第114章 道家仙学
114.《道家仙学》
何芳作为知性女子，她不想宣示于人，似乎也不想变成人们眼中的痴情怨女。她对着李林熙不冷不热地说道：“你们先喝着吧，我去趟洗手间。”说完，就离席而去，不知道到底干嘛去了。
好在，没谁注意到她。
小晴兴致勃勃地听元真道长传道，冒出了一句:“道长爷爷，请问，这是中国式瑜伽吗？”话一落音，她又觉得自己问得有点冒冒失失。“我正想问呢。”闺蜜刘嘉立马替她打了圆场。
大家的视线，都集中在道长身上。
“问得好，小居士很有道缘。它与瑜伽不搭界，诸位都是很有根基的，都是有缘人。既然，诸位都有兴趣修习，贫道就详细说道说道。前人常说心息相依这一个法门术语，但未说如何依法。苏东坡的功夫是先用数息法，后用随息法。朱子调息的功夫则用《楞严经》的观鼻端白法，但数息要用意去数，不能纯然无念，观鼻要开眼去观，时候久了，眼神经难免疲劳，只有庄子听呼吸法，心中不需要起念，久听也不觉疲劳，才真正合于心息相依，各位可以自己去实验。苏东坡养生说：注意养生的人，食物要有节制，必须等到腹中感觉饥饿时，才可进食，尚未吃得十分饱满，就应停止。每餐后宜到室外空旷地方自由自在地散步，使腹中的食物大部分消化了，此时才能回到房里去准备静功。”
“不论是白天或是夜晚，都可以吗，道长？”秦秀一边喝酒，一边饶有兴趣地听着，倘有不明之处，还当即提出来。
这是一种非凡的经历与机缘。
元真谦逊地答道:“都行。不论用坐式或用卧式，听各人自便，只要管住自己身体不能让它摇动，像木头人一样，就算合法。身体已经安置好了，即照佛家所说的法门和老子所讲的功夫合起来做，用两眼观看自己的鼻尖，并同时用意数鼻中呼吸出入的次数，要诀贵在勿忘与勿助。
“太深奥了，一时难以听懂。”秦根大摇其头，困惑地说。
“我倒是听过这两个词。勿忘就是绵绵若存，勿助，就是用之不勤，是吗？”李林熙没想到，自己与神秘高深的道，居然可以这样零距离地靠近，这也是缘分。
他不时地端起酒杯，与右首的秦氏叔侄和同事碰杯。
“上次一遇，贫道就断言，居士定非平庸之辈，今日再看，果然没错。你能够这样理解，非常正确，也实属难得，贫道还从未遇见过这等有灵性的居士……普通数息法，若数出息，即不数入息，若数入息，就不数出息，一呼一吸，只称一次，不能称二次，数到几百次以后，心中寂然如空虚，身体寂然如山石，不需要勉强去禁止或制服它，身心二者自然都安定而不动了。数到几千次以后，无力再数下去，此时另有一个法子叫随字诀，当息出时，心也随它同出，当息入时，心也随它同入，有时或感到这个息，如云雾蒸发，从周身毛孔中出入，而不由鼻孔出入。功夫做到这样地步，久远以来的各种病苦和障碍，都能逐渐灭除，心里也就自然明白，而开始悟了。譬如瞎子突然眼睛透亮，自己就能够看见道路，用不着他人指点了……”
李林熙被道长一夸，有些不好意思起来。他说:“道长的谬赞，不才实在不敢当。我等凡夫俗子，食五谷杂粮，能够聆听道长亲自传习道家仙学，不胜荣幸。请问，您先前所讲的，观鼻端白，是什么涵义？”
元真微微一笑，颔首道:“朱子的观鼻端白，原是佛教《楞严经》上二十五个圆通法门中第十四个法门，苏东坡、朱晦庵两人都采用了这句话，但他们的说法并不和《楞严经》相同，朱子的意思是说做这个功夫不论什么时候，顺其自然，不要勉强执着，不要弄得周身难过，气机静到极处，它自然要动，就像春天的鱼类，浮在水面嘘气；气机动到极处，它自然要静，就像冬天的虫伏在土里翕气，此时身中之气，交互团结有天地氤氲之象。一动一静，有乾坤阖辟之机，妙处是说不尽的。若问是谁在那里作主?其实并无所谓主宰，而是自然的功能。”
高人说法，把萧志祥和伍小元听得云里雾里，也不知道这个元真道长，是何方神圣。
萧志祥递过酒杯，悄问左邻秦根:“你与道长，是怎么结缘的？”
