穆旦
走不尽的山峦的起伏，河流和草原，
数不尽的密密的村庄，鸡鸣和狗吠，
接连在原是荒凉的亚洲的土地上，
在野草的茫茫中呼啸着干燥的风，
在低压的暗云下唱着单调的东流的水，
在忧郁的森林里有无数埋藏的年代。
它们静静地和我拥抱：
说不尽的故事是说不尽的灾难，沉默的
是爱情，是在天空飞翔的鹰群，
是干枯的眼睛期待着泉涌的热泪，
不移的灰色的行列在遥远的天际爬行；
我有太多的话语，太悠久的感情，
我要以荒凉的沙漠，坎坷的小路，骡子车，
我要以槽子船，漫山的野花，阴雨的天气，
我要以一切拥抱你，你，
我到处看见的人民呵，
在耻辱里生活的人民，佝偻的人民，
我要以带血的手和你们一一拥抱，
因为一个民族已经起来。
一个农夫，他粗糙的身躯移动在田野中，
他是一个女人的孩子，许多孩子的父亲，
多少朝代在他的身边升起又降落了
而把希望和失望压在他身上，
而他永远无言地跟在犁后旋转，
翻起同样的泥土溶解过他祖先的，
是同样的受难的形象凝固在路旁。
在大路上多少次愉快的歌声流过去了，
多少次跟来的是临到他的忧患；
在大路上人们演说，叫嚣，欢快，
然而他没有，他只放下了古代的锄头，
再一次相信名词，溶进了大众的爱，
坚定地，他看着自己溶进死亡里，
而这样的路是无限的悠长的
而他是不能够流泪的，
他没有流泪，因为一个民族已经起来。
在群山的包围下，在蔚蓝的天空下，
在春天和秋天经过他家园的时候，
在幽深的谷里隐着最含蓄的悲哀：
一个老妇期待着孩子，许多孩子期待着
饥饿，而又在饥饿里忍耐，
在路旁仍是那聚集着黑暗的茅屋，
一样的是不可知的恐惧，一样的是
大自然中那侵蚀着生活的泥土，
而他走去了从不回头诅咒。
为了他我要拥抱每一个人，
为了他我失去了拥抱的安慰，
因为他，我们是不能给以幸福的，
痛哭吧，让我们在他的身上痛哭吧，
因为一个民族已经起来。
一样的是这悠久的年代的风，
一样的是从这倾圮的屋檐下散开的
无尽的呻吟和寒冷，
它歌唱在一片枯槁的树顶上，
它吹过了荒芜的沼泽，芦苇和虫鸣，
一样的是这飞过的乌鸦的声音。
当我走过，站在路上踟蹰，
我踟蹰着为了多年耻辱的历史
仍在这广大的山河中等待，
等待着，我们无言的痛苦是太多了，
然而一个民族已经起来，
然而一个民族已经起来。
1941年12月
（据中国文学出版社版《穆旦全集》）
作者档案
穆旦 （1918～1977），原名查良铮，祖籍浙江海宁，1935年考入北平清华大学外文系，抗日战争爆发后，随学校辗转于长沙、昆明等地并在香港《大公报》副刊和昆明《文聚》上发表大量诗作，成为有名的青年诗人。穆旦于1940年在西南联大毕业后留校任教，于1942年从军，参加入缅抗日的远征军，1943年回国，1945年创办沈阳《新报》，任主编，1948年赴美国留学，入芝加哥大学英国文学系学习，1952年获文学硕士学位，1953年回国后，任南开大学外文系副教授，1977年春节突发心脏病去世。
穆旦是“九叶诗派”的代表诗人。他的诗歌创作将西方现代主义和中国诗歌传统结合起来，富于象征寓意和心灵思辨的意味。穆旦的主要著作有诗集《探险者》（1945）、《穆旦诗集（1939-1945）》（1947）、《旗》（1948）、《穆旦诗选》（1986）等。穆旦还是著名的翻译家，主要译作有《欧根·奥涅金》（1957）、《唐璜》（1980）、《英国现代诗选》（1985）等。
含英咀华
《赞美》作于1941年12月抗战最艰难的年代。本诗核心的情感和信念是“一个民族已经起来”。诗人以沉郁的笔调，赞美了生活在苦难大地上奋勇抗争的中国人民。
穆旦的诗歌具有现代诗歌善于表达复杂内心和情感的特点。文本内容的复杂性和作者情感及思维逻辑的跳跃性相结合：首先是“我”对苦难历史、现实和人民的情感。其次是“农夫”对历史现实国家的态度和行动以及内心的冲突。最后是“我”对“农夫”的行动态度的情感和态度。理性与情感的交融使得本诗既富有感情的强度，又富有思想的力度，是穆旦抗战诗歌中的不朽之作。穆旦的诗歌也注重文本意象的象征性。“农夫”是此诗的主体意象。作者采取象征手法，将情感寄寓在一个具体形象“农夫”——“受难者形象”身上，赞美了人民的勤劳与坚强，觉醒与牺牲。本诗风格深沉凝重，具有“沉雄之美”。袁可嘉称之为“带血的歌”，“在每个诗段结束处都有以‘一个民族已经起来’的宏大呼声压住了诗篇的阵脚，使它显得悲中有壮，沉痛中有力量”。
思考练习
1.本诗的主要意象是什么？作者想要通过意象表达怎样的象征意蕴和情感？
2.本诗具有怎样的风格特征？
3.试将此首诗与艾青《雪落在中国的土地上》比较，体会这两首诗在思想情感和表达方式上的异同。