第672章 永恒之路(大结局)
刚刚经历一场围城战的温克德城，此时又恢复了以往的喧嚣，城门的人流几乎是一下就多了起来。显然这里的人们早已习惯了这种战争，如果亡灵退去，城市周边的活动会立刻开始，以便利用宝贵的和平时间去进行生产和贸易。从外面来的商旅要抓紧时间进城，销售带来的货物，以及采购本地的特产。城市的居民要出去劳作，在城避难的农民、猎户等都要回到城外的村庄去抓紧时间伺候庄家小说章节。对这些农夫来说，其有一些老人还有记忆，现在的战争烈度比起最早亡灵兴起时，要低多了，至少亡灵不再看到村庄就去烧毁，也不再铲平他们的庄稼，污染他们的水井和土地，甚至连攻城也往往更像是一份义务。
这些生活在dota世界底层的人自然不清楚变化的根本原因，但这对他们自然是有很多好处的，至少免去了每次重建房屋，寻找牧师净化的巨大费用。事实上，如果亡灵军团继续采取摧毁一切的手段，那么除了少数足够巨大，能够很大程度上自给自足的城市和岛屿之外，大多数城市是坚持不了几年的。毕竟城市里不能出产粮食，而要保护广大的农田，以人类稀少的数目，是很难在野外和亡灵军团拼消耗的。城市的东门口，亡灵攻城留下的痕迹还清晰可见，一块块城砖上留着许多殷红的血迹，门口还残留着一些腐臭的气息。
两个卫兵正在尽责地守护着这座城市，防备对城市不利的敌人进入。过往的人群川流不息，很多人边走边聊，刚刚从一场jīliè的围城战活下来，虽然这些年来被亡灵攻破的城市越来越少，但能从围城战活下来，还是让很多人庆幸不已，尤其是那些上了年纪的老人。“来的骷髅这次可真不少，好在那些小伙们够勇敢，又把他们杀退了”“是啊，又出现了不少立下大功劳的新人物，恐怕伯爵又该头疼奖赏了。”“恩，刚刚兴起的幸运神庙这次表现不错，也许我们该去看看。
”“听说那里刚刚聚集了很多红袍牧师，恐怕发生了不小的事情。”“是吗，不如抽空去瞧瞧。”………两个卫兵像是没有听到这些对话一般，坚定地履行着自己的职责。对他们而言，这种情形太常见了，神庙，围城战，这种话题是长盛不衰的。……………温克德城市西区，幸运神庙作为附近最大的建筑群，此时正进行着一场重要的活动。通常战后会有大量的信众来到神庙祈祷和供奉，从jīliè的战争幸存下来，对于虔诚的信众来说，自然离不开神明的庇佑，这点就算聪明人也不能反对。
少了那些人类信奉的神明，虽然人类不见得就会灭亡，但承受的损失肯定会多上好几倍，情形会比现在糟糕许多。但此时，幸运神庙的正门前面，站着数十名全副武装的神庙战士，他们个个庄严肃穆，似乎仍然处在围城的时期。每当有信众赶来，都被阻拦下来，一名见习牧师正在向他们解释着，最近三天内，神庙不会开放。大多数人听到解释后，都选择了离去。但尽管如此，少数非常虔诚的信众，仍然滞留了下来，他们席地而坐，在能看到神庙心广场神像的地带，进行祈祷着。
好在幸运神庙在这座城市信众并不广泛，最后还停留在神庙外面的，也不过是两三百人左右。作为虔诚信奉这位神明的信徒，他们自然不敢喧哗，更不会做出丝毫无礼的举动，因此虽然人数众多，看起来有些混乱，但仍然保持平静。而那些神庙战士，以及那位牧师，自然也不会驱赶这些虔诚的信徒，那可是他们赖以生存的根基，那名见习牧师开始将那些滞留的信徒组织起来，带领他们进行祈祷。从这点来看，一个新兴的神庙，和一家地球上曾经有过的新兴公司一样，初期都是对待顾客极好，但做大之后，是否能一直保持初期的作风，才是能否长期维持的保证。
此时的幸运神庙，数十名红袍牧师，包括温克德神庙的三名高阶牧师，阿特兰主祭，纳加尔副祭，以及刚刚确定的战斗祭祀汉斯特牧师，正在心广场神像前，举行着一场重大的神术。温克德神庙一共名牧师，三名高阶，两名阶牧师，还有一名见习牧师。其一名阶牧师受了重伤正在疗养，那名见习牧师正在外面安抚信徒。“神降”，这可不是地球上曾经为了忽人而弄出的迷信巫术，而是真正的请神降临现世的神术。这个神术想要施展成功，有诸多条件。但重要的只有两个，第一个自然是所供奉信仰的神真实存在，至少是有主动意识的存在，而不是一些无意识，未成形神明。