“我们认识几年了，没师徒名分，却有师徒之实。他曾经长期担任道院的院长，现在退了很多年，还是名誉院长，在国内，是非常有份量的。”秦根轻声细语地答道。
他不胜酒力，被萧志祥这一敬，已经有些神志恍惚了。
刘嘉看到这儿，有些不乐意似的，嚷嚷道：“萧主席，你们喝酒，怎么可以落下我们。”她说完，站起身子，端着酒杯凑过去。
萧志祥已经喝得满面通红，笑嘻嘻的说：“大美女啊，能够与你们同台喝酒，是我等的福分呢。”说完，举杯相敬。
小晴见他们只顾喝酒，打断了道长的话，忍着内心的怨愤，笑道：“你们凑什么热闹，难得遇见道长爷爷，要跟他老人家学一点东西呢。”
“来日方长的。小居士，你们今晚在这边留宿吗？有机会的话，明天早起，在楼上的天台上，贫道给你传授心斋法。有兴趣的居士，都可以来一起修习啊。”难怪，道长年逾八旬，依然精神矍铄，这是与勤于修行分不开的。
小晴闻言，难尽喜悦之请，笑吟吟地答应着:“嗯！今晚喝醉了，不走啦！”她又望向秦秀，说:“爸爸，我们明天跟道长修道吧。”
秦秀笑容可掬，说:“行，一切都听你的。我退下来以后，还要回到这里养老呢。到时候，你别只要老公，忘记老爹，哈哈。”
伍小元坐在元真道长的左边，他见今晚的传道，已经告一段落，就以闲聊的口吻，问道长:“我经常在香港的电影里，看到道士作法，有什么木剑金铃，是不是真实的，好像燕赤霞那样的道士？还有，民间一些法术，比如在大家面前，取一根草，念过咒后，往地上一摔，就会变成蛇，吓到了周围的人。有的，或取一块石头，念过咒后，往河里一扔，就变成了鱼，我以前见过，有道人用这种法术扔到稻田里搞恶作剧。他还用一张桌子，单一只脚扶立起来，然后念咒后，桌子会自己转起来。我请教您，这些算不算道术啊？”
道长白首微左，答道:“居士所说的，它们有法术的内容，但并不是纯法术，有故弄玄虚的成分。比如，有的民间道友，见别人用生米做饭，故意念咒施法后，那个饭无论如何也煮不熟，米总是夹生的。还有，见人烧火，为了捉弄厨师，放一些东西在灶门口，结果屋里的烟就出不去，四处都是，极为呛人……再或，立一盘，上面放上一些棋子，扔猫或老鼠在里面，它们只会在里面不断绕圈圈，总也走不出来……这些个并不是道法，像这类变幻的手法，都称之为幻术。幻术大多无伤大雅，时常也作为道人游戏使用，其中各有原理，有些是确定的难以解释的法术现象，有一些是化学现象，有现代常见的也有不常见的。比如，不常见的让鸡蛋壳飞起来，内部涉及详细的化学反应;比如，把面条放到锅里，本来还在水里的，结果转眼之间不见了……又比如，常见的一张纸上写了字，过一段时间后消失了，在古代，或用米浆或用药物，其本质上就是化学变化。你们都学过化学，哈哈，初中生就可以懂了。”
伍小元继续说:“也有一些是说不太清楚的。我在村里，就见到有人拿一张纸，剪成鱼，放在水里，它自己就会游动起来呢，太玄了。”
元真道长捋一捋胡须，哈哈大笑:“纸鱼游泳，有什么稀奇的。他是事先用一种鱼胆，把纸张涂满，然后放在水里，有一种推力，看起来，就像它自己在游动起来，这是胆汁与水的压力形成的现象有关，只是没有人做客观的研究，见到了自然就觉得稀奇。譬如，取一种鱼的油，涂在一个小金属首饰上，在一碗水中间一划，水就会分开，半天难以合拢，尽管从物理角度似乎能够解释，但是它们还是比较违反常识的。还有一类，更不好解释的，如瞬间生瓜术，一粒种子放在土里，浇上水，不到两个小时就能长出瓜来，听说过没有？虽然这种操作方法与过程，会用到中药，但是这种现象背后的原理，没有人知道是为什么。其它的，还有枯木逢春术等，也是类似的制作方式，但是其原理是什么，无人知晓了。”
元真道长所讲的这些别开生面、又活生生的例子，足足刺激到了听觉神经。大家聚精会神地听着，每到妙趣横生之处，不时发出会心的一笑。
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