第五卷 勿用篇 147回 山中隐机坐，俯仰怀四方（下）
所以宇文树的担忧并不是三大戒的本身，而是后辈修行人信念。如果门规中不立此戒，门中弟子犯戒，本门仍然会处理或者其它人也会出手。但他人犯戒，此门弟子恐怕主动卫道的意愿不强。这样一来久而久之修行与红尘之间的界线也会越来越模糊。比如付引舆的所作所为，修行人遇到了就应该出手，海天谷掌门谭三玄也是这么做的，宇文树接到江湖令也主动来接应我。但谭三玄为此险些丧命。如果天下无人出手，仍由付引舆做大，只要不危及已身就不管他，那么修行戒律也等于名存实亡。
宇文树看中我之处，就在于我万里追杀付引舆的“义举”，此番作为简直可以视作当今年轻一辈的旗帜。他最后叹道：“我倒不担心我们这一辈人，什么都见过心性自然坚定，可是如今这一辈子弟，境界不到时恐怕很难理解修行真正的精髓。如果七叶在正一三山会上这么一提议，就算改不了三大戒律，也会动摇未来修行界的根基。……别人不说了，就说我那个孙女宇文珂珂，自从上次偷偷跑到忘情宫之会，回来之后就天天七叶长七叶短，崇拜的不得了，就像她喜欢尘世中的那些影视明星一样。七叶既然有此声望影响，就应该注意自己的言行。”
“七叶确实在注意自己的言行，他有他的想法，他想在最短时间内聚集最大地势力。修行界无人能抗，至于方法，那是另一回事。……对了，我怎么没有看见宇文珂珂？”
宇文树：“她在宁波市上学，今年读初三，他爸爸妈妈也在宁波工作。只有节假日才回山庄。”
这宇文一家也很有意思，如果不知道他们在修行界的身份，旁人眼里看起来与市井中的普通人没什么区别，这便是修行与红尘界线的掌握原则。听宇文树说了这么多，我不禁问道：“您老人家考虑问题如此仔细，那么以前遇到过这种事情吗？”
宇文树：“当然遇到过，修行人破戒引出的争端，六十年来已经是第三次。上一次在二十年前，起因就是你今日诛杀的付引舆。”
“是他？我听说付引舆二十年前带伤逃到大漠，不巧被谭三玄所救。就是那次地事吗？当时倒底发生了什么？”
宇文树：“三言两语说不清，到现在我也不是十分明白，因为当时我不在芜城。此事经历者都不愿开口讳莫如深，我老头子也只知道零星线索。”
“师兄，那你都知道些什么？付引舆与芜城梅氏又有什么纠葛？”
宇文树：“你问到了芜城梅氏。当今修行界大多不愿提及这一家族。二十年前的事，其实还要从六十年前说起。”
“六十年前？六十年前还没有付引舆。”
宇文树：“不要着急，听我慢慢说。六十年前的宗门大会，芜城九林禅院的法海夺魁，这你应该知道。但当时还发生了另一件事情。就是天下逼问梅氏……”
我所在的芜城虽小，但在修行界的地位却非常重要，它是天下修行人的根本重地。正一门、九林禅院、广教寺都在此立足。还有世传的几大世家，这是天下其它任何一地所不曾有的隆重云集局面。正一祖师俗家姓梅，在他那个年代，尚未有王重阳创全真教，道士大多可以娶妻生子，正一祖师也是芜城梅氏的远祖。芜城成为天下修行道场之枢纽并非偶然，此地世代相传有一个足以震惊天下地大秘密。
秘密就是秘密，宇文树当然不知道究竟是什么？但据传闻所说芜城九百里山川镇。九州之地九千里风水地气龙脉。如能运转地脉则能决定天下兴亡，掌握这个秘密的是芜城梅氏宗主。而梅氏禁地中有一物镇芜城地眼。这东西就是正一三宝之一的青冥镜。芜城地眼震动，则芜城龙脉震动，芜城龙脉震动则天下震动。青冥镜妙用无穷，有运转天时之功，在梅氏禁地使用可改天下之气数。这些虽都是传说，但足够危言耸听！
