本章节根据台湾中小学一贯课程纲要修订。章节中精选的历代经典作品，以兼具文学性、思想性，又合乎时代潮流，切合学生学习心理为准，意在提升中小学生的听、说、读、写能力，同时兼顾培养人格与文化素质，陶冶情操，开阔学生的眼界、胸怀。
本章节编写体例依次为“学习重点”“课前暖身”“课文导读”“作者介绍”“课本原文”“课文赏析”，各部分条理清晰，知识点突出，语言通俗易懂，对提升学生学习兴趣，增进其对文意的理解大有裨益。
与宋元思书
吴 均
学习重点：
一、认识骈文的文体特色。
二、学习先总述再分述又合述的写作手法。
三、体会大自然美景对陶冶性情的作用。
课前暖身：
富春江的风景
“天下佳山水，古今推富春”，富春江是钱塘江的上游，两岸山色秀丽，江水澄澈见底，自古以来即有“小三峡”的美誉。古往今来文人墨客的渲染增添了它绚丽的色彩，画家更留下一幅幅稀世珍品，如元代黄公望的富春山居图，享誉古今。富春江除优美景致外，丰富的人文景观更令人悠然神往：富春江流经的桐庐山，相传黄帝时代中国医药鼻祖桐君在此结庐炼药，桐庐县因此而得名；东汉光武帝的同学严光不羡慕荣华富贵，独自在富春江边隐居垂钓，也留下千古的佳话。
课文导读：
本文选自吴朝请集（朝请，官名），是作者用骈文写给朋友宋元思的一封信，但属于书信的用语已被删去。宋元思，字玉山，作者的朋友。全文描述作者从富阳（今浙江省富阳市）到桐庐（今浙江省桐庐县），在舟中所见富春江的山光水色，同时抒发身处美景时，油然而生的感触，表现向往大自然的高尚情怀。
作者介绍：
吴均，字叔庠，南朝梁吴兴故鄣（今浙江省安吉县）人。生于宋明帝泰始五年（西元四六九年），卒于梁武帝普通元年（西元五二〇年），年五十二。出身寒门，好学而有文才。擅长描写山水景物，颇负盛名。曾任奉朝请，后人辑其著作，题为吴朝请集。另著有志怪小说《续齐谐记》。
课本原文：
风烟俱净，天山共色，从流飘**，任意东西。自富阳至桐庐。一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥碧，千丈见底，游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。
泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。
鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘返。
横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
课文赏析：
本文以“奇山异水”四字为纲领，全文共分六段。第一段概括描述自富阳泛舟到桐庐，沿途所见的山水胜景。
第二、三段承第一段，分述眼中所见的异水奇山。第二段先写“异水”。水的奇异，在清澈处深可见底，急流处水势飞猛。水深而清，是静态之美；水强而急，是动态之美。舟行景换，一动一静，凸出了水之“异”。第三段再写“奇山”。山之奇异，在山的高峻与林木的繁茂。作者巧妙运用拟人法，化静为动，使本是静态的群山显得生机盎然。第四段合写耳中听闻的水、鸟、蝉、猿之声。这些声音合奏出大自然美妙的乐章，有这些天籁点缀的山水，更显奇异。
第五段四句，写山水美景足以令人流连忘返，放弃对世俗名利的追求，不仅抒发了作者的览物之情，也反映出他对超脱尘俗的向往。
第六段四句，写轻舟从疏密有致的树荫下穿过，给人清冷幽静之感。这样的结尾呼应了开头四句，以写景开始，又以写景结束，使得文章饶富韵味。
本文多四字句，又多对偶。通篇运用摹写、拟人、比喻等多种手法，灵活多变地写景状物，并因景兴情，抒发感受，真是一篇描写山水的佳作。
曲 选
白 朴
学习重点：
一、认识散曲小令的基本形式。
二、学习借景抒情的写作方法。
三、体会这首小令所抒发的情感。
课前暖身：
元曲介绍
曲是金、元以来新兴的韵文，一般称为元曲。曲要依据曲调填写，每个曲调都有名称，叫作曲牌。曲牌和内容无关，曲牌下面的题目才与内容有关。同一曲牌有固定的字数、句数、平仄和用韵，但可在曲调允许的情况下增字，称为“亲字”，以捕捉语气，增加语义，今人多以小字来表示亲字。如本课沉醉东风渔父词中的“黄”“绿”“虽无”“却有”即为亲字。
