飞入男女宫，谓之母来护子，主有官爵及子孙。或男子宫主星入照身命，亦主官高禄厚。
诗云：内外二台君且听，命主人身身入命，身命主星入奴仆宫纵教生煞会凶星，富贵荣华天赋定。此为恶星之宫，虽是吉星，亦不为福，只宜守常。
命宫在亥，木为宫主；身宫在辰，金为宫主；二宫主星各归本宫，固为吉命。设或木为木主，飞入身宫；辰上逢龙，金为身主，飞入命宫，亥上秉旺，名曰互垣。又为内外二台，主富贵双全，福禄深厚。
诗云：身命主，守子孙，母来护子岂无恩。子星若还回顾母，官视禄厚世推尊。
身命主星入财帛宫
诗云：身命主，入奴仆，纵是吉星也
此宫大概田宅宫一同，身命主星若劳碌。临此宫，主财帛充盈。身闲心却不能闲，犹忌小人生返覆。
诗云：财帛主，田宅主，身命二星喜相遇。若无暗曜与刑囚，可与石崇斗豪富。身命主昨入妻宫
二星入照妻宫，主妻有貌，及有贤德。兼得妻财。若妻宫主星入照身宫，亦主得外家财产。
诗云：身命主，入妻宫，妻财昌盛貌壅容。妻主若还来人命，定招外舍横财通。
身命主星入疾厄宫
疾厄宫或者谓之限宫，却不然也。若主星入此宫来，亦谓与官禄同断。
诗云：疾厄宫，非恶弱，莫信时师胡泥著。
此宫还与禄宫同，命主膺之临爵。身命主星入八煞宫
八煞宫有二说，详见前集，与《要括》一卷。
身命主星入八煞宫，主少年发迹贵显。若此宫星主入照身命，主疾厄缠身。
诗云：身命主，坐八煞，财禄少年当早发。
若还煞星来人命，疾厄缠身难解脱。
身命主星入迁移宫
主星入迁移宫，主过房。若非入赘，亦主庶生儿息。
诗云：身命主，入迁移，过房出祖定无疑。
若不赘居并入舍，也是须偏产庶生儿。
身命主星官禄宫
此宫主星入照命宫，虽是忌星，亦不为灾。更得命主飞来此宫，名曰互垣，主位至三公。
诗云：官禄主，入命宫，纵为忌曜不成空。
命主若还人官禄，互垣终是拜三公。
身命主星入福德宫
福德宫主星入照命宫，主福寿俱高。更命主星飞入福宫垣，亦主三台之贵。
诗云：福德主，入命来，断主福寿永无灾。
命主若还居福互垣终拜三台。
身命主星入相貌宫
命主入相貌宫，貌宫主星入命宫，主为人堂堂之貌。若遇恶星相会，则破貌丑，多灾害。
诗云：相貌主，入命乡，命居相貌貌堂堂。
若是煞星来会此，破相多灾貌不扬。
身命宫左右夹照星辰
凡看身命宫里既吉，更须看左右宫。若值凶星刑囚夹拱，必伤克身。更得吉星夹照，乃为一生富贵之命。
诗云：凡看星，看左右，左右吉生欣遇会。
若遇田财与官福，一主富兮一主贵。论禄马俱陷却贵，或不陷却贫贱。
禄元、马元星皆居陷弱，但身命田宅宫星处庙旺及坐贵人乡，又不受克必贵。身命田财主星俱陷，虽有禄马星入命，而三合有刑、囚、冲、破必贫。
论命坐禄马贵人，星辰入庙旺，却无官。禄马天贵俱临身命星，又庙旺，但身命主昨化为囚暗，官宫又见刑耗，忌星临之，非惟不贵，又多官灾。
论身居富贵平生多灾
身命男宅俱值贵人禄马宫，主星不陷，只是疾厄主星与囚星入命，故多灾。
或太阴被土所制，日被火、罗所制，必主流行带煞。如福德宫有庙旺星，其人只多灾，亦不至犯刑，不然亦得贵人救也。
论贫贱却无灾田财、身命、主俱陷，而身宫却有木先照，不犯刑煞，又疾宫无恶星，故无灾。
