我跟爷爷去捉鬼 婆娑世界 爱上中文
也许，她满怀感激的看了看旁边的几个好心人；也许，她根本不关心这里站的都是谁，她只关心那碗盼了一辈子都没有盼到的鸡肉。
我想，也许当她趴下来把嘴唇靠近海碗的边沿时，手已经激动得颤抖了。
我看了看爷爷，爷爷正面带微笑的看着海碗的方向，似乎他已经看见那个女子在那里吮吸油光点点的鸡汤了。甚至他有微微侧耳的小动作，似乎还听见了七姑娘吮吸鸡汤发出的“嗦嗦”声。
我看到了爷爷祥和的目光，这种目光不会凭空出现。只有面对可怜的人不幸的人，爷爷才会出现这种目光。我一直纳闷的是，为什么爷爷从来不对这些人露出可怜或者痛惜的目光，却要用这种祥和的目光。
我问过爷爷。爷爷说，我们生活的世界本来就是一个婆娑世界。
我又问，什么是婆娑世界。
爷爷说，婆娑世界就是人的世界。
我觉得爷爷在跟我绕圈子。也许爷爷不想让年幼的我知道太多人生的苦涩，虽然可能他早已看透人生的空虚和苦难，但是他还要把所有的美好都教育给我，从来不让我看到他所看到的世界。
当时我没有再细问爷爷，只是把“婆娑世界”这四个字记在心里，把这四个字当做我对人的世界的一个粗略模糊的理解。后来我上大学后，有机会进入庞大的图书馆寻找自己想看的书，终于在一本关于佛教的哲学书上看到了“婆娑世界”的解释。
其中有一段我记得非常清楚。书上是这么说的：佛经里说的婆娑世界是指“人的世界”，也便是永远存在缺憾而不得完美的世界。熙熙攘攘，来来去去，皆为利往。人活在这婆娑世界中就要受苦，而这苦字当头却也不见得立时就能体会。便是体会了也不等于解脱，看的破却未必能忍的过，忍的过时却又放不下，放不下就是不自在。苦海无边，回头无岸。但凡是能叫人真正自在的东西，总是发于内心的，所以岸不用回头去看，岸无时不在。古灵禅赞禅师有一首诗偈说：“蝇爱寻光纸上钻，不能透过几多难。忽然撞着来时路，始信平生被眼瞒。”很多人总是冀望找寻来时的路，唯恐丢失了自我的本真，却常陷落在树欲静而风不止的境地里。
我这才知道，原来爷爷在十几年前早已看透了这个世界。我这才理解爷爷为什么会用祥和的目光看着那些可怜的人。
在那个鸡汤的香味充斥的空间里，爷爷的祥和目光告诉我，这个堂屋里还有一个生灵。这是一个可怜的生灵。
过了一会儿，三根香都烧到了尽头，只剩刷了红漆的木棍发出暗红的炭火。但是很快，暗红的炭火也熄灭了。
就在这时，我突然看见爷爷的眼睛里有一个拖沓着脚步的身影！那是一个女人的身影！我看见了她的侧面，但是从侧面就可以看出这是一个漂亮的女人。长长的头发如乌云一般垂到了腰际，而从乌云从露出的半张脸像明月一般吸引人。
爷爷的目光还是那么祥和。
我惊讶的张大了嘴。眼看着那个美丽的女人走入爷爷的瞳孔，又走出爷爷的瞳孔。我不敢大声呼吸，不敢告诉其他的人，不敢打破爷爷祥和的表情。
“嗯，好了。”当那个身影走出爷爷的眼睛时，爷爷立刻紧闭了眼，发出了一声轻叹。他是在叹息这个可怜的女人，还是在叹息他所说的这个婆娑世界？
文撒子听到爷爷的话，立刻抢先一步端起那个海碗，拿出一个鲜嫩的鸡腿放进了嘴里。
年轻妇女讥讽道：“我还以为你为什么这么热情呢，原来是为了最后吃点鸡肉啊。”
老太太弓着身子道：“哎呀，文撒子，你怎么可以吃鬼用过的鸡肉呢？快点放下，我把它倒掉。敬了菩萨的东西可以吃，但是敬了鬼的东西吃了不好啊。”
“倒掉？那多可惜啊。”文撒子说完，又开始喝汤，发出嗦嗦的声音。
汤还没喝两口，文撒子突然嘴角一扯，露出难受的表情。接着，他一只手捂住了腹部。他吸了口气，弯下了身子。海碗没有拿稳，鸡汤洒了些出来。
“怎么了？”老太太连忙上去扶住文撒子，“你怎么了？”
“哎哟哎哟，我的胃疼得厉害。哎哟，怎么这么疼呢！”文撒子咬紧了牙关，小心翼翼的将海碗放回原处。“不行不行，我得马上上茅厕，肚里已经咕噜咕噜的叫了，好像装了一肚子的水。哎哟哎哟，您老人家的茅厕里有手纸吧？”
“有的，有的。你快去吧。”老太太朝屋后挥了挥手。
文撒子立即双手捂住了肚子，像一只马上要生蛋了的母鸡一样，飞快的朝屋后跑去。老太太随后把海碗端起，走到外面将鸡汤倒了。
年轻妇女笑道：“说了不要他喝，他偏偏嘴馋。自作自受！”
爷爷看了看外面的天色，然后回头对我说：“亮仔，今天已经太晚了。你就跟我到画眉去吧。明天再回家。”
年轻妇女在爷爷后面不好意思的说：“马师傅，真对不起啊，拖延了您这么长时间。本来以为给鸡拜了干哥就没有事了的。没想到还碰上了七姑娘这些麻烦事。真是对不起啊。”
爷爷笑笑：“没事。给七姑娘置肇也是好事，怎么能说麻烦呢？”
我跟爷爷正要出门，突然文撒子从屋后冲了出来。他用那双瞄不准对象的眼睛看着我们的旁边，大喊道：“马师傅，马师傅先别走！”
“怎么了？”爷爷转过身来，“你就住在这里，当然不急了。我和我外甥还要赶夜路呢。”
文撒子给爷爷竖起一个大拇指，说：“马师傅，我知道老太太为什么驼背了！”他提了提松垮垮的裤子，满脸的认真。