元曲又分为散曲和杂剧两类。一、散曲：性质和词相近，可以歌唱，可分为小令和散套。小令是单支的曲子，必须一韵到底；散套又称“套曲”“套数”，用同宫调的若干小令组成（所谓宫调，类似现代音乐中所说的调，如：C大调、D大调等）。二、杂剧：是元代的歌剧，主要由曲（唱词），加上科（动作）、白（说白或是对话）组成，可以在舞台上演出。
课文导读：
这首小令选自全元散曲。沉醉东风是曲牌名，渔父词是题目。渔父，渔夫。父，对老年人的通称。曲中描写如诗如画的秋江风光，赞颂渔父闲适自在、超脱凡俗的生活，传达出作者对现实的不满，以及追求理想的不悔。
作者介绍：
白朴，字仁甫，号兰谷，元真定（今河北省正定县）人。生于金哀宗正大三年（西元一二二六年），卒年不详。幼年时，正值蒙古灭金，与父母失散，曾由父亲好友元好问教养数年；入元之后，终身不仕。白朴自幼聪慧，攻读百家经史，既有深厚的学养，而又兼长于诗、词、曲。词集名《天籁集》，今存百余首，大多为怀古、闲适之作。散曲今存小令三十七首、套曲四首；杂剧今存《梧桐雨、墙头马上》，文辞清丽婉约。与关汉卿、马致远、郑光祖合称“元曲四大家”。
课本原文：
黄芦岸白蘋渡口，绿杨堤红蓼滩头。虽无刎颈交，却有忘机友：点秋江白鹭沙鸥。傲杀人间万户侯，不识字烟波钓叟。
课文赏析：
这首小令的开头两句，描写渔父的生活环境：黄色的芦花，白色的苹花，装点着秋江的岸边、渡口；堤上的绿柳、滩头的红花交相辉映。黄、白、绿、红，色彩鲜明缤纷，烘托出水乡秋色的绚丽多姿，也暗示了渔父愉悦的心情。
“虽无刎颈交”以下三句，描写渔父生活的情趣。生活在这样生机盎然、纯净清新的环境中，他虽然没有可以同生死、共患难的朋友，却有秋江上的白鹭、沙鸥与他亲近，真诚相伴。白鹭、沙鸥时而翩翩飞翔，时而掠水而起，一个“点”字，写活了鸥、鹭的灵巧及逍遥闲适，和开头两句的静态描绘，形成动静对照，构成一幅生动的画面。
最后两句点题作结。作者说这个“不识字烟波钓叟”如此悠然自得的心境，足以傲视达官显贵，显示作者对于渔隐生活的向往。
这首小令语言清丽，善用典故，对仗工整，是元代散曲中的名篇。
座右铭
崔 瑗
学习重点：
一、认识“座右铭”的性质与作用。
二、能习作一篇座右铭。
三、体会品德修养的重要，并能自我砥砺。
课前暖身：
座右铭
“铭”是古代的一种文体，大多采用韵文的形式，刻写在器物或是碑石上，用来记述事迹、称颂功德，或修身养性、砥砺品德。其后，铭文已不全然刻写于器物碑石，如刘禹锡的陋室铭，表明自己的志向及修德的方向，并无铭刻于某物。
“座右铭”是“铭”的一种，因放在座位的右边，以时时自我警勉，故称“座右铭”。时至今日，座右铭的含义已扩大为泛指为人处世的指南，可以依自己的需要撰写，也可以引述经典言论或名人格言，并且不限于放在座位右边，只要可以随时看到、随时提醒自己就可以。
课文导读：
本文选自《昭明文选》。将待人处事的准则或格言，放置在座位旁边，用来勉励自己，就叫“座右铭”。作者写这篇铭文，主要目的是表达自己在人生道路上的抉择和坚持，他要求自己立身处世要待人宽厚，谨言慎行，洁身自爱，而且要行之有恒，以期成为一个品德芬芳的人。
作者介绍：
崔瑷，字子玉，东汉安平（今河北省安平县）人。生于章帝建初二年（西元七七年），卒于顺帝汉安元年（西元一四二年），年六十六。他的学识渊博，尤其精通天文、历数，也擅长书法、写作。作品传世的有数十篇，如南阳文学官志、草书势等。
课本原文：
无道人之短，无说己之长。
施人慎勿念，受施慎勿忘。
世誉不足慕，惟仁为纪纲。
隐心而后动，谤议庸何伤？
无使名过实，守愚圣所臧。
在涅贵不缁，暧暧内含光。
柔弱生之徒，老氏诫刚强。
硁硁鄙夫志，悠悠故难量。
慎言节饮食，知足胜不祥。
行之苟有恒，久久自芬芳。
课文赏析：
本文融合儒、道两家的处世思想，以策励自己，修身养性，做一个宽厚谦和、知足常乐的人。