论先聚后散，或先散后聚身命田财宫各见福权星照先聚，如身命、主星受伤克，又飞入弱宫，当后散也。火、土暗耗二星守身命、田财宫，初年必见破散；如身命主飞入强宫，更庙旺无刑战，则中年卓立成家。
论命贵身贱，或身贵命贱命坐贵人，及命主居强宫，或庙旺，本宫又有星，一生得贵人扶持。身宫陷弱，主星受克，田财宫值火、罗、水、孛，变为刑耗，恶星与金星同局，及在命宫，必主破祖，只得贵人敬重。身在贵人宫，见吉星，宫主星入庙旺，更是强宫；但命主星受伤，又居陷弱，田财宫主星又陷，必是官族，或是好人，后方破败。
论耗田业，或自置产业田宅宫被忌耗刑囚星入，主破业。如田宪宫主飞入财宫，主卖尽田地，只聚财开曲库。财宫无星，主星飞入田宫庙旺，其人将财就田。若田财宫主皆入命宫，命主又居庙旺，与福禄星同科，极富。论初年富贵后却投军生时与命俱坐库上，宫主与身同陷，遇禄、马二元，飞入奴宫、貌宫，忌星交官禄限，则主投军。
论初年投军后却得宫
生时与身俱陷，命宫、官宫被火、土克，但命主官禄主飞入庙旺，照身命，并遇贵、马、贵人，必军中出职。
论身命田宅宫俱见贵星又却破散摇摇身命田宅宫主俱陷弱宫，其宫却有木气守之，但非庙旺，主初招祖业，后因游行浮浪破散。
论螟蛉异姓子成家
男女宫犯刑煞，被火、土、孛刑囚星照，主无子。如男女宫主并第九宫人命，更见田宅主星，须得外姓子养。若坐库上，必成家。或兄弟、男女宫主同入命宫，主觅得兄弟子，及姊妹子也。
论妻妾
妻宫有吉星，必礼聘分明。若妻宫主星飞出，游行宫见金、孛，必奔走。不然则非礼聘成亲。如命主飞入兄弟父母宫，见妻星；或父母兄弟宫主星飞入妻宫，必因亲致亲。
又论
妻宫见金、孛星，系是四**宫，妻必**。宫主入陷宫，必随外人。宫主及本宫金、孛星在四**宫，入庙旺，则****不止。如孛与紫气在妻宫，宫主入陷，必通僧道。土、孛同在妻宫，宫主星出游行，更是四**宫，必通秀才。金、水、孛同在妻宫，更是四**宫，遇贵人，必通官人。
论克妻
妻宫带刑煞克妻，金星被火克亦损妻。或妻宫遇忌星，必克妻也。
论妻貌及性美德
火在妻宫，性恶、貌小、少发。土在妻宫，肥端、性慢、貌黑。孛、罗则丑而**。罗独在妻宫，长大、损头。妻金，妻美貌、温雅、柔和。木妻，性善，貌平常。水妻，伶俐、貌小、长瘦。
论人多疾病
疾厄宫犯刑凶恶星，故多病。日生，见火在疾厄宫，主恶死、暴败、夭亡。若非雷伤折首，必见血疾，并官棒血光死。如身宫不犯煞，则肠风血疾死。夜生，土在疾宫，主瘫风、中风死。不然，身带风疾。若身宫犯刑煞，见气、木。必主疾。无刑煞，不病。见首尾星，主瘟痨死。
论在家贫出家富，或在家富出家贫摇摇身在游行宫，入庙旺地，田宅宫值囚耗忌星，其主星飞入庙旺地，故在家贫，出家富。田宅宫见福禄星，其主星与财宫主星即却飞出游行宫受制，故出家贫。论人有吉庆便生灾祸宫犯暗刑囚煞，虽官禄宫见吉星，凡遇吉庆，则有凶灾。如官宫见恶星，身命无刑煞，又见吉星，或居贵人，与福德宫宫主在命宫庙旺，则无灾。
论为僧道
生时陷身命二位，值气、木星守之。宫主出在闲极位，故为僧道。如更入庙旺，及生时在贵科，必主为高上僧。如罗独守，主大权。夜生，土、孛克身，后必还欲。如犯刑煞，主徒流归欲。如有救神即免。