六十年前天下战乱频繁，民不聊生，一众修行人虽置身世外但也不能无睹。宗门大会上有人就问当时的梅氏宗主，也就是梅存菁的父亲梅望翁传说可有其事？若其有，就试试以青冥镜运转天时，求天下安定。(79文学网)梅望翁没有否认青冥镜镇芜城、芜城镇九州之事，却告诉众人传闻虚妄不真。梅氏禁地确实自千年以来镇芜城地眼，却不可能定天下兴衰。众人将信将疑。
当时法海刚刚夺得天下第一地称号，自以为修为了得境界高超，一定要试一试梅望翁手里的青冥镜。梅望翁本不想答应，可天下人都想知道虚实，一再逼求，只得让法海出手。这一番试镜之斗可谓惊天动地，不要忘了梅望翁手中是完整无缺的青冥镜。梅望翁出手的目的只是想让天下人知道青冥镜不过是一件法器而已，没有传说中地那么神奇，然而结果却出人意料。一番相斗切磋未分胜负，众人见到青冥镜如此神妙一定要看看它是如何运转天时？
梅望翁自然不肯言，法海却要求将青冥镜交到他手中试试，无奈之下梅望翁将青冥镜暂时交给了法海。梅望翁以为法海没有这个神通又不是在梅氏禁地以内应该没事，没想到法海还真以青冥镜触动了芜城地脉，结果正一三山震动。这一年青漪涨潮不歇，长江大水千年不遇，江淮一带鱼米之乡尽成泽国。法海动青冥引正一三山动，与江淮大水究竟有没有关系？这谁也不敢断言。但人人心中惊怖！
法海回九林禅院不久之后就入定不出，发誓要以一身禅定之功护持芜城地脉，这一坐就是六十年，直到我将他唤醒。在这一年地正一三山会上，梅氏又遇到了麻烦，天下修行人见世间经历了这一场大水。虽不敢断定与梅氏有关，却也害怕此事有关联。因此又逼问梅氏要求将青冥镜与芜城地脉的秘密公诸天下，让天下修行人共享共守，以免人人自危。梅望翁当然不能违祖训这么做，最后还是守正真人出面平息了此事。
守正真人抬出地就是修行三大戒，他说修行人与红尘自有界线，这牵动众生的事情不能插手。梅氏之秘就是梅氏之秘，梅氏不可公开也不可乱用。天下不可逼问梅氏，梅氏更不可擅动地脉，如果梅氏子弟违反了这个约定。天下共诛之！
转眼又过了七年，到了一九三八年，当时日本军队全面侵华战争已经打响，战火烧到了芜城一带。当年六月，蒋介石炸黄河花园口大堤阻敌。黄淮之间万民遭殃！就在这个时候九林禅院的高僧法泠找到了梅望翁，所求又是运转天下地脉一事。梅望翁和法泠之间倒底说了什么外人无从得知，法泠后来只转述了梅望翁的一番话──
梅望翁：“梅氏洞天已历尽千年，千年之中九州兴衰更替无数，然华夏根基未动。此非运转天时之功。若有事端便改山川，千年之后山川还是山川吗？倭寇乱华一时之祸，若动千年气数。我辈之罪也。子孙当人人尽天下兴亡之力，而非仰仗于天时地脉。”
总之法泠大师只转述了梅望翁地这一番话，不久之后他就出家还俗上了抗日战场，在芜城一带与高飞尽等人并肩作战，直至死于伊谷流高手暗算为国捐躯。法泠的事情当时还没完，不久前杀害法泠的凶手伊谷流门主小林归郎形神俱灭才算一个了结。法泠死后，再过数十年梅望翁也鹤驾仙去，梅氏倒也相安无事。望翁有一子名存菁，为梅氏传人。