第二个自然是需要有足够数量可以与神沟通的高阶牧师，只有凭借他们在现世的存在和信仰，才能维持一个神明短暂出现在这个星球上，这是这个世界的法则之一。否则无论哪个神明有多强大，这种高阶牧师数量不足，就不能被召唤到现世。显然这条法则也是这个世界对星球的保护，不会因为某个恶神的突然出现而无法制约。实在不行，只要杀掉那些牧师就可以限制它们的出现。这个足够数量，视神明的强大与否而有所不同，但一般来说一名新神，大概只需要五名高阶牧师就足够维持在现世的降临。
现在进行祈祷的高阶牧师一共有三十个，远远超过最低数目，这是幸运神庙在近百年艰难积攒出来的，特洛瓦央神庙此时已经倾巢而出，除了几名派不上用场的阶和见习牧师之外，其他符合条件的牧师均已赶来。真神的出现，其重要性，以及央神庙的重视程度，还要远远超过阿特兰牧师和纳加尔牧师当初的预料，他们虽然知道这事情肯定会无比重要，但也认为需要在验证了报告，派人确定之后，才会派人过来。但没有想到，当他们的报告刚刚打上去不久，央神庙的大祭司就亲自带人过来了，还带了超过一半的央神庙战士，如果不是敌人恰好在他们到来之前就撤围了，按照大祭司来时的说法，他是做好了牺牲掉全部战士强行进城的准备。
对此，阿特兰牧师只能归结为是神赐予的幸运，包括那些已经有觉悟的战士也是如此。本来按照大祭司的行程，以及对这次围城战规模的估计，他们想要进城，非得发生一场冲突不可。但没有想到，虽然亡灵军团规模比起以往大了不止一倍，但围城时间居然比平均时间还少了几天，这才让大祭司们在亡灵军团撤退后恰好进了城。而这次幸运事件的出现，更是被大多数牧师认为是真神出现的标志。不过幸运归幸运，阿特兰牧师仍然纳闷为何大祭司会如此笃定自己的报告不会出现偏差，难道这就是神庙创始人的不凡之处，也许冥冥他和神明有了直接沟通。
阿特兰牧师只能这样猜想。“神降”这个神术，需要消耗的时间非常长，而且关键在于和神的沟通上，很多神明本身是不愿意暴露在世人面前，虽然他们知道这样做有极大好处，但种种妨碍也很多，最大的恶果，就是暴露后，很容易造成安全上的隐患。毕竟他们只要出现在现世，那就不能用一些简单的幻象，那样做的都是邪神或者魔鬼，很容易被真视法术揭穿，真神只能用自己的分身或者实体出现，才能证明自己的真实性。一旦暴露分身或者实体，其底牌也就暴露了很多，这对有着众多天敌的神明非常不利。
这些天敌，有恶魔，有魔鬼，还有天灾军团那些比神还要强大的毁灭者。历史上出现过多次神降时被杀的神明，虽然他们往往不是强大的神明，而且绝对次数也并不多，但只要有一次，对志在不朽的神明来说，就是很难忍受的。因此就算是一些老牌神明，也基本上只是在最早期传教时进行过现身，之后稳定了信徒之后，就只是通过牧师来进行宣扬真神的存在了，毕竟那些神术是实实在在的，而且牧师也能够确实地沟通到自己信奉的主。对于这次神术的成功率，阿特兰牧师是有自信的，虽然他站在牧师的第一列，而且他是第一个发现并且敢确定神存在的人。
因为他在施展那次大型神术时，的确感知到神明的存在，虽然对方给他留下的直接印象，和以往经验的神明有些不同，对方的强大自然不用提，任何一个神明，哪怕是新神，都是一个人类仰望的存在，哪怕这个人类已经是高阶牧师，在人类职业位于上层了。对方在那次的沟通，非常快速，而且清晰无比的形象，和供奉的神像别无二致的面容，让他毫无犹豫地就确定真神是真得出现了，并且非常迅速地赐予了他神术，不需要自己再像以往只能感知到模模糊糊的形象，费上许多时间和力气，才能获取到神术。
这种直接快速的作风，和他在以往的经验不同，从其他神庙牧师口得来的消息完全不同，这种需要和神沟通，由神亲自赐予的大型神术，往往都是百般沟通祈求，神明才会出手赐予。除非是极少数真正好心，或者说非常善良的神明，才会如此轻易赐予自己信徒们这些大型神术。当然那些小型神术，包括众多战场神术在内，实际上只是牧师自己利用本身拥有和储备的神力，根据理解的法则进行构建，从形成过程上来讲说，和法师并无根本不同，只是力量来源，一个是神，一个是自然而已。
