“先祖那番回来时，背着一个大包，当他失踪后，后人们后来发现那是一些花花草草的根茎和种子，沈沧海出门寻父，却也再没有回来！”全书完，沈万三喟叹一声，睁大眼摩挲着古卷，意犹未尽。

一片万马齐喑中，忽闻一人道，“麻烦拿来，我看一下！”居然是一直表现得点尘不惊的施恩突然发声。

施恩突然的举动，让所有人都感到有些惊讶，尤其是沈万三，他跟施恩相处的时间不长，但明白除了一些简单的需要，很少有能让这老到少年动心的东西。

而现在他却向一个有求于他的人提出了这样的要求，难道这本毫不起眼的书有什么古怪？“这是我的荣幸！”沈万三稍稍一愣后，恭恭敬敬的将书双手递给了施恩，临了还不忘拍一马：“我想以公子的与众不同，一定可以从这本行文拖驳散乱记述的书中看出更多东西！”施恩没有任何表情变化，只是接过书，仔细看了看封面，然后缓缓地翻阅起来。

其实，最开始吸引施恩的是这本书上若有若无的记叙。

关于大禹治水和共工相柳，如果作为这仙道昌明农业也经历了类似科技世界农业发展的几个阶段也是说得通，那个世界最早的彭头山文化到河姆渡文化时期，农村多在河湖边或沼泽地，先民种稻，养豚、狗和水牛。

用骨铲整治水田，很少见收割用农具，加工粮食用杵臼。

等到大溪文化和马家滨文化时期，发掘的农村遗址显著增加，规模扩大。

许多地方己用石铲代替骨铲整治田地，更发现远古祖先曾“构木为巢”营造出土，或在天然溶洞中居住残积砾石。

在所谓的新石器时代，在黄土高原已普遍建造半地下式房屋，顶盖用树枝构筑，屋内设火塘，沼泽地带则有干栏式营造。

遗址的干栏式营造中已经采用有方形、圆形的榫，长方形、圆形的卯，有的构件上既有凹榫，又有卯眼。

三代的殷代甲骨文已有高、京、亨字，屋顶均为人字形，下有墙、柱，屋盖用茅草铺成，是所谓“茅茨土阶”。

而殷商人四阿重屋，已有四坡二层的复杂营造形式。

殷墟商殿夯土筑台，柱础用石料或铜质，楼宇本身由木梁、柱、门窗和夯土墙构成，用立柱、横梁组成骨架，全部重量由柱子承接，墙体不承重而只起隔断的作用。

战国墓葬中，棺椁方木榫卯有插榫、银锭、齿形三种形式，自商周到清代三千多年间，那科技世界的营造技术基本是朝着这个方向发展的。

也许是因为年代久远，这记叙和现实的切合点已经淡到稍不注意就会被忽略的程度。

可惜施恩离奇的经历，让他很少犯稍不注意这种毛病，否则，他现在已经是尸体若干年了。

这不是本威力强大的道术秘要，施恩也没指望一介凡人能记载什么秘术绝学，拥有穿越者科技世界

记忆的施恩从封皮就认出这是本游记，也就是记录凡人在游山玩水中各种景物和心得以及残酷荒野一鳞半爪的笔记。

但这不损其价值，著名的徐霞客考察了云南保山大寨的干海子后，写了一篇相当精彩的论述沼泽形态、性质、生产性能、水文特征的专题论文，把这个沼泽的形状、大小、生物、土壤、水文、生产、交通、物理性质作了详细的描述。

根据徐霞客的描述，穿越者来的那个年代地理学者认为这个沼泽可能是一片泥炭沼泽地。

在这片泥炭沼泽地里，上面生长着芜草青青的茂密植被，下有草土浮结和芜土交陷的泥炭层，而且还有补给沼泽的溪水流经其间。

而这个地方，在科技世界已建成水库，再也见不到当年徐霞客所描述的景象了。

唯有像这样详细而具有科学价值的游记研究，才保留了一些风貌。

根据沈万三的述说，说明这书最起码被一名修士关注过，所以施恩借来一观，他觉得这很可能是兵家修士借阅过的，只因为儒门素重游学，兵家最喜游历，为将者，最重天文地理，凡战之道，以地为主，虚实为佐，变化为辅，不可专守险以求胜地，仍须节之以金鼓，变之以权宜，用逸待劳，掩尽为疾，不明地利，其败不旋踵。