听到这里我忍不住插话道：“二十年前又出事了吗？付引舆是怎么出来的？他和梅存菁又怎么并称太素双英？”
宇文树：“太素先生是梅望翁的故交。也是江苏金陵梅花山一派地门主。但他在世间的身份，却是一位设馆授学的私塾先生。他曾受梅望翁之邀为梅氏西席，是梅存菁的启蒙老师。太素先生素有清望，人品才学都是当世一流，他的学生很多，就连守正真人地弟子和卿离开修行界之后也曾在他的门下学习。但是他所传的修行弟子只有两个，一个是梅存菁，另外一个是付引舆。”
太素的这两个弟子，大弟子梅存菁是芜城梅氏的门主，二弟子付引舆接掌梅花山一派。一门两宗师世间少有，并称太素双英。望翁与太素先后仙去，梅存菁接管芜城梅氏，付引舆接掌梅花山，这本是世间佳话。然而付引舆接任梅花山不久，他家里却出了一件大事，确切地说是灭族惨祸。
付引舆与梅存菁一样出身世家，天资聪慧品性纯良，否则太素先生也不会传梅花山一派于他。付家在湖州一带原有百顷桑田，家中仆役众多，养蚕弄丝织绸，长兄在外经营丝绸生意。付老先生待人和蔼慷慨，是乡中名绅，付家祖上也多有读书取功名者，在当地传为佳话。然而这一切在二十世纪六、七十年代却成了遭受灭顶之灾的罪证！
那一段史无前例的岁月如今我是很难理解也说不清楚，我记得芜城中学原校长柳子规一家也曾满门尽灭，只留下柳依依这么一个孤魂。要想给付家扣帽子，大地主、土豪劣绅、资本家、封建余孽什么都有了。灾难是突如其来的，付接在金陵梅花山潜心修行的时候，他家让一众乡民给抄了，付老先生还被乡民绑出去鸣锣游街。
被人尊敬一辈子地付老先生哪能受得了这种屈辱，与老伴一起服药辞世。付接的长兄义愤之下与人争执了几句，不知说错了什么话，下狱被判死刑。付引舆得到消息赶到湖州时已经晚了，付家一门灭尽。他悲愤之下杀了一个人，是当地挑头闹事冲击付家的人，也是安置罪名陷害他长兄地人。原因无他，因为付接回乡，这位当地革委会的小领导居然又组织人来抓他，人不仅没有抓成，自己反倒送了命。这下子付引舆闯了滔天大祸，成了罪恶深重的反革命分子，也成了一个通缉杀人犯。
当地有一个民兵组织闻讯围杀付接，付接毫光羽在手一举格杀了四十七人之多！付接虽然是个修行高手，但也不能以一人之力与天下大势对抗，随后他选择了逃匿。付接一直逃到了芜城他妹夫家里，他的妹夫就是梅存菁。梅存菁与付引舆交好，娶的就是付氏的妹妹。
付引舆的行为虽然违反了修行之戒，但当时天下混乱他的遭遇也令人同情，修行界并没有人主动站出来去追究他的责任。梅存菁是他地大师兄，这件事其实应该梅存菁首先处理，梅存菁同情其遭遇，据说是把付引舆禁闭在梅氏禁地闭关思过，这实际上也在保护他。
但付引舆经此惨祸，有了“谋逆”之心，他认为家仇乃天下之仇，是天下无道所致。他这么想也就罢了，却又把主意打到了梅氏家族的秘密上。据说他从他妹妹嘴里套出了梅氏禁地镇芜城风水运转天下地脉的秘密，就去找师兄梅存菁商量要动一动天下气数。
梅存菁也是心事重重，因为他的好友柳子规也遭遇了付家一样的变故。他当时也在犹豫一个问题：炎黄五千年流传的根基神髓，是不是要在这一代人手中尽毁？但是他告诉付引舆，动芜城地眼是没有用的，那只能造成山河震动，却扭转不了人心狂丧。不料付引舆所求的结果就是山河震动要报复天下，他悄悄在梅氏禁地中动用了青冥镜去转运地脉。