论人在官贫，或因官致富
身命坐贵人官禄宫，见吉星入庙；田宅财宫，却见恶星，主星受伤又陷，故居官常贫。田财宫见火、孛，又化为刑囚，宫主身命同出在贵人禄马庙旺地。初主贫，因官便富。
论带子入舍大或带子出嫁生时坐游行宫，身命男女宫主俱出游行宫，逢金入庙，身命主出游行，遇火入庙，必随母嫁也。
论过房
生时身命俱在九宫，兼背日月，田宅宫无吉星，必主过房之子也。
定奴隶
生在身命俱在六宫，六宫主出游行宫，更是土、勃会日月，必为奴隶也。
定乞丐
生时禄马陷，田宪宫无好星照身命，主星又出逢伤游行宫，与忌星会，乞丐必矣。
定风尘
天秤、巨蟹、双鱼、双女谓之四**，此上安身命，更与金、水、孛同会，宫主星飞入桃花上，必走风尘。
一曰岁煞
申子辰年未上是，亥卯未年戌上是，巳酉丑年辰上是，寅午戌年丑上是。此煞乃三煞，太岁秉旺克煞，妇于库位，切忌与阳刃相见。妻男位值之，更凶，又当细辩。如申子辰三年三煞俱在于未，独辰年尤紧。盖四正库墓相加而三位之前煞，尤重也。人但知数申子辰为三，而不知自辰数至未为三。余仿此。
诗云：墓中岁煞最为凶，更加阳刃祸非常，辰火戌金水到丑，土来未上下善终。
二曰大煞
子丑寅年申酉戌，卯辰已年已午未。午未申年寅卯辰，酉戌亥年亥子丑。
此煞亦名飞广，遇吉以之吉，遇凶又之凶。吉则司生杀子夺，凶则为横事恶死。喜官禄身命高强临之。若为间忌煞，难所占。是倒持太阿，授人以柄也。
诗云：大煞飞廉不可当，小人命里弗宜逢，官主高强为得用，自然名利出旗枪。
三曰的煞
子午卯酉已是，寅亥已亥酉是，辰戌丑未丑是。
此煞乃暗金煞也。已酉丑金局，一名金神煞，一保破军，一名破碎。田财妻男身命俱忌之，女命众此更凶。若金、水为恩福，命多在酉丑，水在已，反凶为吉，吉不可量。
诗云：破军不可日时逢，贵贱元来不善终，五福朝元官极品，小人徒配死囚中。
四曰阳刃煞，禄前一位是也。甲刃在卯加子酉徒流，加戌恶流。乙刃在辰，加子亥，徒流。
丙刃在午，四柱有财恶死，加煞徒流。
丁刃在未，加戌亥徒流，加寅恶死。
戊刃在午，四柱有财恶死，加煞徒流。
巳刃在未。
庚刃在酉，加寅卯徒流。辛刃在戍。
壬刃在子加卯酉徒流，卯已戌恶死。癸刀在丑加申午徒流，卯辰寅恶死。阳刃者，为煞中不当之煞。切忌与亡神、劫煞相见，若见之，定主少年横死之兆。其煞又不可一概而轻议也，阳命夜生，阴命日生，则二当一；阳命日生，阴命夜生，则一当二。甲阳乙阴。四柱虽有所取，须看煞在甚宫，时主初，日主往，月主来。便是见徒流恶死。见须以运考之，即见其年限也。且如人命禄马环锁有官有禄为两府之资，时运正发，化煞为权，人皆畏慕。时运稍衰，化权为煞，大凡人命四柱最不可遇之。
诗云：阳刃逢计号死囚，劫亡相见主徒流，兼刑带煞须当绞，恶煞争驰命不留。
五曰动煞
申子辰生人巳是，已酉丑生人寅是，亥卯未生人申是，寅午戍生人亥是。大抵此煞多生被小人谋害劫夺之事，人命值之，有五星吉神之类，劫煞更在生乡，位居人臣之表。若五行驳杂，劫煞更在衰乡，定主贫贱恶夭。
诗云：劫煞凶神最不祥，主财浑似雪和汤，若值生乡兼值吉，位居臣表宰朝廊。