听刘琮说完,蒋琬拱手道,“王上,臣等……”

“王上,臣请罪!”是马良。

只见他缓缓起身,出列跪下道,“王上,商议此事之前,臣先向王上请罪,陈照此前向臣说过此策,是臣刚愎自用,险些误了国家大事,请王上责罚。”

马良能给刘琮认错,这可不多见,不过刘琮也知道马良什么性子,这个时代延误商贾的又何止是他一个。

即便是刘琮多次下令士农工商平等,但深埋在人心里的那份偏见,始终不是一时之间能够改变的。

“爱卿起来吧,你什么性子,孤知道,铜臭子是臭了些,但也有其可取之处,百姓也离不开商道,日后多更正便可。”

“王上!臣险些误了国家之事,王上若是不责罚,如何能服众?”

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马良这样的人,对待别人严格,对待自己更严格!

陈照赶紧起身跪在马良身旁,“王上,尚书大人只是一时激动,并无什么过错,这事要怪臣,臣应该私下再去找尚书大人说说。”

“臣却越级去找了王上,王上即便要责罚……”

陈照的话还没说完,马良便开口打断了他,“耀阳!你退下,我身为户部尚书,不听良言误了国家之事,这就是过错,你不必替我求情!”

刘琮无奈地苦笑一下,“那就罚你半年俸禄吧。”

就这时,邢道荣带人把膳食端进来了,刘琮赶紧换话题道,“先吃饭,咱们吃完饭再说其他。”

“诺。”

马良总算没有再挣扎了,跟陈照入座之后开始就餐。

“咕噜。”

刘琮喝了口羹汤开口道,“陈照所言清查户口的政策,甚是合孤意,诸位爱卿怎么看呢?”

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尚书令蒋琬开口道,“王上,策略倒是好策略,臣等都商议过了,若是按照此策执行,丁口清查相较之前,便可少遗漏许多,此外,陈照所言的利处也的确是能够起到这些作用的。”

“诸多问题和细节,六部已经商议过了,唯有那身贴的发行,八百多万的数量,臣等实在是不知,如何做到人人皆可分辨。”

“若是只记录姓名和个人特征,这就容易造假,可若是在身贴之上烙印官府大印,这个难度太大了些,恐非轻易可完成啊。”

蒋琬说完,庞统继续道,“还有一事,那就是如何将身贴的作用告知百姓,又如何能让百姓配合官府打造登记呢?”

刘琮呵呵一笑,推开桌案上的膳食,抽出一捆空白竹简,“公琰所说的问题,孤早就想过了,可以用数字组成编号代替各地方。”

“再加上持有身贴者的出生时间,和其它的数字排列,便可以算是持有者的特殊符号。当然,这个编号还需要六部详细斟酌商议。”

说着,刘琮拿起竹简,递给了身旁的王躬,“具体的内容,你们下去再慢慢商议,你们先看看孤编写的简便数字。”

“就用它来组合身贴的编号!”

类似于身份证的物件,在唐代已经出现,这便是唐高祖李渊发明的鱼符。而鱼符是唐代官员使用的鱼形符契。

鱼符分左右,使用方法是,左符放在内庭,作为底根,右符由持有人随身带着,作为身份的证明。有些鱼符还可以用来调动军队,任免官员。

读者身份证-五六三七四三六七五

到了唐高宗时期,唐朝的疆域达到巅峰,鱼符甚至还给外国使节颁发过。但也仅限于达官显贵了,平民百姓,对于鱼符是个什么东西可一概不知。

现在,刘琮要把身贴颁发给楚国的每一位百姓。其繁杂的工作量和过程,比之唐代的鱼符,不知道要难了多少倍。

众人传看着刘琮写的数字,时不时地发出声声惊叹。

“从右至左,依次便是从零到十,这十一个数字,可以组合成任何数。不过出生时间,不能再写什么生辰八字了,也不能用年号谓之了。”

“当今,天下尚未统一,即便天下一统,帝王年号也过于繁多,此不利于记载,孤有意改历!”.

众人还未从那十一个数字中回过神来,刘琮便又抛出了一个更加重磅的消息!

更改历法?这可不是什么容易的事,甚至比之清查户口更为困难。

想想吧,普通人谁能做到发明出一套历法供人使用。刘琮这么说,真是把众人吓到了。

现在的华夏大地,使用的是干支纪年法,追溯的更久远一些,可以称之为黄帝纪年法!

后世的世界上通行运用的,是西方传播至世界的公历,何为公历,说起来就是公元多少多少年,而公历在拉丁语里的意思是主的意思。

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主是谁?耶稣!西方人把耶稣诞生的那一年定为公元纪年的开始。

再说阴历,阴历指的就是月亮,月亮在中国古代叫什么?叫太阴君,当月亮围绕地球一周的时候,称之为一个月,加在一块儿12个月,一年的时间,按照阴历来算是354天。

阳历呢?阳历最早记录在埃及。埃及人根据太阳运行的规律,还有尼罗河潮水的涨息,制定了专门的阳历,当地球围绕太阳一周刚好是一年是365.25天。

公元1582年,罗马教皇格里高里十三世决定改革历法,经过这次的改革,公元历法才真正的准确了起来,新的历法被称之为《格里历》,至后世现代都在使用。

值得一提的是,元代卓越的天文学家郭守敬,于公元1281年所制定颁行的《授时历》,已规定每年的时间为365.2425日,与《格里历》规定的时间365.2425日完全一致,但《格里历》是1582年才采用的,所以《授时历》比《格里历》早301年。

但是西方的历法并不算是真正的历法,只能算是记年方式罢了,于华夏人来说,西方的历法并不能做到准确和合适。

农历是合了阴阳历法的结果,这也是后世还在同时采用农历的原因,毕竟华夏大地的子民耕种生产,看的是二十四节气,而不是什么西方的鸟日子。

刘琮不太懂这些个纪年的东西,但他知道一点,后世的《格里历》,绝对不能在这个时代使用,它并不适合华夏百姓!

翻看了典籍之后,刘琮大概整理出了华夏历法从黄帝至今的历史进程,从黄帝开始,黄帝历、颛顼历、周历、殷历、太初历,皆是华夏纪年!

黄帝历是农历的雏形,太初历则是汉武帝根据颛顼历制定的,使阴阳历法契合的更好,更加地适合华夏百姓使用!