十九章 符咒之术
顺着桑格手指方向看去，清风手中的白蜡烛在微风下闪烁不定，但是白蜡烛的光芒却呈现出一片青色的光亮，青色的光芒并不如何明亮，却显现出空灵的味道。透过蜡烛的光芒我突然感觉四周跟平常变得很不一样，原先有些死寂的环境竟然变得生动起来，这种感觉跟当初我和大熊在中阴世界中的感觉一样。
大熊惊奇的看着，好奇的问桑格“用犀牛角做的蜡烛能看到鬼？”
桑格点点头：“能看到一些我们平常看不到的东西。”此时清风把手中的蜡烛用手挡着举到两具尸体的眉心上方，扭头对我说：“老陈，你来看。”
这时再看两人的眉心，突然发现在他们眉心中间果然各有一小团黑气在萦绕，黑气像是有生命一般在跳跃不停像是一小团黑色的火焰，而这团黑气在不停的变换形状，形状之间也极有规律，像是一个又一个的符号，变幻的符号像是字体，却又不是中文，但其中的某些形状又极为熟悉，像繁体字但感觉又不一样。
这些符号我从来没有见过，却感觉到了一股强大的邪恶力量。仔细的看着黑气不停的跳跃，桑格却惊异的问清风：“赵二和刘三已经死亡，这时他们的魂魄应该已经离开了身体，而且正在迷茫的阶段，一般来说这个阶段的灵魂不会感觉到自己已经死亡，透过你手中蜡烛的光芒，应该能看到两人的魂魄，但现在却什么也没有，这是怎么回事？”
清风也仔细看着黑气听见桑格问，他小心的用手指捏灭了蜡烛，又小心的装回到自己的口袋，然后抬起头看着桑格：“赵二和刘三的魂魄没有显现出来是因为被这团黑气所封印住，难道你没看出来这些符号的出处吗？”
桑格沉思一下：“我还不敢确定。”
清风皱着眉头：“这些符号像是我道家符号，却又似是而非，要知道我道家符法符法的原理是非常深奥的S#Y后天符法通常由符头，符身，符心，符胆，符脚等部分构成。其实也是像一个人一样,这样的符咒才具有灵效。”
符法样式千奇百怪。归纳起来主要有如下三类：一，云篆。据说是天神显现的天书，实即模仿天空云气变幻形状或古篆籀体而造作的符箓。bbs二，灵符、宝符。由更为繁复的圈点线条构成的图形。这是数量最多、使用最广的一种符箓。其中除屈曲笔画外，又常夹有一些汉字，如日、月、星、敕令等字样。道教典k三，符图。由天神形象与符文结为一体的符箓。
但仔细看这两具尸体眉心中的符号都不在此列，但就算是邪教的符咒想要不通过纸张来形成，而是直接封印到人的眉心中间，这也未免太过不可思议和恐怖了，这样的手法我还从来没有见过。
清风说完，桑格四处看了看：“两人眉心中的符号我看的很清楚，也记住了符号变化的规律和形状，但是还是有些不确定。现在大家不能莽撞，尽量拖到天亮，既然如此，时间多的是，清风你就给我们讲讲道家符咒的事，一来咱们找点事情做，二来我也对照下你的说法，印证一下我心中的猜测。”
一直以来我和大熊都对清风这一手符咒之术深感羡慕，也觉得十分神奇，问过几次清风他都微笑不语，现在桑格提起这个话头，大熊急忙点头：“对对，桑格说的对，反正现在也没别的事好做，你就给讲讲吧。”
我摇摇头：“清风是不会说的，以前咱俩问过他很多次，但他都不说。”
清风笑笑：“以前不跟你俩说，是因为说了你俩也不懂，今天桑格既然问起，那我就说说。符咒分为先天符咒和后天符咒，先天符咒相传是天地初判的时候由上古大神由天地处理解而形成的和天地对话的语言和图文。我们可以把它简单地理解为人类与天地自然直接沟通的方法和途径。本人虽知道几种可惜不解其意，只能囫囵吞枣，所以我也不敢妄自乱说。但是最直观的感受就是生涩难懂，无法形诸文字。
后天符咒是由后来修道有成者给予后世弟子修炼的方便法门。这些修道有成者，为了方便弟子修道，就在某种程度上，把自身的修为作为了沟通先天的通道和桥梁。而所谓的后天符咒，就是开启这些通道和桥梁的密码和钥匙。因为约定时考虑到方便弟子的因素，所以比较易学易懂。(}";