虽然夫战之取胜，此岂求之于天地，在乎因人而成之。

有间其君者，有间其亲者，有间其贤者，有间其能者，有间其助者，有间其邻好者，有间其左右者，但善于利用地物是必备手段，如在地势险隘之处，则适于步兵作战，在阴暗的沼泽之地，则沮洳幽秽、垣埳沟渎，此车之害地，在有进无出之地，大阜深谷，洿泥堑泽，此骑之败地。

在深林盛薄之地，可以使用矛铤杀敌；在芦苇深草之地，则必用风火。

如果是哪名兵门天下修士的东西，哪怕是入门读物，上面少不得有些内容他可以借鉴，那就赚到了。

结果，确实，这是本游记，而且是用妙手偶得文字书写的。

一些字句说明两个对话者都在求索，这更像是一本对话录，而穿越者成为对话的第三个人，这是？施恩陷入了沉思，在科技世界有个名词叫做自然崇拜，是因凡人有感于自然力量伟大与神秘，如暴风、洪水、地震、山崩等等，而开始敬畏这股看不见力量甚至崇拜，对这种冥冥中主宰着大自然及凡人命运力量，冠以人格特性。

在古代，自然一词主要指是本性，而到近代又主要指自然事物总和，虽然两种含义一直存在于古代和近代语言之中。

这种词义重心转移意味着一个重大观念转变，后来，自然物取代自然位置。

而在这仙道昌明世界，何谓自然力量？究竟是什么使得绝地天通前，巫祝能够超然于所谓文明繁文缛节泥沼？自然作为过程作为生长本身，巫祝对此推崇备至，他们是作为整个荒原都当作是自己家园隐

士，使用自己特殊力量保护大自然，并让整个世界获得平衡。

没有人能够确切地指出新生的巫祝诞生于何时，但许多研究者认为他们起源应当在南国吴越之地那些猎人们中去找寻，他们许多小物品和居住洞窟里都有着可靠证据。

许多雕刻加工过角和兽爪被认为附有玄气，并被用于一些原始玄术中，而许多岩画上猎人转化为动物形态，可以理解为半伪装，半玄术效果。

毫无疑问，所有这些自然产生玄术概念集中形成远古信仰……施恩掩卷沉思，无疑，天人合一可以让万物屈从于你意识，但甚至连一个泥瓦匠也能驱使顽石为他服务。

天人合一可以能人之所不能，但随便一个豪门老爷也会告诉你他同样可以做到其它人无法做到事。

不，天人合一绝不仅仅如此。

它是一种无法言表力量，是大地意识，是天道和人道意识，是一切精神与神魂辉映出光芒。

作为两世为人的穿越者更能理解这种原始含义。

没有什么比生命诞生成长更自然，它没有理由没有原因，它完全是自然。

玫瑰开花，因为它开花，生长先于一切对象性思虑。

有物混成，先天地生，寂兮廖兮，独立不改，周行不殆，可以为天下母。

吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。

大曰逝，逝曰远，远曰反，故道大、天大、地大、人亦大。

域中有四大，而人居其一焉。

人法地、地法天、天法道、道法自然。

更重要的是，那闲言碎语中提及过的名字仿佛一个巨雷在施恩心中炸响一般，让他觉得此方世界对他的宠眷简直让人到了受宠若惊的地步。

与沈家祖先有过一面之缘的那书生名字，赫然是：王阳明，有史以来最伟大的儒门天下掌门人之一，天魔女王提及过，最有希望达到天人合一的终极修行者，这个人的丰功伟绩多的数不过来，凡是跟他名字联系在一起的往往是一件件惊天动地的事件与超强的修为！

最关键的是，他就是施恩期望的变革、或者是改良世界的新希望一份子！这简直比给施恩一本秘术丹经，然后告诉他可以循序渐进朝向天仙道君的破关之道更令他欣喜。

因为有了这本笔记，无异于王阳明亲自为施恩打开了探索未知的大门。

仿佛一个接力赛跑的第三棒，施恩从王阳明手中接过了思路和畅想，他将站在儒门天下一代宗师的肩膀上去探寻更广阔的改变世界的真谛。

翻开了几页内容确认无误后，施恩淡淡的道：“这的确是令祖父记述所见到的古时奇闻轶事的笔记，您有没有出让的打算，沈万三家主？”“您居然真的要看！”沈万三惊讶的睁大了眼瞳，忽然发现自己说话有问题，又急忙补救道：“当然，我是说您对这种闲情偶寄，居然这么感兴趣……”

（本章完）