但涉及到需要神明亲自构建并形成的神术，比如他加持给众人的“要害庇佑”，这种神术，表面看起来只是靠运气的，但他这么多年下来，早已明白，这种神术在很多层次上，涉及到对整个世界命运的干涉，绝非他一个小小的高阶牧师就可以做到，非得神明本身去影响世界运转不可。但这位神明却如此痛快，以往两个魔法时才能祈求到的神术，实际上不过花费了十分之一的时间，再快一些，几乎可以当成战场神术来施展了。显然这位神明很可能就是一位非常善良的，虽然这点对神庙的发展上好坏参半，但对他属下的牧师们，却是再好不过的消息，毕竟没人愿意跟随一位暴虐的神明，那些极为暴虐的神明，在早期，甚至往往要牧师们用自己的生命去祭献，就算现在那些神明逐渐消失后，一些严苛的神明下，其牧师的待遇也算不上好，不管是生前，还是死后，远远无法和善良的神明相提并论。
当然真正善良的神明，现在已经极难遇到了。他们本身并无问题，但神庙的发展上，往往某些做法会导致神庙的覆灭，慈不掌兵，并不是一句简单的玩笑，涉及到神庙的生死存亡之事，因为无法做出正常的舍弃和抉择，而将整个神庙带入灭亡的神明并不少。也许最早还有一些善神出现，比如一些运气极好的人类成神，也许他们之前性格就非常好，再加上一些运气，或者打动了某些强大神明。但在这种jīliè的时代，在神明陨落都非常平常的时代，他们这种善良属性，显然往往带不来实力的提升，甚至在信徒的聚集和发展上，反而起到负面作用。
现在留存下来的老牌神明，没有一个再有善良或者暴虐这两种过于极端的属性，他们往往非常善于权衡，能够及时调整对信徒和神庙的喻示，不会无端杀死某些人，更不会无端赏赐自己的信徒。对他们而言，牧师们需要什么，都要付出足够多的代价，这种代价，包括虔诚，信仰，还有辛劳，甚至生命。这些念头，在阿特兰牧师脑海浮浮沉沉，以至于他略略有些失神，而这种失态，也被主持的大祭司看在眼里。不过这位大祭司此时绝对顾不得这位走神的功臣，因为他正在做着一件最重要的事情，现在还能感知外面的情形，不过是分心二用的结果。
实际上他绝大部分的精力，已经放在了与意识那位神明的交流。……“伟大的主，您最卑微的仆人，在此祈求您的怜悯，慷慨，与赐予，请您降临我们的世界。”意识的深处，是无尽的黑暗，黑暗之，有一道光芒。这道光芒之，就是他日日冥思的幸运之神形象。但从来没有如此明白与鲜活，神圣庄严，洁白无垢，毫无瑕疵的面容上，带着无尽的慈悲，有蕴含着无尽的威严，让他不由地跪拜祈祷。他刚刚的一番话，已经重复了无数次，但这个形象丝毫没有变动，既没有答应，也没有拒绝。
大祭司对此并不惊讶，作为一位改信的牧师，他是明白与神明真正沟通困难的。神明，也许有不少是人晋升上去的，但正如人进化后，听不懂猿猴的语言，也难以看不懂他们的手势，只能从对方的行为上，大体了解一些喜怒哀乐，呼朋唤友的动作，至于真正的思想，更是南辕北辙。神明也是如此，人类进阶成神，那就意味着新的世界，新的思考方式，完全不同的需要。人类需要吃喝拉撒，神明完全不需要，人类需要感情来维系社会，神也不需要。人类喜欢金银财宝，珠玉宝石，但这些东西，对神来说毫无意义。
基与此，和神沟通，就非常困难，人无法理解神真正的需要，也无法理解神最简单的语言。这时候，牧师这种神与人的媒介就出现了。他们最虔诚地信奉神，理解神流传在世界上的奥义，进而深入神的世界，拥有和神一般的思考方式。如果真得和神一般思考，那就拥有了神一般的境界，可以说与神同在。而这个世界，牧师的等阶差别，就是看对所信奉神明的理解程度，所谓的虔诚，对普通人来讲是忠诚，是供奉，是将自己的一切无私的献给神明，包括生命，财产，甚至女等。
但对于牧师来说，就是充当人与神的媒介，充当神与这个世界的沟通管道。大祭司此时的祈祷，虽然在字上看，只是简单的一句话，但他实际上，却通过了大量的附加信息，附在了精神波动上，与自己冥想的神明形象去沟通。这种沟通，就是建立在他对幸运法则的深刻领悟之上。说多余的赞美之词，只是表象，真正想要取得神的认可，只有找到共性的地方，而对于法则的理解和领悟，才是共性的唯一所在。