符法关键之处在于师传。也就是下面说的符法的“窍”门，符咒之术是由符法、咒术这两个显在部分和另外一些潜在部分共同组成的。可以说，应用所有的符咒，都需要两方面的基础。一方面是法师本身沟通天地自然或者历代祖师的能力。另一方面就是具体的符咒应用技巧。所以，同样一套符咒，不同的人应用起来，效果也是不同的。
真正有师传的弟子，一方面要学习具体的符咒应用技巧，同时还要训练自身沟通天地自然或者历代祖师的能力。有了这两方面的基础，才可以做到以我之精合天地万物之精，以我之神合天地万物之神。精精相附，神神相依，所以假尺寸之纸号召鬼神，鬼神不得不对。
这两方面的学习和训练，都是离不开师傅的严格指导的。除了言传身教之外，师傅还可能直接给予弟子一些无法言说的深层帮助。例如在传授某些具体的符咒时，除了传授符咒的内容之外，师傅还要为弟子“封证”。无师封证则一切皆为空谈，也就无符法之“神”。更罔谈神效了。
另外，除了符法和咒语相互配合之外，做法时往往还要配合以特定的动作、仪式乃至内心状态等要素。这就是通常所说的使用符咒必须要做到心诚。诚则灵，不诚则不灵。符者，阴阳符合也，唯天下至诚者能用之，诚苟不至，自然不灵矣。
所以有句老话一直被传下来，画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神叫。
而画符也不是那么简单的，我们修道人的眼中看来，符是沟通人与神的秘密法宝，所以不是随便可以乱画的，画符的方法成百上千，有的要掐诀存想神灵随笔而来，有的要步罡踏斗，念动咒语……就是在铺纸研墨、运笔等方面都有讲究。
画符有一定程序，决不可以简单了事、顺序颠倒。一般来说画符都要设坛行祭，有所谓“总坛式”。总坛式里的总符咒写道家通常信仰的神祗——土地、城隍、东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀大将、玄武大将、黑杀大将等。如古代敦煌道士画符时所设的总坛式图中的总符咒。道士们还要造坛，造两块天帝的印把。这两印是雕在坛上的，前后都要雕。当然也有不设“总坛式”或造坛的，如“请仙箕法”等。请仙箕时，用三盘果子，茶、酒各三盏供于正堂屋的神龛上…，或供于临时设在屋外某个方位，相当于供桌的饭桌上即可。
画符前，先要净心——聚精会神，诚心诚意，清除杂念，思想专注，以及要净身、净面、净手、漱口，并要预备好水果、米酒、香烛等祭物，还有笔墨、朱砂、黄纸等。对这些用品，要先用神咒来敕，以使其具有神威。
画符之前，还要上香跪拜，祝告天地神祗，将要祷告主事表达出来。祝告完毕，取出纸墨或朱砂，正襟危坐，存思运气，一鼓作气画出所要画之符，中间不可有任何间断停顿。画符时要吹气于符中，同时还要一边画一边用嘴轻轻念咒。此外，不握笔之左手要作出书符时必用的日君诀、月君诀、天纲诀等手势。日君诀：变曲左手四指指尖，只有第二指平伸，指尖朝上。月君诀：除第四指平伸，指尖朝上外，其余四指微向内弯。天纲诀：第二指平伸，指尖朝上，其余四指尖微向内弯。用口月君诀的目的，据说是取日、月阴阳真气，引气入符，借神灵助威，驱邪伏鬼，增加符的灵验性。用天纲诀，也在于用此指法，指挥鬼神，画符时借天纲指取纲气引入符内。
画符毕，将笔尖朝上，笔头朝下，以全身之精力贯注于笔头，用笔头撞符纸三次，然后用金刚剑指敕符，敕时手指用力，表现出一种神力已依附到符上的威严感，最后将已画好的符纸，提起绕过炉烟三次，如此这般，画符仪式才算完毕。
而且做符咒的材料也非常的有讲究，所以符咒之术绝对不是你们想象中那么简单容易，也绝不是像表面上看到的那样随便画在黄纸上然后念咒就可以的。
清风说完，桑格随即赞叹：“道家法术玄妙异常，实在令我大开眼界。”
桑格说完，大熊呸了一口：“你除了这一句还会说别的吗？”
我听得有些糊涂，但也听了个大概明白，想起桑格说要印证的话，忙问他：“你一直说要认证，看出什么来了吗？”
桑格点点头：“这也只是我的猜测，根据清风描述的符咒之术，这两具尸体眉心中间的符号绝对不是道家的符号，如果我猜的没错，这应该是日本阴阳师的符咒！”