第一至四句揭示严以律己、宽以待人的道理：不谈论别人的短处，不说自己的长处，把握施与受的原则，以建立和谐的人际关系。第五至八句强调为人处世以仁为本，反躬自省，如果心安理得，又何必在乎外来的毁誉呢？这里变直述句为反诘句，不仅使文气有所变化，且更能发人深思。第九至十二句认为保持本性的敦厚，胜过世俗的虚名，因此，即使是在污浊的环境中，依旧要洁身自爱，光芒内敛。第十三至十六句主张遵循老子的教诲，守柔弱，诫刚强，培养远大的心胸和宽广的见识。第十七至十八句以慎言、节制、知足来规范自己。最后两句期勉自己要持之以恒，作为全文的总结。
全文言近旨远，明白深刻，而且句型整齐，隔句押韵，易读易记，因此能传诵千古，提供后人立身处世的极佳准则。
良马对
岳 飞
帝问岳飞曰：“卿得良马否？”
对曰：“臣有二马，日啗刍豆数升，饮泉一斛，然非精洁不受；介而驰，初不甚疾，比行百里，始奋迅，自午至酉，犹可百里，褫甲而不息不汗，若无事然。此其受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。不幸相继以死。今所乘者，日不过数升，而秣不择粟，饮不择泉；揽辔未安，踊跃疾驱，甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此其寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也。”帝称善。
学习重点：
一、认识岳飞及其精忠报国的精神。
二、学习运用事物来说明道理的写作手法。
三、体会贤才应自重自爱的道理。
课前暖身：
“对”的简介。
对，文体名。古代名为“对”的文体有二。
一、“对策”：源于汉代，是朝廷选任官吏的方法。对策一般由两部分组成，前面是皇帝提出问题，即试题，叫“制”或“策问”；后面是臣下针对问题的回答，称“对策”。
二、“对问”：本是古代君臣、朋友互相问答（对）之辞，后世模仿这种形式，以回答问题的形式抒写情志，演变为作者自设问题，自己解答，以明己志的文体。此文体直到今天仍颇流行，有些论说文就是以对问形式写成的。
课文导读：
本文选自《岳鄂王文集》 。全文记述岳飞与宋高宗关于马的一段对答。岳飞借良马与劣马的差别，阐明贤才宜自重自爱的道理，也隐含有规谏高宗应任用贤才之意。文章简洁明快且寓意深长，颇富说服力。
作者介绍：
岳飞，字鹏举，宋汤阴（今河南省汤阴县）人。生于徽宗崇宁二年（西元一一〇三年），卒于高宗绍兴十一年（西元一一四一年），年三十九。
岳飞为宋代抗金名将，曾率军北伐，收复不少失地。可惜当时朝廷正与金议和，竟然在一日中连下十二道金牌召还岳飞，并将他下狱处死。岳飞的诗、词、散文多慷慨激昂，富有爱国情操，有《岳鄂王文集》传世。
课本原文：
帝问岳飞曰：“卿得良马否？”
对曰：“臣有二马，日啗刍豆数升，饮泉一斛，然非精洁不受；介而驰，初不甚疾，比行百里，始奋迅，自午至酉，犹可百里，褫甲而不息不汗，若无事然。此其受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。不幸相继以死。今所乘者，日不过数升，而秣不择粟，饮不择泉；揽辔未安，踊跃疾驱，甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此其寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也。”帝称善。
课文赏析：
本文分为三部分。由宋高宗的问话开始，以岳飞的回答为重心，最后记高宗的称赞结束。
岳飞的回答，主要是从饮食和奔驰两方面，比较良马和劣马的差别。良马吃得多、喝得多，取食标准严格，因此跑得久、跑得远，体力表现甚佳；而劣马不但吃得少、喝得少，对于饮食的品质也不讲究，且迫不及待地想表现，所以体力甚差，无法长途奔驰。两相对照，良马是“受大而不苟取”“力裕而不求逞”，劣马是“寡取易盈”“好逞易穷”，所以良马为“致远之材”，劣马为“驽钝之材”。
岳飞这番借物说理的答话，既暗示天下贤才应以良马为典范，以劣马为警惕，也暗示当权者要尊重与任用贤才，以发挥他们的才能。这个弦外之音，值得细细体会。