第一百三十七节 结丹（上）

孔璋得了祈皇子送上的灵石相助，便省了大半功夫，再在潘秀儿和师雨浓处搜刮了一番，半年后便凑足了布置聚灵池所需上品灵石和其他东西。

他这次虽在星界之役中立下功劳，但是总的来说仍是资历浅薄，修为连真人境都没迈过，自是不会像羽红袖一样得到浮游岛或是洞天可以作为修炼的场所。

他只得在云海之外的荒山野岭之中选了一处人迹罕至的山谷，将谷内的野兽全都驱逐，然后布下阵法，不但可以防止野兽，而且连一般修士也可以阻挡一时。

这才掘地造池，池有九尺方圆，七尺深浅，经过平基后再以灵石砌之，暗合“二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央”的九宫之数，再按羽红袖所传祭炼一日一夜，终于同时引动天光、地气与池中灵石之气交汇。

聚灵池既成，孔璋只需每隔数日在阵眼中添加上品灵石便可以将这灵池维系住，引得天地元气与灵石的能量交汇，笼罩这池中面积。

数日后，天地元气汇集至最浓烈之时，池中形成有如实质般的乳白色云气。

孔璋脱下所有衣物，**着身子步入池中，自动虚浮起来，那云气便包裹着他身体各处。

孔璋运起法诀，只觉修炼起来不但气息较以往快了许多，而且原本停滞身周的云气随着修炼开始风起云涌，在池中翻涌不止。

但随着这翻涌之势，孔璋只觉法诀每运行一次，那身周的云气便如遇磁石般涌来粘在肌肤上，甚至开始缓缓渗入。

真人境较炼气境不同，破境之后，法诀运行，便能自动大量吸纳天地元气，而炼气境却是以自身修炼所得为主，只有借助某些特别法器或是至高法诀才能勉强办得到，即使如此吸纳融合也非常困难。

像孔璋便是借助聚灵池，有聚灵池相辅，汇集天地元气再加上灵石的能量，配合法诀，等于是主动向孔璋灌输。

孔璋体内真元奔腾如龙，灵池生出的云霁也在法阵的作用下从四面八方涌来，借由毛孔渗入他的肌肤，在这过程中随体内运行不休的真元洪流而通行与各经脉窍穴之间。

灵池元气在随法诀运行一周后便转换质性，暂时等等若孔璋体内真元骤然大增，并且拓经展脉，若经脉像河道，他便相当于是在开拓河道。

以前只能凭自己的力量运行法诀开拓，现在却是有了外力帮助。

不过金丹未成，最终能有多少留在气海内，彻底化为自己的真元却是因人而异。

聚灵池的作用就相当于一阳洞天中的灵境，只不过是法阵形成聚而不散的灵气笼罩，效果虽然要差上一些，但是孔璋却可以持续使用。

在这种环境下，孔璋的真元提升自然远较自行修炼快多了，再加上有庄芷容的丹药相助，更是一日千里。

如此悠忽而过，转眼三年时间。

这三年里他每日除了在宗门点卯，偶尔去去炼器堂和丹堂帮忙，人虽然已离开了这两处，但是那两堂的役事弟子还认得他，而且又知他与庄芷容关系密切，倒也不阻拦他。

每隔七日还会寻潘秀儿和师雨浓双修，一来是通过她们随时探听消息，二来双修对双方亦是极有益处之事。

羽红袖也没怎么再吩咐他，只是叫他加紧修炼，想是通过献祭得了令七魄与紫府神焰分离之法，亦需要时间和精力去炼化。

除此之外，他便是在聚灵池中修炼。

三年过去，他终于将真元修至无极昙誓天的大圆满境界。

原本至少需要十年时间，但因为有了种种助力，却是只用了三年。

这时候，他终于开始准备结丹。

结丹之法，太清玄门有无形剑诀中亦有。

他在藏经阁第三层所得的剑诀，传法并非文字，那道金光所化留在他识海中的是一些奇异的神符，比地符文还要深奥。

每一个神符中蕴藏的不光是文字，更有声音、影像、神意，孔璋只是凭着观想术将之‘影印’了下来。

请教过符文院的苏祥后才知道，这便是天符文，一个符文便可以包罗万象，甚至自成天地。

以孔璋之能要绘出天符文，那是不可能的，因为天符文的构建牵涉到空间法则。

但如果只是解读天符文，他命魂已生，倒是勉强能解读出最浅显的一部份。

因此从剑诀中他能得到结丹之法，但对于其他内容却仍是束手无策。

得到结丹之法后，他却是讶然，因为结丹之法的原理竟然有些类似于他之前自己创造出的锻炼魔质之法。

龙虎会济，铅汞分而丹露胎。

凝炼金丹是内丹之法，但原理亦是得自外丹锻烧。

孔璋学过丹理，知道炼制外丹便是将各种材质聚于丹炉这种封闭的环境下，以法诀和火力作控制，使之达到一定条件时，各种材质便会产生变化。

而各种材质在各自变化下便可能融合生出新的物质，有可能是大毒之物，也有可能是废丹，还有一种可能便是得到上好的丹药。

同样，炼气境达到第十八阶大圆满后，体内真元凝炼已经接近极限，再进一步，唯有变。

穷则变，变则通，通则神。

结丹之法并无什么特别的奥秘，但是最后每个人结成的金丹却可能各有不同。

这原因别人可能理解起来有些困难，但在孔璋眼里却是只有惊喜。

因为这与他之前自悟之法非常接近，金丹生成时的品质与结构便会影响金丹的品阶。

对品质影响最直接的便是修士所炼的法诀，这一点上孔璋却不担心，先天无形破体剑气是蜀山正宗法诀，虽然只是基础法诀，但却是修炼太清玄门有无形剑诀的唯一途径。

至于金丹生成时的结构，这才是各宗各派结丹之法的不同之处。

有自然结丹和炼法结丹两种，结丹实际上是由外丹之理而来，所谓自然结丹之法，便是穷百年，甚至数百年修炼之功，期待真元凝炼至极时，真元在气海中借助神识之力凝炼交实，自然而然结为金丹。

这种结丹法的危险最低，因为结丹时的真元运行一般不会超过自身能承受的极限，即使结丹失败，不过损失一些修为。

而炼法结丹则不然，便是借法诀、借法器、借助丹药，甚至借其他难以想像的手段催使金丹结成。